《弟子规》集孔子、孟子等贤哲道德教育理念之大成，是我国以礼仪治家安邦的代表作品，是家喻户晓的经典，是中国蒙学读本中最为人称道的作品之一，时至今日仍可资借鉴。这本蒙学经典历经传承仍然绽放异彩，是中华民族源远流长的文化星河中的精髓所在。微经典编委会编写的本书通过对这本蒙学经典读物的深度解读，架起了国学教义与时代传承之间的桥梁，希望读者能从这本入门级的蒙学读本中循序渐进地了解中国传统文化。

《弟子规》，原为清人李毓秀编撰的《训蒙文》，后于乾隆年间经贾存仁整理修订而成为今天所见之《弟子规》。《弟子规》的内容主要为伦理道德教育，发轫于《论语·学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁、行有余力则学以文”，三字一句，阐释和规定了幼童学子应遵循的道德规范和言行守则。全书仅千余字，易于诵读，是中国人立身处世的第一本蒙训规范书。微经典编委会编写的本书在保留了原文的基础上，引经据典地增添了丰富的注释，译有通俗精辟的白话文，并进行了大量深度解读，扫除了阅读上的障碍，以飨读者。

总叙

 弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。

 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

入则孝

 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

 父母教，须敬听；父母责，须顺承。

 冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。

 出必告，反必面，居有常，业无变。

 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

 亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。

 亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

 丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

 丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

出则弟

 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

 财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

 或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

 长呼人，即代叫，人不在，己即到。

 称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

 路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

 骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

 尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

 进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

谨

 朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

 晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

 年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

 步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

 缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

 执虚器，如执盈；入虚室，如有人。

 事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

 斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。

 将入门，问孰存；将上堂，声必扬。

 人问谁，对以名，吾与我，不分明。

 用人物，须明求，倘不问，即为偷。

 借人物，及时还；人借物，有勿悭。

信

 凡出言。信为先，诈与妄，奚可焉！

 话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

 见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。

 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

 彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

 见人恶，即内省，有则改，无加警。

 惟德学，惟才艺，不如人，当自励。

 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

 闻过怒，闻誉乐，损友来。益友却。

 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

 无心非，名为错；有心非，名为恶。

 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

泛爱众

 凡是人，皆须爱，天同覆，地同栽。

 行高者，名自高，人所重，非貌高。

 才大者，望自大，人所服，非言大。

 己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。

 勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

 人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。

 人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

 道人善，即是善，人知之，愈思勉。

 扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

 善相劝，德皆建；过不规，道两亏。

 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

 将加人，先问己，己不欲，即速已。

 恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

 待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

 势服人，心不然，理服人，方无言。

亲仁

 同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

 果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

 能亲仁，无限好，德日进，过日少。

 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

余力学文

 不力行，但学文，长浮华，成何人！

 但力行，不学文，任己见，昧理真。

 读书法，有三到，心眼口，信皆要。

 方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

 宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

 心有疑，随札记，就人问，求确义。

 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

 墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

 列典籍，有定处，读看毕，还原处。

 虽有急，卷束齐，有缺损，就补之。

 非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

总叙

弟子规①，圣人训②。首孝弟③，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文④。

注释

① 弟子：旧时对学生或年纪小的人的称谓。

② 圣人：指孔子。

③ 弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。

④ 文：文献，典籍。

译文

《弟子规》这本书，是根据圣人孔子的教诲编写而成的。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，尊敬兄长，其次要做到谨慎约束，诚实守信。和人相处时要有平等博爱之心，要亲近品德高尚的仁人。在修养自身、躬行实践之余，要是还有精力，就应该多读古代典籍，学习文化知识。

解读

《弟子规》的总论出自《论语 ? 学而篇》，原文为：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。’”孔子作为教师的鼻祖，所讲所传自然堪称教育圣经。

孔子重视礼法教育，他所设立的“六艺”的第一项就是“礼仪”，可见其对讲究礼仪、恪守规矩是多么看重。很多人认为在当今这个崇尚自由和个性解放的社会，规矩已经没有用了，其实不然，规矩传承千年必有其道理，更何况，很多规矩不能不恪守。正如《弟子规》总论中所述，规矩之首重者，在于孝悌。而在行孝悌这方面，五帝之一的虞舜早已给后世子孙树立了榜样。相传虞舜的父亲、继母、同父异母的弟弟都不喜欢他，甚至时时想要害死他。有一次，他们让虞舜修谷仓，却在底下放火，虞舜手撑斗笠跳回了地面。还有一次，他们让虞舜挖井，却在上面填土，虞舜挖地道逃了出来。尽管如此，虞舜依然谨行孝悌，敬爱父亲，善待继母，爱护同父异母弟弟，连上天都被他感动了。

当然，仅仅行孝悌是不够的，人活于世，还要讲诚信，做事审慎，待人真诚，善于自我约束。历史上不乏讲诚信的人，宋代名臣晏殊便是其中之一。晏殊小时候才学过人，有神童之名，皇帝召见，当场出题，考察他的学问。晏殊一看到考题，便立刻请求皇帝另选考题，皇帝不解，晏殊回答说：“陛下，这道题我刚刚才做过，您要考真才实学，还是换一道考题吧。”皇帝因此格外赏识他。

除了以上两点，《弟子规》总论还要求弟子们平等爱众，亲近贤者，利用一切空余时间学习文化典籍，就像三国时期的董遇一样。董遇内心纯善，待人极好，而且学识渊博，因此深得邻里的喜欢。人们一有不明白的问题，总会去向他讨教，而他也总是热心地帮忙解答。有一次，一位邻居问他为什么学问如此渊博，董遇笑笑说：“要善于利用‘三余’不断学习，所谓‘三余’，即三种空余时间——冬天为一年之余，夜晚为一日之余，雨天为平日之余。”众人一听，恍然大悟，方知董遇学习之刻苦。

历史可鉴，中华民族崇尚礼仪、恪守规矩，古代凡有圣贤之名的人，最初所做的也不过就是懂规矩、守规矩。而《弟子规》终其一书，也就是为了告诉学子们这样一个道理——树立礼法的观念，懂得规矩；遵从礼仪的标准，恪守规矩。P1-11

《弟子规》源自清康熙年间秀才李毓秀所编写的《训蒙文》，而后由清乾隆年间学者贾存仁改编，定书《弟子规》。

传统蒙书的立意宗旨有二：其一为识字博闻，其二为道德训示。大部分蒙书都属于前者，《弟子规》却不同，它属于后者。因此，它并不致力于教会孩子更多优美的词句和新奇的见闻，而是循循善诱，教导孩子恪守规矩、遵循规则，弘扬中华民族的传统美德。

此书教育意义非凡。中国人深信：十年树木，百年树人。教育能有所成，从来不仅仅限于懂得了更深奥的道理，学会了更先进的知识，开拓了更宽广的见闻，它还要求受教者达到更高层次的道德水准和修养境界。从这个角度讲，《弟子规》为孩子们提供了一本系统而完备的思想道德养成指南。

我们在编撰这本《弟子规》时，延续了原作平实朴素的遣词风格，阐述道理通俗易懂，力求让阅读过此书的孩子树立起有关礼法、规矩的观念，从而自觉地成为中华民族优秀品德的维护者和传承者。此外，为了提升读者的阅读体验，我们编人了十余幅精心挑选出来的古代插画，让文字与图画紧密结合，从而达到图文并茂的效果。值得一提的是，“践行”板块的设置堪称本书一大亮点，我们在此处明确地罗列出了符合礼仪规范的具体言行，以供读者在日常生活中摸索和实践。

对孩子而言，成长是一个过程，只有正确引导，才可以使之成长为知书达理的文明人。正因为如此，我们精心编撰了本书，希望能够帮助家长正确引导孩子的言行，也希望孩子在读完之后能有所收获。