世界在短短几十年间发生了天翻地覆的变化，人类从依赖自然变成了依赖科技。现有的机制已过时，无法追随突变的社会，所有的一切将取决于拇指一代：突变的一代。作者米歇尔·塞尔在这本《拇指一代(精)》中阐述了科技发展对人类与社会的影响，其引发的变革，以及拇指一代的特性，新世纪学校和社会的新职责，引导大家思索在危机、变革中的出路：赋予年轻一代信任，与拇指一代合作，建立新的乌托邦！

《拇指一代(精)》由米歇尔·塞尔著。

西方社会已经经历了两次信息传播的重大变革：第一次——从口述到手写，第二次——从手写到印刷。现在，则是第三次变革——从印刷到新科技。每一次变革都伴随着政治和社会的突变,比如从口述到手写的变革诞生了教育学。变革同时也是危机时刻，正如我们目前所面临的现状：经济、政治、学校……危机无处不在！

世界在短短几十年间发生了天翻地覆的变化，人类从依赖自然变成了依赖科技。现有的机制已过时，无法追随突变的社会，所有的一切将取决于拇指一代：突变的一代。他们对变化的适应将远远胜过其父母和祖父母，将是一种质变！面对这全然不同的新世界，年轻一代必须重新构建一种崭新的社会秩序、生活形态、生存方式以及认知方式，这也标志着一个新纪元的开始：草根战胜精英；讨论压倒教条；自由链接的非物质社会取代单向运作的社会。同时，这场变革对父母和老师也提出了一个重大的问题：向下一代传授什么？

“拇指一代”、低头族及未来（代序）

第一章 拇指女孩

 新事物

 以上是身体部分；以下是知识部分

 个体

 传授什么？传授给谁？如何传授？

 小记

第二章 学校

 拇指女孩的脑袋

 硬与软

 页面空间

 新科技

 一段简史

 拇指女生的沉思

 声音

 供给与需求

 小雕像

 身体的解放

 机动性：驾驶员和乘客

 第三教育

 杂乱对抗分类

 抽象概念

第三章 社会

 为双向评分点赞

 为汉·波特点赞

 工作的坟墓

 为医院点赞

 为人语点赞

 为网络点赞

 为火车站、机场点赞

 对“无能推定”的颠覆

 为细木镶嵌活点赞

 为第三种载体点赞

 为化名点赞

 算法的，程式的

 崛起

 为密码点赞

 为护照点赞

 今日的社会形象

拇指女孩或未来的年轻人(访谈)

新事物

这个刚入学的小学生，这位年轻的女大学生，从未见过小牛犊、母牛、猪，也未曾见识过一窝孵出的小鸡。1900年，地球上的大部分人口从事的是‘农耕和放牧；而2011年，法国以及同类国家中，农民只占人口的百分之一。毫无疑问，我们应将这视为新石器时代以来最彻底的一次断代。从前，我们的文化以农事为参照，但它突然发生了巨变，只是生活在地球上的我们仍然还要靠土地吃饭。

我介绍给你们的她或他，不再与牲畜相伴，不再栖居于同一块土地，不再与世界保持同样的关系。这个她或他，只欣赏那种阿卡迪亚式的自然，即娱乐或旅游的自然。

如今他住在城里，而过去，他的一大半直系先辈终日出没于田头。由于对环境变得敏感，比起我们这些不自觉的、自恋的成年人，他显得更为谨慎和敬畏，造成的污染也更少。

他不再过同样的体力生活，他生活的这个世界也发生了量的变化，仅仅在一个人生命的长度中，人类人口就从二十亿陡然升到七十亿，他已经生活在一个人满为患的世界了。

今天，他的寿命可奔八十。他的曾祖父母结婚那天发誓白头偕老，但终老也不过十年而已。现在，假如他和她决定生活在一起，还会同样发誓，厮守六十五年么？他们的父母接近三十岁时继承遗产，而他们要到老了才能等到这一天。他们的寿命不再是同一回事，婚姻和财产的转移也是如此。

他们的父辈扛着插了一朵花的枪杆子奔赴战场时，献给祖国的是一条短促的生命；如今，有六十年的光景摆在眼前，他们还会那样奔赴沙场吗？  ’

六十年来——这可以说是西方独一无二的一个历史间隙，无论是他还是她，都不曾经历过战争；再过不久，连他们的上司和老师也一样，都是未曾经历战争的人了。

得益于终见成效的医学，得益于镇痛和麻醉药品的应用，总的来说，他们比前辈忍受的痛苦要少一些。他们又何曾饿过肚子呢？然而，一切伦理，无论是宗教的还是世俗的，都可以归结为修行，旨在承受无可回避的日常痛苦，包括疾病、饥馑和世上的残酷。

他们不再有同样的身体和行为，而任何成年人也无法给他们以相应的道德启发了。

如果说他们的父母是糊里糊涂来到世上的，他们的出生则是有计划的。鉴于母亲生第一个孩子的平均年龄增长了十到十五岁，学生家长也换了一代人，而其中半数以上是离异的。难道他们丢下孩子不管了吗？

他和她不再有同样的世系。

他们的前辈当年聚在文化单一的教室或阶梯大课堂里上课，今天，他们读书的地方是多种宗教、语言、籍贯和习俗并行的一个集体空间。对他们和他们的教师而言，多元文化是一种准则。在法国，那种所谓外国人“血统不纯”的可耻调子，还能唱多久？

他们不再有同样的全球世界，不再有同样的人类世界。他们周边，那些来自相对贫穷国家的移民子女，倒是经历了与他们正好相反的人生阅历。

至此暂作一小结。这些幸福的人，未曾体验过乡野、家畜、夏收、兵燹与冲突、墓地、受伤、挨饿、祖国、血染的旗帜、死难者纪念碑……，从未在苦难中经历一种道德的生死存亡，他们所理解的将是怎样的文学和历史呢？以上是身体部分；以下是知识部分

他们的先祖在几千年的时间跨度内创建了他们的文明，其中最耀眼的是占希腊拉丁文化、犹太圣经、楔形文字板、短暂的史前史。但从今以后，他们以亿万年计算的时间跨度，穿越星球吸积、物种进化、百万年的古人类学，一直上溯到普朗克壁障。

P3-7

“拇指一代”、低头族及未来(代序)

倪为国

世界上存在着两种不同的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——[法]蒙田

新人类的到来……

在中国，你很难想象；在法国，这样的事却发生了：一位80多岁的老人，一位法兰西的院士，面对法国无处不在的“低头族”，站出来支持新的一代“低头族”，把这些年轻人比喻为“拇指一代”，并预言这是“新人类”的到来，由此专门写下这本《拇指一代》的小书，向崛起的“新人类”发出了邀约和致敬。此书上市一个月，横扫法国，首版20多万册，一销而空，一时间在法国引起轰动和争议，成了法国坊间最畅销，媒体转载、讨论最多的论著之一。无论是法国电视台、电台还是报刊杂志，几乎无一例外地卷入了这场争议，并波及到法国的教育界、哲学界，意见截然对峙。为此，作者米歇尔·塞尔(Michel  Serres)频频成为舌战的焦点，这位80多岁的老人真是一个充满战斗力的乐观主义者——被法国大众传媒誉为“能以宽宏之心”对待“拇指一代”的哲学家。那么，这本小书究竟触碰了法国社会的哪根“神经”？这位老人到底讲了哪些“惊世骇俗”的话语？

本书起笔于作者在法兰西学士院的一次公开讲演，并在此基础上写成。在这本小书里，他向当今日新月异的数字世界和携带这个世界的新的一代人投去一道全然乐观的目光——称其为“新人类”的到来。塞尔坚定地确信，靠一个数字化的、自由链接的世界，新的一代人将在认知和政治上获得史无前例的解放。仿佛在这种文明的突变中，已经产生或正在产生一个新的人类——“拇指一代”，也即最终自由的、完全自我的个体人，他们依靠数字技术，摆脱了以往的一切负担和奴役。这些“小拇指们”的诞生，甚至预示了一个新的全球社会的到来，一个富有创造性的、和平的、民主的、符合生态的全球社会。

法国评论界把这本讨人喜欢的畅销小书比喻成“一部虚构的童话”，在这部既隐喻又显白的现代童话里，作者以第一人称叙事议论，交替出现隐喻“拇指女孩”的行为，时而文学描述，时而哲学沉思，时而科学发问，时而历史引证，不断地尖锐拷问，不停地给出大胆的结论，甚至充满激情预言：

知识的时代终结了

专家的时代终结了

表演者的世纪结束了

决策人的时代结束了

……

——倘若我们习惯于“搜索”，我们会不会失去对知识追求的兴趣，失去对阅读的热情，进而失去对伟人及伟大作品的尊重？

——倘若知识可以民主化，这就意味着知识与获取之间的鸿沟可以被“搜索”弥合。搜索，意味我们放弃思考，取消权威。由此，浏览、复制、剪贴，甚至抄袭，最终成为我们获取知识的“新常态”，知识产权终将在“搜索”中终结？

——倘若我们日常生活、工作最终归依于互联网+的话，这就意味着我们无法逃脱被技术“格式化”、“碎片化”、“规范化”的控制宿命，除了“投降”，没有其他的“安顿”，难道我们真的会走上一条精神“无家可归”(海德格尔语)之路？

——倘若我们确信互联网是现代技术迄今为止向人类的欲望最为隆重、最为盛大、最为持久的一次致敬，并会产生崭新的一代——拇指一代；那么，未来人工智能或机器人主宰我们或主宰这个世界也许不再是一个神话或幻想，而是人类欲望的真实赤裸的故事？

当我们向低头族——拇指一代致敬时，我们是否应当保持一份警惕，因为技术的进步与社会的进步是不相干的。技术进步以迎合或满足人的欲望为前提，社会进步则是以建树良知或正义为尺度的，欲望的天然伴侣不是技术而是恐惧。当移动互联网技术改变了时间和空间，这就意味着“恐惧”将无处不在，无时不在。

末了，我想起了蒙田的一句话：“宁要一个健全的头脑，而不要装得满满的脑袋。”因为面对“恐惧”，我们需要一个健全的头脑。

是为序。