有人热捧有人臭骂的太平天国，到底是什么样子？太平天国是先进的农民起义运动，还是带来浩劫的“魔鬼的化身”（马克思语）？陶短房著的《说天国(从石达开到陈玉成)(精)》将告诉你一个真实的太平天国！作者文笔细腻，论据翔实，使读者对太平天国的历史真相有真切的了解。

陶短房著的《说天国(从石达开到陈玉成)(精)》为陶短房力作《说天国》系列之第一部，从历史的细节剖析太平天国天国的各类人物与事件，揭露光怪陆离的天国表象之后的历史真相。全书分三部分：第一部分讲述洪秀全身边的女人、子侄及其驸马和妹妹的故事；第二部分细究太平天国著名将领如石达开、李秀成、陈玉成等重要人物的历史与命运；第三部分剖析太平天国不为人知的一些现象或易于被忽视的小人物群像：如国宗、女营、花旗、文官、小兵以及天国里的读书人等。

小问题，大明白 （张鸣）

第一部

 洪秀全的女人们

 大老婆为何不是“王后”

 他究竟有多少老婆

 洪秀全和后妃的关系

 是荒淫，还是道学

 他的女人们都做什么

 天王女人们的归宿

 洪秀全的子侄和驸马们

 未必虎父，的确犬子

 洪天贵福的弟弟们

 官爵显赫的侄子大军

 洪秀全的女婿们

 天国一姐洪宣娇

 有没有洪宣娇其人

 在一手史料中真的找不到“洪宣娇”么

 洪宣娇到底有什么事迹

 洪宣娇的情人

 洪宣娇的下落

第二部

 石达开的传说

 他是哪里人

 太平军第一名将

 天京事变中的角色

 “远征”与“回朝”的是非

 学历、诗歌和干女儿

 石达开的生死谜团

 冯云山的“假面”

 政治完人评价的背后

 早期生涯的真真假假

 冯云山的死

 冯云山不死又如何

 冯云山的后代们

 还原韦昌辉

 是首义元勋，还是投机分子

 是英勇战将，还是白面书生

 真是“反革命野心家”么

 由神到人再到鬼

 萧朝贵的“勇敢”

 滑稽的亮相和不滑稽的政治

 抢当主角欲何为

 天兄的气量

 萧朝贵是勇将么

 假如萧朝贵不死

 还秦日纲一个公正

 他本是道地的无产者

 大起大落的生涯

 他是“反革命分子”么

 功劳少，苦劳多

 胡以晄，天国第一大财主

 胡家二少做不成

 劝降与炸药

 唯一正牌练武者，战功却不显赫

 忽高忽低的排名和不错的结局

 洪仁玕的阴阳两面

 洪秀全造反他看家

 成为“编外喉舌”

 离奇的旅程

 是文曲星，还是火箭炮

 自相矛盾的政见

 权术与诈术

 归宿与评价

 陈玉成的私心

 流星般灿烂的十年青春

 他大公无私么

 长处与短处

 李世贤的盛气

 地地道道的“外将”

 李世贤的盛气和“外心”

 盛气是把双刃剑

 “欺骗者”赖文光

 先得弄清赖文光是谁

 对清廷的欺骗

 欺骗自己人和被自己人欺骗

 最后的战斗者们

 坚持到1872年的太平军“高干”

 李福忠：又一个李七

 袁大魁：最后的太平天国年号

 为何是他们坚持到最后

 罗孝全的“天国之恋”

 罗孝全的来头

 与洪秀全的“蜜月”

 长相思，毋相忘

 相见不如怀念

 罗洪“情变”缘由

第三部

 太平天国的文官们

 谁是文官

 文官不文

 文官的地位

 投笔从戎寻常事

 太平天国的小兵们

 圣兵，多么响亮的名字

 圣兵的待遇和地位

 其实小兵也没多少

 读书人在太平天国

 “老革命”，有文化不如没文化

 新读书人，来得容易去得快

 读书人为什么用不上

 是是非非说花旗

 “花旗”不等于天地会

 一家人总说两家话

 扰民是真，怯懦是假

 人在矮檐下

 功绩终不可磨灭

 谈谈国宗

 “国宗”是领导人的兄弟

 “空降”国宗到疆场

 神秘消失的国宗编制

 话说女营

 女兵文艺由来久

 女营与女军

 女军不打仗，打仗非女军

 故事并未结束

 写在后面的话

作为“最后一个农民起义政权”的开国君王，作为一个离我们最近的草莽英雄，人们对洪秀全的后宫生活向来饶有兴趣。

有的评论称，洪秀全“私生活严肃”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧农民革命领袖本色”；也有的评论认为，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉湎温柔乡中，是个十足的荒淫帝王。

一个洪秀全，两种截然相反的评价，到底哪一种评价才是真实的，或者，其实两种都是真实的？

让我们拭去历史的灰尘，来一瞥洪秀全身边那些女人们的真面目吧。

大老婆为何不是“王后”

洪秀全不是皇帝，他曾郑重其事地颁布诏令，不许人称他为皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王则因此被他“降职”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王则变成“梁惠相”。

因此太平天国也没有皇后，洪秀全的正妻赖莲英，根据太平天国官书的记载，封号是“又正月宫”，她儿子洪天贵福则称她“第二个母后”。

太平天国排列职衔，喜欢用正、又正、副、又副分别主次，洪秀全自比太阳，将妻妾成为月亮，“又正月宫”自然是妻妾中的第二把手。

问题是，赖莲英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全继承人、幼主洪天贵福的生母，于情于理都不该“行二”。那么，究竟是怎样的一个女人，可以抢走本该天经地义属于赖莲英的“正宫”宝座？

太平天国唯一一部官修史书《太平天日》中记载，丁酉年（1837）三月初一日，洪秀全“被诏升天”，见到了他的“天父”上帝，领受了改造人间的神圣使命；作为上帝次子，他在天上有一位“正月宫”，并且在他“升天”期间为他生了一个儿子，还没来得及起名。

实际上，洪秀全当时科举落第，心神恍惚，生了一场持续40多天的大病，后来回忆此病时，附会上偶尔读过的天主教小册子《劝世良言》中零碎情节，因此才会产生“天父”（不会有“天兄”，因为《劝世良言》通篇没提耶稣，他当然不可能凭空想象）的幻觉。在《太平天日》上清楚写明，三月初一日洪秀全病倒时，“又正月宫赖王娘”就在床头，且因为已经怀孕（怀了洪天贵福），洪秀全惟恐她改嫁，还挣扎着嘱咐了一番。

很显然，这个夺走“正宫”位置的女人，并非人间人物，而是洪秀全杜撰（或梦中所见）的“天妻”。由于与“天妻”“成亲”很可能被认为更早，且其所生的“长子”要长于尚未出生的洪天贵福，因此真正的发妻赖莲英，只能委屈地就任“又正月宫”（或通俗地说“准大老婆”）的职位了，毕竟凡人是没法跟“天人”去争的。

这位“天妻”还曾“下凡”过。戊申年（1848）十一月下旬，萧朝贵假托天兄耶稣下凡，采用“降僮”的迷信手段，让“天妻”附体，和洪秀全聊天。在这段颇有戏剧色彩的“空对空”描写中，“天妻”告诉洪秀全，天上的儿子已满12岁，而她本人曾“下凡”救助过洪秀全；甚至，这位“天妻”还动了感情，埋怨洪秀全“还不回朝”，称自己思念丈夫“心肠都激烂也”。

这实际上是为了神化洪秀全、震慑拜上帝会众而导演的一出戏。这位看不见摸不着的“天妻”，成了洪秀全自我神圣的重要道具之一；这种作用当然不是“黄脸婆”赖莲英所能给予的，后者退居第二，自然顺理成章。

值得一提的是，在《天兄圣旨》的记录中，“天妻”的称号是“正东宫”而非“正月宫”。尽管目前看到的《天兄圣旨》应是1861年印刷的，但这本书成书却要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是称为“东宫”的，“又正月宫”本来应该是“又正东宫”。

洪氏妻妾称号的修改，应该是在1853年12月26日以后，那时洪秀全给杨秀清等加上风雨云雷电等天象称号，并正式自比太阳，“东宫”们也不得不改称“月宫”，以便和“太阳”丈夫相配。

赖莲英虽然屈居“二房”，但由于“大房”是虚无缥缈的天上人物，因此实际上她仍然是洪秀全后宫里排名第一的“女领导”。洪秀全的个人诗集《天父诗》里让其他“月宫”尊称赖氏“二姊”，并说她对其余后妃可以“当打则打当奏奏”，“头一炼正，第二遵旨，第三听二姊教”，权力显然不小。

太平天国天历辛酉十一年（1861）五月十六日，据说赖氏梦中见到了上帝，后者让她转告洪秀全“宽心胸”、“天下太平慢慢来”。尽管这段记载是洪秀全自己所写，未必真有这么回事，但在太平天国这样一个神权国家里，能公开表示可以直接“跟上帝面对面”的通天人物可谓凤毛麟角，女性有记载的只有洪宣娇、洪秀全的母亲李氏和赖莲英三位，可见其地位之高。

可这个“地位高”是针对其他“月宫”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

据她儿子洪天贵福被俘后供称，赖莲英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的处理办法干净利索：把两人统统关进小黑屋“均锁闭了好些时”。

不仅如此，据洪天贵福称，赖莲英居然要给他这个当儿子的磕头。按照洪秀全编造的神话，洪天贵福被过继给天兄耶稣，是一半耶稣、一半洪秀全的儿子，也是个半神半人、甚至大半是神的人物，而赖莲英虽是他母亲，却只是个凡人，只能算“肉母”，故她不是在给亲生儿子磕头，而是给耶稣的儿子磕头呢。

有些史学家认为，“天妻”是洪秀全死去的前妻。但是，1837年洪秀全年仅24岁，未必真有“前妻”，且洪氏族谱《万派朝宗》目前保存下来的多个版本，都只记载洪秀全妻子为赖氏，这似乎也证明在赖氏之前，洪秀全并无别的“凡妻”。

P2-5

历史是人的活动构成的，会写人才会写史。陶短房在外人看来，是以写国际关系题材的时评著称的，但做史才是他的本行。年纪不大的他，很早就投在罗尔纲先生的门下，泡在史籍的浩瀚大海里。初见他写的历史随笔，感觉非常不同。他的文字，若非在史海里浸润多年，无论笔下如何生花，都办不来的。后来见了面，一问，果然。

这本太平天国的历史随笔，是写入的，写得好。

太平天国历史，是罗尔纲先生的看家本事；陶短房于其中畅游有年，到海外做了记者，旧情难忘，于坊间相关论著，多有微词，时不时弄点恶作剧，给史学界开开玩笑。正如我从前所料，近代史无论哪个领域，你只要下功夫做，总会有鱼可捞。

陶短房写的虽然是随笔，但也写出来不少史学界迄今弄不明白的小问题；小问题其实不小，很多初学者，当初都会问的。比如，洪秀全洪天王为何没有皇后?洪秀全是不是特别好色?洪秀全的儿子是怎么回事?被人传得神乎其神的洪宣娇到底是怎么回事?还有冯云山、萧朝贵、韦昌辉、胡以咣、秦曰纲、洪仁拜、陈玉成等太平天国文臣武将的是是非非。

他说的事，都是一般史学爱好者特想知道，但正经史学界又往往都语焉不详的。他会告诉你，洪秀全是不会有皇后的，因为他眼中的皇帝，是上帝，所以他只能做王，但按规矩，王只能配王妃，他又心有不甘，于是自比太阳，配偶只好做月亮，但是第一号月亮只能在天上上帝家里，于是原配就成了“又正月宫”。他还告诉你，洪秀全也就八十几个嫔妃，算不上好色，而且，这些娘娘，还都得干粗活一一宫里最后的装修，得由她们来做。其实，给一个农民帝王做娘娘，也蛮辛苦的。

好了，不能透露太多，想知道细节，读者自己看吧。我也算是个治近代史的人，野狐禅功夫，本不配给陶短房作序，但人家命令下来，不得不从。

但愿，这个短序没有损伤陶兄的学问和文采。

张鸣

2010年7月5日

许多和我一样的中国人，总是在孩提时代听故事的时候，就被告知谁是好人、谁是坏人。长大以后，这种“这是好人那是坏人”、“不是好人准是坏人”的逻辑，仍然充斥于社会的各个角落，评判历史人物如此，评判现实的、身边的人物，不少人也不知不觉地走人这一窠臼。

太平天国曾经是中国人最熟悉的一段近代历史，这种“绝对好人”或“绝对坏人”的、非黑即白的二元论，自然也不会不影响到对这段历史的评价和讲述。

早在太平军尚在战斗的咸同年间，这种二元论就盛行于天下：在支持清廷者看来，太平军的大小人物都是穷凶极恶的贼匪、卑鄙无耻的流氓，而在太平天国自己的笔下，他们的领袖不但是伟人、完人，有些简直就不是人而是神了。

此后的岁月里同样如此。从晚清到民国，无数涉及这段历史的正史野史、小说戏剧、街谈巷议，可不会如今天某些电视剧那样，不管剧中人是曾国藩还是张乐行，是呤喇还是戈登，统统将太平军称作“太平军”一一是叫“天兵”、“长毛”，还是“发逆”，那可是个含糊不得的原则性问题。

社会在演进，时代在变迁，昔日之圣贤，或成今日之魑魅。洪秀全从邪教头子到革命领袖，再从正义化身到荒淫代表，石达开从义侠到投降派再到战略家，李秀成从“万古忠义”到“忠王不忠”再回到“万古忠义”，所牵扯到的，又何止是这些长眠地下、甚至尸骨无存的死者的身名荣辱?

耐人寻味的是，不论是褒是贬，是赞是弹，“好人”、“坏人”的脸谱化趋向一如既往地有市场，所不同的，无非是此时之好人，或为彼时之坏人，我所谓之好人，或为你所谓之坏人，然后便是口诛笔伐、党同伐异，是费尽心力试图让更多人相信自己、而不相信他人的一套“好坏论”。

其实，历史是复杂的、多元的、多色彩的；每个人的言行、取舍，都不可能只有一个效果，一种评价．且不说洪秀全、石达开、李秀成、洪仁拜这样的复杂人物，就拿一些最“单线条”的人物来说，也同样如此。比如洪仁达吧，几乎所有熟知此人的历史爱好者，对他的评价大抵仿佛：颟顸、贪婪、愚昧，权力欲强烈但能力低下，是太平天国后期朝政纲纪紊乱的责任人之一。但从另一个角度讲，他顽固推行洪秀全的一套，何尝不能被视作纪律性强；他被俘临刑还狂呼天父天兄不已，又何尝不可被看作坚贞不屈?

作为后来人，我们既不是清廷、也不是太平天国的史官，无需、也不应穿越到那个时代，以其中一方的是非为是非，更不应“替古人操心”，绞尽脑汁地将自己的是非强加给读者。之所以起意要写这一组和太平天国人物有关的文章，便是想试着跳出总围绕着“好人”、“坏人”转圈的史评怪相。

坦率地说，当这组文章陆续在业已消失的网易历史频道连载之际，尽管读者反应踊跃，我的心情却是有些黯淡的。无他，这些读者朋友中，有支持我的，也有反对甚至辱骂我的，但他们中的大多数，却仍免不了先定好“好人”、“坏人”的框架再阅读、再评论，甚至有些朋友似乎是先把自己的“好坏论”发泄一番，再酌情瞄一眼我的陋文。

当然不能责怪编辑和读者，前者给了我一个让文章面世的平台，而后者则热情地参与了我发起的讨论。究其原因，窃以为是网络这种“浅阅读”平台，适于在短时间内让更多人看到文章，却不适于让读者们静下心来，细细咀嚼文章中的观点，提出其心得，指摘其谬误。值得庆幸的是，蒙中华书局不弃，愿意将这组因网易频道改组而中辍的连载文章，以全新的书籍形式面世。

早在构想这组文章时，许多朋友就质疑我为何用了差不多一半的篇幅去写群像和小人物，其实道理是很简单的：尽管大人物、英雄人物和名人永远可以占据各类平台的大部分空间，但历史从来都不只是由这些人书写的；不论从更全面解析那段历史来说，或为更好地跳出“好人”、“坏人”窠臼的层面来说，多写一些这类人物的情况，都是十分必要的，如果说，陈玉成、石达开这样的人物，会各自拥有自己的粉丝或鞭挞者，为了自己的信仰和寄托，怒目圆睁、阵垒分明地重演“非此即彼”逻辑循环的话，那么面对像太平天国小兵、妇女或读书人这样的小人物、无名氏，更多读到他们事迹的朋友，都更可能、更乐意采用一种既不仰视也不俯视、既不捧上天也不摔下十八层地狱的客观视觉，而这也正是我所最期待的。

任何一段文字、一种观点，都会有人赞同、有人反对；不论赞同或反对，都是对本书的关注、支持和鼓励。当然，我所更希望的，是在赞同或反对之前，先拨冗细看一下书中的文字，而不是先急于亮旗号、表立场。“愚者千虑，或有一得”，希望我的这一番忙碌，能给同样关注这段历史以及历史中人物命运的朋友们，多多少少带来一点点助益。

陶短房

2010年6月27日加拿大卑诗省素里市寓中

初见陶短房写的历史随笔，感觉非常不同。他的文字，若非在史海里浸润多年，无论笔下如何生花，都办不来的。

——历史学家张鸣

太平天国像是笼罩在一团迷雾中，经常让人感觉是神神鬼鬼的，难得作者梳理得这般清晰，其中花费的坐冷板凳的功夫，怕是难与人言，佩服佩服。

——作家张永久

陶短房这本书，也是严肃的祛魅，是对普通读者的历史科普，其中对洪秀全的描述。是令人捧腹的喜剧，那真是一个极品皇帝。

——专栏作家潘采夫

这本书说的是太平天国旧事，可内容却相当八卦，各种闻所未闻的趣事，信手拈来一一简直要让人怀疑作者是否当年在天京做过小报记者，不然怎么能挖出如此之多的东西来。

——读者加里波第