塞万提斯所著的《堂吉诃德(插图典藏本)(精)》是文艺复兴时期西班牙作家塞万提斯的杰作。作品以堂吉诃德三次游侠经历为主线，足迹遍布城市乡村、宫廷荒野，因而，反映社会现实生活十分广阔，从而有力地揭露了16世纪到17世纪初正在走向衰落的西班牙王朝的各种矛盾，谴责了社会的黑暗和腐朽，展现了人民的痛苦和斗争。

《堂吉诃德(插图典藏本)(精)》成功地塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和求实、胆小、聪明、公正的农民桑丘两个典型形象。作品既如实描写了朴实无华的现实生活，又虚构了滑稽夸张的情节，常常在喜剧的色调下隐藏悲剧的因素，在幽默滑稽的行为中显现可敬的精神品质。

《堂吉诃德(插图典藏本)(精)》按作者塞万提斯所说就是：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”。本书具有史诗般的宏伟规模，主要以农村为舞台，以平民为主角，以达700多人的人物形象中展示广阔的社会背景。作者用虚实结合的方法描绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。否定中杂以歌颂，荒诞中富有寓意，具有强烈的艺术性。

第一章 著名勇敢贵族堂吉诃德的品性与行为

第二章 足智多谋的堂吉诃德初离故土

第三章 堂吉诃德受封为骑士滑稽可笑

第四章 我们的骑士离开客栈后的遭遇

第五章 我们这位骑士的遭遇续篇

第六章 神甫和理发师在足智多谋的贵族书房里进行了风趣的大检查

第七章 我们的好骑士堂吉诃德第二次出征

第八章 骇人的风车奇险中堂吉诃德的英勇表现及其他

第九章 错把客栈当城堡，堂吉诃德和桑乔遇麻烦

第十章 桑乔同主人堂吉诃德的对话，骑士大战羊群

第十一章 桑乔的高见，路遇死尸及其他奇事

第十二章 世界著名的骑士堂吉诃德进行了一次前所未闻却又毫无危险的冒险

第十三章 战无不胜的骑士冒大险获大利赢得了曼布里诺头盔及其他

第十四章 著名的堂吉诃德在莫雷纳山的遭遇一

第十五章 堂吉诃德在莫雷纳山修行的续篇

第十六章 神甫和理发师如何按计而行

第十七章 桑乔纵论杜尔西内亚

第十八章 堂吉诃德巧遇公主

第十九章 堂吉诃德出奇地中了魔法

第二十章 堂吉诃德被装入木笼送回家乡

第二十一章 堂吉诃德准备第三次出征

第二十二章 堂吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇

第二十三章 桑乔谎称杜尔西内亚夫人中了魔法的巧计以及其他趣事

第二十四章 英勇的堂吉诃德与骁勇的镜子骑士会面

第二十五章 堂吉诃德路遇曼查的一位精明骑士

第二十六章 堂吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束

第二十七章 乘魔法船的险遇

第二十八章 堂吉诃德路遇一位美丽的女猎人

人家说这位贵族一年到头闲的时候居多，闲时常读骑士小说，而且读得爱不释手，津津有味，几乎忘记了习武和管家。他痴心不已，简直走火人魔，居然卖掉了许多田地去买骑士小说。他把所有能弄到手的骑士小说都搬回家。不过，所有这些小说，他都觉得不如闻名遐迩的费利西亚诺·德席尔瓦写得好，此人的平铺直叙和繁冗陈述被他视为明珠，特别在读到那些奉承话和战书时更是如此。许多地方这样写道：“以你无理对我有理之道理，使我自觉理亏，因此我埋怨你漂亮也有道理。”还有：“高空以星星使你的神圣更加神圣，使你受之无愧地接受你受之无愧的伟大称号而受之无愧。”

这些语言使得这位可怜的贵族神魂颠倒。他夜不能寐，要理解这些即使亚里士多德再生也理解不了的句子，揣摩其意。他对唐贝利亚尼斯打伤了别人而自己也受伤略感不快，可以想象，即使高明的外科医生治好了病，也不免会在脸上和全身留下伤疤。然而，他很欣赏书的末尾说故事还没有完结，很多次，他甚至提笔续写。如果不是其他更重要的想法不断打扰他，他肯定会续写，而且会写完的。

他常常和当地的神甫(一位知识渊博的人，毕业于锡古恩萨)争论，谁是最优秀的骑士，是英格兰的帕尔梅林呢，还是高卢的阿马迪斯?可是同村的理发师尼古拉斯师傅却说，谁都比不上太阳神骑士。如果有人能够与之相比，那么只能是高卢的阿马迪斯的兄弟加劳尔。他具有各方面的条件，不是矫揉造作的骑士，而且不像他兄弟那样爱哭，论勇敢也不比他兄弟差。

总之，他沉湎于书，每天晚上通宵达旦，白天也读得天昏地暗。这样，睡得少，读得多，终于理智殆尽，精神失常，满脑袋都是书上虚构的那些东西，都是想入非非的魔法、打斗、战争、挑战、负伤、献殷勤、爱情、暴风雨和难以置信的胡言乱语。他确信他在书上读到的所有那些虚构杜撰都是真的。对他来说，世界上只有那些故事才是真事。他说熙德·鲁伊·迪亚斯是一位杰出的骑士，可是与火剑骑士无法相比。火剑骑士反手一击，就把两个巨大的恶魔劈成了两半。他最推崇卡皮奥的贝尔纳多。在龙塞斯瓦列斯，贝尔纳多借助赫拉克勒斯把地神之子安泰举起扼死的方法，杀死了会魔法的罗尔丹。他十分称赞巨人摩根达。其他巨人都傲慢无礼，唯有这一个文质彬彬。不过，他最赞赏的是蒙塔尔万的雷纳尔多斯，特别是看到故事中说，他走出城堡，逢物便偷，而且还到海外偷了全身金铸的穆罕默德像的时候，更是赞叹不止。为了狠狠地踢一顿叛徒加拉隆，他情愿献出他的女管家，甚至可以再搭上他的外甥女。

实际上，他已尽失理性。他产生了一个世界上所有疯子都不曾有过的怪诞想法，自己倒认为既合适又有必要，既可以提高自己的声望，还可以报效他的国家。他要做个游侠骑士，带着他的甲胄和马走遍世界，八方征险，实施他在小说里看到的游侠骑士所做的一切，赴汤蹈火，报尽天下仇，而后流芳千古。可怜的他已经在想象靠自己双臂的力量，起码得统治特拉彼松达帝国。……

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2002年，位于奥斯陆的挪威图书俱乐部组织了一次“最值得一读的小说”评选活动。经过来自54个国家的大约100名著名作家的推选，《堂吉诃德》以超过50％的得票率在1 00部入选作品中雄居榜首。组织者在宣布这一结果时说：“如果说有一部在死之前必须要读的小说的话，那就是《堂吉诃德》。《堂吉诃德》故事的构思最为奇妙，最引人入胜，同时又十分简单。”

陀思妥耶夫斯基在评论塞万提斯的《堂吉诃德》时这样说：“到了地球的尽头问人们：‘你们可明白了你们在地球上的生活?你们该怎样总结这一生活呢?’那时，人们便可以默默地把《堂吉诃德》递过去，说：‘这就是我给生活作的总结。你们难道能因为这个而责备我吗?’”

《堂吉诃德》描述了一个看来荒诞不经的骑士，但它并不仅仅是一部讽刺骑士文学的小说，很不同于其他文学作品。从创作手法看，它本身的两重性，或者其种种强烈的对比，也许能说明这一点。主人公是个无视社会现实、日夜梦想恢复骑士道的疯癫狂人；但就像书中介绍的那样，只要不涉及骑士道，他又是非常清醒明智的，而且往往能高瞻远瞩地针砭时弊，道出许多精微至理。

堂吉诃德余勇可贾，结果丑态百出，令人捧腹，最后败归故里，直到寿终正寝之前才翻然悔悟。这仿佛是喜剧，却更像悲剧。究竟是喜是悲，读者可自下结论。但译者以为，它就像人们说《红楼梦》那样，嬉笑怒骂皆成文章，人们肯定会从跌宕诙谐的故事情节中领略到它的堂奥。

有的作家评论说，塞万提斯在《堂吉诃德》一书里最大限度地发挥了人类的想象力，杜撰出了各种超常规的奇遇。也许这是作品能够流传于世的原因之一。作者这种超常的创造想象力至今很少得到超越。它为作者提供了广阔的想象空间，让人回味无穷，不忍卒读，也激发了读者的兴趣和想象。同时它也为许多作家的创作手法开拓了先河。

塞万提斯是受到文艺复兴人文主义影响的几位重要作家之一。同时，塞万提斯的《堂吉诃德》又对后来的一些著名作家产生了影响。笛福曾自豪地称鲁滨孙具有一种堂吉诃德精神；菲尔丁曾写过一部名为《堂吉诃德在英国》的喜剧；陀思妥耶夫斯基说，若想看懂他的《白痴》，必须首先阅读《堂吉诃德》；福克纳更是每年读一遍《堂吉诃德》，声称“就像别人读《圣经》似的”。

作者塞万提斯命途多舛，一生坎坷，曾做过士兵、军需官、税吏，度过了多年俘虏生活，又数度被陷害入狱。据说，甚至连《堂吉诃德》这部小说也始作于狱中。作者最后竟落得个坟茔不知下落的下场，更是让人感到了一种凄风苦雨。

作者逝世于4月23日，与另一位文学巨匠莎士比亚同日驾鹤西去。这一天被联合国确定为“世界读书日”。

塞万提斯曾戏谑说，中国的皇帝希望他把堂吉诃德送到中国去。译者以为这表达了作者的一种愿望，企盼他这部作品能够流传到整个世界。因为在西方人的观念里，中国是最遥远的地方，能够传到中国，就意味着已经传遍了全世界。可以令作者欣慰的是，他这部举世公认的不朽名著迄今不仅在中国一直是最为人们熟知的西班牙文文学作品，在世界其他国家也是如此。

前不久，世界各地都举行了各种活动，纪念《堂吉诃德》发表四百周年。这使人想起在贝多芬的诞辰纪念日里，来自世界各地的歌唱家们聚集一堂，同声高歌《欢乐颂》。一个作家或艺术家的生命力，一部作品的不朽精神也就表现在此吧。

现在堂吉诃德已经成为一种精神，一个代名词。这里有悲壮，也有自豪。有些人笑称别人是堂吉诃德，也有很多人以自诩为堂吉诃德为骄傲。总之堂吉诃德已经被赋予一种深刻的社会意义，远远超过了当今无存的骑士范畴。

我曾两度徜徉于西班牙的“堂吉诃德之路”上，怀着一种朝圣般的感觉。我也曾数次拜谒塞万提斯的故居，听管理员如数家珍地讲着作者家族的逸事。每次，我都有种灵魂得到了净化和升华的感觉。当我对这部作品进行缩写时，心灵也再一次受到了震撼。

《堂吉诃德》已经被改编成电影、话剧及其他艺术形式，显然那是要对作品进行认真揣摩和提炼之后才能做到的。而我对缩写《堂吉诃德》备感吃力，就像当年翻译它时一样。对于这部巨著的各个部分，也都难以割舍。什么是忍痛割爱，这次有了深刻的体会。

在这个缩写本里，读者可以领略到该作品中的最精华部分，可以以最快的速度接近它的精髓。当然，如果读者以后能够再读一下它的全本，大概可以获得更大的收益。我想无论作者还是我这个译者都有这个愿望。

至于对作品内容如何理解，我不做什么指导，一是因为本人才疏学浅，二是因为读者会因此失去一种品味的享受，同时这是对作者的一种不恭甚至是亵渎。现在，言归正传，该开始阅读了。