奥尔苏奇著的《东方-西方——尼采摆脱欧洲世界图景的尝试(尼采注疏集)》的研究对象是尼采自1875年起为了达到那种距离化视角，为了“从远处审视我们的欧洲道德，以便用其他的、过去的或者未来的道德衡量它”而进行的研究和阅读，作者对尼采反复探讨和分析的主题进行了深入研究。此外，本书还致力于澄清一个问题，即在不时地“以超越欧洲的方式思考”、对东方文化传统进行批判式分析这项工作中，尼采在多大程度上把人种学、生物学、古典学以及神话研究这些专业学科的引入视为必要的先决条件。

《东方-西方——尼采摆脱欧洲世界图景的尝试(尼采注疏集)》是意大利学者安德里亚-奥尔苏奇(Andre Orsucci)参与“尼采的藏书与阅读”研究项目的成果之一。全书分四大部分，分别考察了尼采在《人性的，太人性的》产生时期的语文学阅读和人种学研究、尼采80％代作品中的权力和宗教、尼采的古希腊图像，以及尼采与反犹主义话语的关系。

通过大量的考证和比较，作者追踪了尼采与他那个时代的人种学、民族学、生物学、古典学等诸多领域专业知识之间的关系，详细地为我们揭示了尼采的知识构成中的若干重要方面。这些研究显示，尼采的跨学科兴趣始终围绕着一个共同的主题，即现代欧洲人和现代欧洲文化是怎样来的；对不同专业知识的开放态度和吸收实践，帮助尼采在试图更好地看清欧洲文化这个“错综复杂的构成物”的同时，能够具备更加锐利的“超越欧洲的目光”。

前言

第一部分 《人性的、太人性的》产生时期尼采的语文学阅读和人种学研究

 前言

 第一章 巴塞尔，1875年秋：尼采关于“希腊人的礼拜仪式”的讲座

 附录 尼采与当时生物学中的遗传问题

 第二章 用于控制自然的古代礼拜仪式和巫术程序

 第三章 愉快的业余爱好者的学习欲望

 附录 “媒体爬虫”和公众观点

第二部分 尼采80年代作品中的权力和宗教

 前言

 第四章 食人神、魔鬼崇拜、苦行：尼采对斯宾塞的分析

 附录 瓦哈比派教徒的宽容的真主

 第五章 威力无比的债权人——关于宗教起源的论争（1860-1890年）

第三部分 希腊人作为现代颓废的对立面

 前言

 第六章 “语言学考古”与色彩感的历史发展：评《朝霞》中的箴言426

 第七章 希腊人的天真和现代人的怨恨

第四部分 尼采对反犹主义者的“伟大话语”的分析

 前言

 第八章 南方的怀疑与“异教式”的原始基督教

 附录 欧维贝克关于原始基督教的观点以及他对悖论的启迪学价值的指出

 第九章 尼采在1888年对于犹太民族的态度——几点语文学说明

 第十章 关于前雅利安时代德国居民的争论

 第十一章 德意志特性和宗教改革时代

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后记