黛博拉·帕克、马克·帕克编著的《地狱解码：从但丁到丹·布朗》是一本解密丹·布朗新书《地狱》及但丁《神曲·地狱》的文学作品。丹·布朗根据《神曲·地狱》所著的最新小说《地狱》创造了一个充满争议但始终迷人的世界。本书将引导读者深入分析解密这个书中世界。本书对于理解丹·布朗的小说《地狱》和但丁的《神曲》及其创造的世界都是一个很好的指南。

以丹·布朗的畅销小说《地狱》为切入点，黛博拉·帕克、马克·帕克编著的《地狱解码：从但丁到丹·布朗》为读者呈现了一幅丹·布朗的地狱景象并绘声绘影地描述了但丁及其创造的世界。与《达·芬奇密码》类似，本书提供了更多有关但丁的信息。本书分为两部分：第一部分探索《地狱》最重要的特征之一，不同于以往史诗讲述带有神秘色彩的古老故事，但丁将他自身置于这部诗作中心，格外强调自身的经历，并将诗中地狱与同时代佛罗伦萨联系起来，因此缩短了与读者之间的距离。第二部分举例说明后世作家对此反应如何，既包括传统文学作品，也包含通俗文学作品。最后，本书深入分析了但丁诗作对丹·布朗的影响。

致读者

导言

第一章 主人公但丁：将自身作为诗作主人公如何改变一切

第二章 但丁可耻的同时代人

第三章 分裂的世界：政治、战争和流放

第四章 地狱里的传教士

第五章 人间地狱：但丁对于地点的处理

第六章 但丁《地狱》的影响

第七章 传承《地狱》的大众文化

第八章 丹·布朗的《地狱》与但丁作品

第九章 丹·布朗的《地狱》中提及的《神曲》典故

附录 但丁时代及其生平主线

致谢

遇到善怒者：菲利浦·阿亨迪

但丁随后遇到另一位佛罗伦萨人：善怒者菲利浦·阿亨迪，他们的这次会面在读者心中激起很多问题，同时也给读者带来了另一种疑惑。和恰科相比，菲利浦·阿亨迪的历史背景较为清晰。但是我们并不清楚为什么但丁要对他如此严厉。当菲利基亚斯驾船把但丁和维吉尔渡过斯提克斯沼泽时。菲利浦·阿亨迪突然出现了。这位满怀愤怒不能自已的灵魂深陷在沼泽地中，由此，对善怒者的惩罚显而易见：他们在前世被愤怒蒙蔽了双眼，无法做出正确判断，因此在后世便被厚重的泥污包裹和蒙蔽。

在两位诗人渡过沼泽时，菲利浦·阿亨迪试图撞翻船只，由此但丁和他之间爆发了一场激烈的争执：

我们正在那一潭死水中前行，忽然一个满身污泥的人出现在我面前。他说：“你这个提前到来的人是谁？”

我对他说：“我确实来了，但我不会停留；可你是谁。弄得身上如此肮脏？”

他答道：“你可以看出，我是个受苦的人。”

于是我对他说：“该诅咒的灵魂，继续在这里受苦、悲痛吧；尽管你浑身泥污，我还是认得你。”

这时他伸出双手抓向小船，机敏的老师立即把他推开，说道： “快跟其他的狗一起滚开！”（《地狱》8.31—42）

这个一触即发的场景与之前有很大不同，尽管菲利浦·阿亨迪不想透露他的身份，但是但丁格外强调了这一点——还回忆到菲利浦·阿亨迪为何被诅咒到地狱中来。他们二人之间的争论也非常值得深入分析：两人互相重复对方的话语来嘲讽、激怒对方。（例如，菲利浦·阿亨迪说道：“我是个受苦的人。”但丁随即回答：“继续在这里受苦、悲痛吧。”）我们从这里可以判断但丁很有可能早已掌握了说唱中的重复手法。

维吉尔的反应同样使读者大吃一惊：他对但丁如此对待菲利浦·阿亨迪持肯定态度，这在整部史诗中也是唯一一次他认同但丁如此残忍地对待其他灵魂。当但丁表现出急切想要看到其他灵魂痛打菲利浦·阿亨迪的愿望时，维吉尔也予以了赞同。但丁的复仇得到酣畅淋漓的回报：

片刻之后，我就看到那些浑身泥污的人把那人撕裂，我再次赞美上帝，感谢他使我的义愤得以宣泄。大家都在大喊：“痛打菲利浦·阿亨迪！”那个狂怒的佛罗伦萨灵魂气得用牙痛咬自己。（《地狱》8.58—63）

这里用于描写菲利浦·阿亨迪受到折磨的预言非常唐突，本是一次仅仅让人感到不快的惩罚似乎变得非常可怕了。但丁看到其他愤怒的灵魂撕裂菲利浦·阿亨迪时非常高兴。许多现代读者对此迷惑不解。但丁对菲利浦·阿亨迪如此具有报复性的行为与其之前对待其他灵魂的态度形成了鲜明的对比：朝圣者但丁为了弗兰切斯卡的遭遇悲痛地晕厥；为了恰科的命运哭泣；为了贪财者和挥霍者受到的惩罚感到刺痛全身的难过。

但丁对菲利浦·阿亨迪满腔的愤怒以及维吉尔对此的态度在读者心中引起了很多迷惑，这首史诗本身并未对此多做解释。菲利浦·阿亨迪本人的背景也并不能对此做出全面的解答。他是一名佛罗伦萨的贵族，属于黑派阵营。他的家族异常富有。但是由于总迫害他人而变得声名狼藉。菲利浦·阿亨迪本人是一个善怒、喜好欺凌他人的恶徒。他还喜欢炫耀财富，据说他曾经给马蹄打造银质马蹄铁，因此阿亨迪这个名字能让人想到“银白色”，也就是银子的意思。

但丁如此仇视菲利浦·阿亨迪还有他自身的原因，阿亨迪的弟弟在但丁流放期间占有了他的所有财产，同时阿亨迪家族曾经强烈反对但丁返回意大利。也有早期读者指出菲利浦·阿亨迪当众扇过但丁耳光。由于缺乏证据，我们只能对此做出无根据的猜测和臆想（薄伽丘关于恰科的故事同样提及菲利浦·阿亨迪）。这一节也使得我们回想起但丁独特的写作风格给读者留下很多想象的空间。如果早期读者和研究者未能确定但丁笔下人物身份，那么后来者便可以就这些人物进行更多创作。

弗兰切斯卡、恰科和菲利浦·阿亨迪仅仅是但丁在地府中碰到的多位意大利人中具有代表性的几位而已。与炼狱和天堂相比，但丁在地狱中遇到的意大利人较多。这些会面还包括法利纳塔·德里·乌贝尔蒂（保皇党首领，《地狱》10）；布鲁内托·拉蒂尼（公证员、哲学家和修辞学教师，《地狱》15）；乌格里诺（保皇党贵族成员，《地狱》33）等。

这些会面也反映了但丁将史诗本土化写作手法带来的张力。当提及诸如荷马、亚里士多德等名人时（《地狱》4），他会额外解释这些人的身份和作为。但丁希望读者在阅读过程中结合理解这部史诗所需要的背景来挖掘其中深意（对于现代读者而言，这就意味着他们需要迅速浏览所读版本附带的解释说明）。在此，值得注意的是，但丁似乎希望读者在阅读弗兰切斯卡、恰科和菲利浦·阿亨迪等人物故事时能够做同样的准备工作。他似乎希望读者能够自动意识到这些任务的重要和特别之处。然而，时光荏苒，这些历史人物的身份逐渐被岁月抹去，读者很难完全理解但丁在这些人物身上附加的深意。在但丁笔下，这些意大利人似乎和其他经典的宗教和神话人物一样知名，这也是但丁史诗的一个重要特征。正是由于这一特征，这部作品才为后世读者们提供了如此多的可挖掘的空间。

P34-37

像丹·布朗这样受欢迎的作家选择但丁《神曲》三部曲之一的《地狱》作为最新作品出发点，是不难理解的。伟大的艺术作品总能给后世作者以启迪，但是很少有诗作能像但丁的《地狱》一样给予后来者如此丰富的创作启示。这一杰作的某些特点尤其适合进一步的改编和完善。

这部诗作的伟大之处部分在于其作者但丁选择了与众不同的视角。《神曲》是一部史诗，而史诗创作必须遵循特定的规则。《神曲》的大部分创作遵循了这些习俗，但是在一个重要的方面有所背离：但丁选择将他自身置于这部史诗的中心。与其他史诗不同，《地狱》前所未有地强调诗人的亲身经历。

这一特点对史诗产生了一定的影响，后世作家从中获益良多。但丁将他自身经历置于《地狱》中心，因此保证了这部诗作最深层结构中的张力，同时也为《地狱》中讲述的故事增添了不少神秘色彩。《地狱》是一部古典诗作，而现代读者通常对古典诗作倍感陌生。但丁选择角色及地点的特殊性也为《地狱》增添了不少陌生感。与所有史诗一样，但丁的诗作内容广泛，从地狱深处到宇宙星辰都有所涉及，其中包含小城镇的对抗、政治积怨、宗教争端、造谣中伤以及流言蜚语。

丹·布朗从《地狱》中获取了很多但丁的信息。他清楚但丁所创造的地狱的视觉想象力、富丽堂皇和错综复杂的情节带来的冲击力。与许多其他在此之前向但丁致敬的作家一样，布朗领悟了但丁关于来世原罪与惩罚之间的联系，即一报还一报。同时，他非常赞赏但丁坚持地狱之旅与人间生活的相关性——经常反映人间生活中腐败和犯罪在来世的道德含义。最后，布朗抓住了现代作家没有探索的但丁诗作的一个方面——预言与失控的愤慨相结合的诗作。在他自己的小说中，他用但丁的诗作作为出发点。他的但丁，是另一个版本的但丁。本书解释了《地狱》为什么是一部伟大的文学作品。为什么给其他作家提供了如此多的启示。后面会看到，有两件事并无必然联系：伟大的文学作品可能会有暗淡的结局，但同时也可能激发后来人的创作灵感。但丁的《地狱》则结合了这两种文学特质。

对于现代读者而言，《地狱》像其他古史诗一样晦涩难懂。其令人愉快有趣之处在于稍带异域风情，许多对但丁来说不言而喻的东西对我们来说却不知为何物，在但丁的意识里我们应该知道的人物、地点、事物，其实我们都非常陌生。如果想要读懂但丁，你应了解但丁本人、他所处的时代，以及史诗的基本知识。

让我们首先考虑《地狱》之类的史诗起到的作用是什么。史诗是一种叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗，其特点是背景庞大、人物众多；此类作品通常用于庆贺某个民族的成立，例如维吉尔的《埃涅阿斯纪》讲述罗马帝国相关故事；荷马的《伊利亚特》重述特洛伊战争。史诗通常从最大程度上讲述了一个民族的起源、价值观、民族自豪感及他们作为一个部落或国家最终的命运。

尽管如此，我们仍然应该时刻铭记：《地狱》并不仅限于此，它是一部公认的经典作品，其经典之处同样值得我们深入探析。因此，我们不应该继续探究《地狱》是何诗体，而应该深入思考时间给《地狱》带来了什么烙印，读者对其态度如何，以及众人对其评价如何。

这种解析方式也许有些许奇怪，但是学者们经年累月地记录着读者如何阅读，以及富有创造力的作家希望自己作品如何被解读。其中有些记录穷尽详细之能事，事无巨细地记录后世对某部作品的反应；也有些记录更为粗略、简要。本书将采用第二种方式分析《地狱》。在考虑何为经典作品时，我们应该将一部艺术作品对后世其他艺术创作起到何种作用，读者如何利用其解决问题，以及读者如何挖掘作者有可能未传达的意图列入考虑范围。

更重要的是，我们试图集中探索一部经典作品的可改编性，深入挖掘文本对其他作者及新观众的启发意义。这里强调的是人性的变化，尤其是读者人性的变化。具有高度改编性的作品在不同历史时期能够产生不同的解读。因此，对《地狱》之类的经典作品的解读具有高度可变性。这部诗作的可改编性在于它在不同时期引发不同的读者反应。但丁的《神曲》，尤其是《地狱》，有诸多解读版本：各地不同的读者对其都有不同的解读。作家们亦是如此，他们用新的方式对《地狱》进行具有自我风格特点的解读。

应该承认这是一部含义深远、具有很强适应性的作品，我们能够轻而易举地列出许多后世作品其创作灵感来源于此。但更难以回答的问题是，为什么这些作品被证明具有如此好的适应性，为什么作家一遍又一遍重复使用这一题材，为什么后续的这类作品如此令人惊异并最终获得了令人满意的效果？换句话说，但丁诗作中有何特别之处给予丹·布朗及其他作家灵感继续创作？

这个问题非常值得深入探究，但是本书主要目的在于解答《地狱》对其他作家的影响。本书分为两部分：第一部分目的在于探索《地狱》最重要的特征之一：不同于以往史诗讲述带有神秘色彩的古老故事，但丁将他自身置于这部诗作中心，格外强调自身的亲历。并将诗中地狱与当代佛罗伦萨联系起来，因此缩短了与读者之间的距离。《地狱》中也有涉及超自然及神秘色彩之处，但是但丁反复将他所熟知的世界置于其中。本书第1章至第5章将考查这种想象性创新方式带来的结果，其在永恒与特定历史时期之间形成极大张力，以及《地狱》中人物和事件给读者带来的神秘感。这种模糊性不可避免，同时影射重重，引人深思。

但丁个人化的史诗风格给后来的作者诸多启示，本书第二部分第6章至第9章将举例说明后世作家对此如何反应并给《地狱》赋予什么样新的用途。追踪这种反应与改编的进程，我们不仅要审视重要的文学传统，也要审视更为通俗的对诗歌的使用。最后，本书结尾将深入分析但丁诗作对丹·布朗的影响并对这部小说中每次所提及的《地狱》进行注释。

T.S.埃里奥特发表过著名的评论：“但丁与莎士比亚，只有他们两个人划分了世界，再没有第三个人。”不同意这种睿智的评论总是危险的，因此我们在本书中采取了另一种思路。为此我们没有研究但丁是如何“划分世界”的，而是研究令我们最为感兴趣的诗歌是如何展开的。《地狱》不仅激发了他自己的创造力，而且也激发了其他人的创造力。

一次畅享但丁著名诗篇及其创造的惊世骇俗的后世生活的迷人穿越之旅。作者像撰写自己的推理小说一样推出了他们的解密报告。这是一个从开篇到结尾都很精彩的故事，记述了21世纪的读者、作家和创作名人如何被但丁跨越700多年的个人史诗所吸引并为之着迷。

——威廉·肯尼迪，康奈尔大学比较文学教授

黛博拉和马克消除了核心但丁学者与流行文化世界之间的隔阂。从但丁到丹·布朗是一次文化的飞跃，一次穿越时空并跨越空间的飞跃。黛博拉和马克使得这一飞跃不再荆棘密布、变幻莫测。

——桑多·伯克，艺术家、制片人、《但丁的地狱》（插图版）作者

这本内容丰富、情节生动的但丁史诗解密报告精彩而严谨，是一本必读之书，尤其是丹·布朗畅销小说《地狱》的书迷。黛博拉和马克异常细致的研究使得丹·布朗呈现的现代世界中少数幸运儿的技术乌托邦与但丁《神曲》中丰富的、充满诗意的美丽光明的景象之间根本的、客观的区别得以极大的展现。

——约瑟佩·马佐塔，耶鲁大学斯特林教授、美国但丁协会前会长