距离黄岩县城九十多里，有个榜上无名的小村，叫曾方村。曾方村的所在地，原本是一片荒山野岭。那山叫括苍山支脉，那峰叫南金顶峰，那溪叫黄岩溪。除了这山与这峰有地名外，所有的小山小岭均没有地名，人们只能用“这塔”、“那得”指代名称来呼唤……

郑九蝉著的《黄岩谣》是一部长篇纪实文学，主要记叙了自晚清起，一直到2015年止，黄岩地区一个村庄、十余户人家起起落落的复杂经历。

郑九蝉著的《黄岩谣》是一部长篇纪实文学，主要记叙了自晚清起，一直到2015年止，黄岩地区一个村庄、十余户人家起起落落的复杂经历，反映了旧制度下普通百姓的悲惨遭遇，深刻揭示只有共产党的领导和社会主义制度，才是拯救中国，并使中华民族进行伟大复兴的唯一选择。作品激情澎湃，可读性强，充满了正能量，是作者历经十年构思和艰苦创作的结晶。

正文

时黄岩盛传朝廷将曾氏一门全部杀绝。曾铣次子曾禧决定连夜率黄岩城关曾铣嫡系族人，迁入宁溪山区腹地。曾禧率曾氏族人，翻山越岭至宁溪山区分水岭。曾禧见分水岭山口路上倒有一上了年岁的白胡子老汉。曾禧见这位倒路老者因饥饿而发痧昏厥于此。大凡是人，身上总存有天良。曾禧立刻上前施救。曾禧施救方式极为简单：敲碎一口碗，用碗茬子使劲往他身上穴位刮，刮得黑后，又用针扎他十只手指头。如此双管齐下，终于将那位倒地的白胡子老人救起。救起后，曾禧速将他们随身所带干粮与他吃。那位倒路的老者恢复元气后即询曾禧：你们是从何处来?到什么地方去?曾禧告知老者，他是曾铣次子，名曾禧，父亲让当朝大奸臣严嵩给杀了，严嵩怕黄岩曾氏子孙复仇，要对黄岩曾家子孙行斩草除根，他不得不率曾氏子孙往宁溪山区腹地立村藏身。那时，黄岩宁溪山区且是一片蛮荒之地，一山让开一山拦，溪流纵横交叉。那位长有白胡的长者说，你父亲是条汉子，虽死犹荣。我给你们指个风水宝地，你们去那儿安家吧。曾禧问，在何处?白胡子老汉遥指南金顶山中那处大裂谷的山与水，对曾禧说，顺此岭下去，有条溪，叫黄岩溪。黄岩溪源头处有座山，叫南金顶山。南金顶山边有一个大深谷叫大裂谷。大裂谷中间有一块大盆地，叫南金盆地。这地方是黄岩宁溪山区唯一的风水宝地。四周有龟山、鹤山、狮山、虎山、蛇山。得龟山之精华年庚长寿，得鹤山之精华则聪明清高；得狮山、虎山之精华者，有威有武；得蛇山之精华者，子孙聪明且灵动。若你不是曾铣之子，我决不告知，但愿曾氏子孙能自强不息，厚德载物，后代子孙将不出武将军也得出文状元也。言讫，白胡老人遂化清风而去。是不是真的有此事?一切时过境迁。《曾氏家谱》所载文字，带有强烈的神话色彩。但事实是：大裂谷这块风水宝地，给黄岩曾氏子孙在生死抉择中带来希望。人是凭着希望活在这个世上的。人若是没有希望，谁愿意在这血腥且炎凉的社会里活下去?正因有美丽的希望，人类才可在连绵不断的罹难中坚挺着活下来。那年，曾禧率着一百多名曾氏子孙，终于找到这处生于宁溪山区腹地的风水宝地。那年，曾氏子孙斩木为居，临溪建起第一排茅厂房。那年，曾禧将他们落脚藏身之地称为曾家村。那年，黄岩曾氏子孙重新恢复曾氏名行：“开启泗守经，光厚淮允廷。元秉文公汝，良尚宗景定。承大德希孔，清朝维子卿。英贤端茂盛，俊士协思抡。”

距今一百五十多年前的正月初八，仙居上张村，一名方铎的族长，率着他的方氏子孙，从仙居迁入曾方村。仙居方氏其高祖名方孝孺。方孝孺，是中国历史上赫赫有名的大人物。鲁迅先生曾称方孝孺为台州式硬气的代表。方孝孺，宁海人。那时不是现在，现在宁海为宁波市辖管，那时的宁海与乐清同为台州郡。方孝孺是明朝大名鼎鼎的大学者，建文帝老师。方孝孺事迹与行状极多，此处暂不表。关键要说的，则是他身上独有的台州式硬气。正因有了方孝孺，才让“台州式硬气”在中国历史舞台上不断得以壮怀激烈地上演。朱棣兵变后，建文帝不知所终，满朝文臣因行孑L子的“仁、义、礼、智、信”，对朱棣的篡权行为极为不满。出逃的文臣达四百六十j人，迎奉的大臣只有二十四人。武将全都以识时务者为俊杰，易帜称朱棣为帝。独方孝孺领着最后那些不怕死的文官，不逃也不走，只是身着重孝，躲在家里号啕大哭。朱棣登大宝后，三番五次请方孝孺上朝，方孝孺坚不上朝。朱棣最后不得不派兵将方孝孺抓押至朝廷。方孝孺登上朝堂后，所做二事非常人所能为：一是全身着孝，二是当着朝堂哭天咒地。一个新皇帝登基，则是举国大喜事，臣工们穿红衣服都来不及呢，你一个手无缚鸡之力的文臣，居然是身穿孝服上朝不说，且当着朱棣的面号啕大哭，这成何体统?关于朱棣夺建文帝皇位是否正确，叔侄问的争夺，姑且不必论及，然在对待方孝孺的问题上，朱棣还是有着极大的忍耐度。朱棣很想收服方孝孺的心，再借方孝孺之口，收服明初知识分子的心。朱棣采取的态度是，一而再、再而三的忍让，但方孝孺身上有着台州人鲜明的地域性格，就没有那种识时务为俊杰的“圆通”本领，身如方木移不得半步。从历史资料上看，朱棣几近低三下四地恳求方孝孺为自己起草一份即位诏书。面对着此情此景，换个别人也许早就见好就收；独这位以“硬头颈”著称于世的台州老爷子，说什么也不买朱棣的账，瞪两眼不给朱棣起草。朱棣说他此举是学周公，他反问成王安在?朱棣说，建文帝死。方孝孺说，何不立其子?朱棣说，他子太小。方孝孺说，何不立其弟?朱棣说，这是我们家事，不用你多管。方孝孺答，家国同构，为臣子者怎可不管?气得朱棣放狠话，你如果不听我，我可要灭你九族。方老爷子居然掷地有声地回答朱棣说，你手中有杀人之权，你灭吧。就是灭我十族我也不给你写。人活一口气，虎图一张皮。人与人一话赶话，在人治社会里，那麻烦就会惹得很大。朱棣毕竟是个武勇之人，生性极刚。他能如此低三下四相求，早已超出他性格容忍的范围。况且是你这么一位手无寸铁的文化人。方孝孺此言一出，朱棣气得浑身发抖，下令灭方孝孺十族。半个月内，方氏一门杀有八百多人，不说是血流成河也差不哪去。此案曾是中国历史上文人世界的第一大惨案。难怪后人叹日，读书种子自此尽矣。时在宁海的方氏家族为避杀戮与灭门，不得不更姓分头出逃。一支人黄岩，一支入仙居。迁黄岩者将他们更姓为项，唯将所居一山称“方山”；迁仙居者更姓为张，所居之地称上张村。唯有横跨于永安溪的石桥定名为方桥。至明灭，清顺治人北京，两地方氏子孙才敢复姓为方。时仙居方氏族长名方铎。方铎生有四子。因方氏辈份排列以金、木、水、火、土列序，故将他所生的四子中全带有木。长子名方杨，次子名方桢，三子名方树，四子名方杼。身为长子的方杨一直在家务农，与父亲方铎一起承担着家庭生活重担。原本他们在仙居上张村一直过着与世无争与人无求的清静生活。至清宣统元年，一个偶发事件，瞬间改变了仙居方氏的命运路线图。方铎长子方杨，因岁月久远和男女遗传交替作用，早就失去祖上方孝孺的文化人特质。环境可以塑造出各种完全不相同的人。在没有安全岛的丛林世界里，弱肉强食，人必须有着强大的体魄与力量才可生存。方铎生的这位长子，性格厚道，为图护人身安全与生存需要，不得不弃祖上相传之文改而习武。十三岁起，方杨即跟从天台武师周永广习武。二十三岁后，方杨长得魁梧高大、肌肉贲张，强健有力，人称之为“牛”。后人们叫习惯了，反倒忘其真名为方杨，以绰号称他为“方牛”。P6-8