04 让镜子照见光明就先把镜子擦亮
学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
人应该如何立志？应该如何为志向而奋斗？这两个问题是现代人时常会面临的问题。虽然王阳明所处的时代与现代社会截然不同，但追求成功都要落实在两个方面：一方面是自身的素质，另一方面是事情。
王阳明说：“保持志向就如同心痛，一门心思在痛上，哪里还有什么工去说闲话，管闲事？”
陆澄问：“主一的工夫，比如读书就一门心思在读书上，接待客人就一门心思在接待客人上，可以称得上主一吗？”
王阳明说：“喜欢女色，就一门心思在喜欢女色上，喜欢财物就一门心思在喜欢财物上，可以称得上主一吗？这是所说的追求外物，不是主一。主一是专注于一个天理。”
王阳明又说：“只一心一意要存天理，就是立志。……感觉到纷扰就静坐，感觉到不想看书就要看书，这也是因病下药。”
陆澄问：“圣人应对事态变化没有穷尽，莫非也是事先讲求好的？”
王阳明说：“哪里讲求得这么多？周公制作礼乐教化天下，这都是圣人所能够做的事情，尧舜为什么不全部把它做了，而要等周公来做？孔子删述六经以告之万世，也是圣人所能做的事情，周公为什么不先将它做了，而要等孔子来做？由此可知，圣人遇到这个时代，才有这件事情。只担心镜子不明亮，不怕事物来了不能照见，讲求事态变化，也是照时的事情。但是学者必须先有个明的工夫。学者只担心内心不能明，而不担心不能穷尽事态之变化。”
立志之道贵在主一，主一就是专注于一个天理，这包含两层意思：一是方向和目标要正确，二是要持之以恒。专注于天理是最基本的一点，由这点出发，循序渐进，最后能够达到一个更高的境界。用功之道在于对症下药。
而圣人与时代的关系，可说是时势造英雄，但为什么我是英雄，而你不是英雄，这就在于个人的素质和能力问题了，关键就在于个人平时所下的工夫。
世界是千变万化、日新月异的，世人穷于应付。那么怎么办呢？是把世界上所有的事情和变化都记在脑子里，还是培养自己应对事情和变化的能力？当然是后者。按照王阳明的话说，你要让镜子照见事物，就必须先在明上下工夫，先把镜子擦亮了。
05 自以为是其实是关闭了通往成功的大门
譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？
王阳明说过自是好名是人生的大病。自是的意思是自以为是，好名就是喜好名声。
自以为是就是认为自己是对的，别人是错的。一个自以为是的人，即便自己是错的，他也认为自己是对的；即使别人指出他的错处，指出他的问题，他也不在乎，更不会改正。这样的人通常以自我为中心，不会赞赏别人，不会接受别人的意见，总是认为自己比别人好、比别人强；这样的人只会用自己的智慧，不用别人的智慧；这样的人见识和能力都只是一般，所能成就的事业也是很有限的。
自以为是的人，实际上关闭了一扇通向成功的大门。他将自己封闭在狭窄的圈子里，他的视野和目光将变得短浅。
喜欢名声的人，为了自己所谓的名声，就会伪装，假装自己什么都懂，什么都会。他们也不允许自己的名声被毁坏，为了自己的名声，即便有错也不会改正。一个喜欢名声的人，就不能做到脚踏实地，就不能做到实事求是。按照王阳明的观点，虚与实是相对的，虚名增加一分，实行就会减少一分。一个追求虚名的人，他就会忽视实行。
王阳明的弟子孟源有自以为是、爱好名声的毛病，王阳明经常批评他。一天刚刚批评指责过孟源，一名弟子自陈近来的工夫请王阳明指正。孟源在一旁说：“你这是找到我的旧时家当。”
王阳明说：“你的毛病又犯了。”
孟源脸色为之一变，打算争辩一番。王阳明又向他说：“这是你一生的大病根。就好像方丈的土地之内，种这样一棵大树，雨露的滋润、土壤的力量，只滋养得这个大根。四面纵然要种一些好的谷子，上面被这棵树遮挡覆盖，下面被这棵树的根盘结，怎么生长得成呢？需要将这棵树砍掉，一点根都不留，才可以种植好的种子。不然的话，任凭你耕耘培植，只是滋养了这个根。”
王阳明是一个善于比喻和举例子的高手。他将自以为是和喜好名声比喻为在方丈的土地内种植一棵大树，即使在四面种一些好的种子，也生长不了。简单来说，如果你的内心自以为是和喜好名声，那么你心中一切善的力量和一切好的力量都无法生长，你也就不可能取得成功。非但不可能取得成功，还可能会遇到很多麻烦。
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