欧阳谦所著的《文化与政治》共分为六章：第一章为概论，主要讨论了西方马克思主义研究的路径问题以及西方马克思主义的基本特征，以“文化唯物主义”为依据概述了西方马克思主义的文化主义逻辑；第二章主要论述了卢卡奇、葛兰西、布洛赫三位早期西方马克思主义者的理论取向，特别突出了他们的奠基性作用；第三章主要探讨了法兰克福学派代表人物阿多尔诺、马尔库塞、弗洛姆在建构马克思主义文化批判理论方面的种种主张；第四章集中分析了萨特、列斐伏尔、阿尔都塞在对马克思主义进行理论嫁接方面的基本观点；第五章论述了英国新左派在“文化研究”方面所取得的理论成果；第六章初步论述了后马克思主义的文化政治理论。从某种程度上讲，本书也可以看作是对作者许多年前发表的《人的主体性与人的解放》的深化。

西方马克思主义与马克思主义都诞生于西方，但是它们之间确有许多不同。西方马克思主义出现在马克思主义之后，因为时代变化而发生了主题的变化。如果说马克思主义的主题是“经济与政治”的话，那么西方马克思主义的主题则是“文化与政治”。欧阳谦所著的《文化与政治》选取了西方马克思主义不同时期的理论代表人物作为研究对象，着重探讨了西方马克思主义的文化哲学思想，尤其是在主体性研究、上层建筑研究、意识形态研究和大众文化研究方面的得失。

导言 “文化的转向”

第一章 历史唯物主义与文化问题

 第一节 西方马克思主义的研究路径

 第二节 开掘历史唯物主义的文化维度

 第三节 马克思主义与文化的辩证法

 第四节 构建“文化唯物主义”的理论体系

第二章 社会变革与主体性问题

 第一节 早期西方马克思主义的理论转向

 第二节 卢卡奇：总体性与阶级意识

 第三节 葛兰西：文化革命与领导权

 第四节 布洛赫：一种“希望哲学”的理论建构

第三章 社会哲学与文化批判

 第一节 阿多尔诺：“文化工业”与意识操纵

 第二节 马尔库塞：爱欲与人性解放

 第三节 弗洛姆：人本主义的社会哲学

第四章 马克思主义与当代法国哲学

 第一节 当代法国哲学与新启蒙运动

 第二节 萨特：存在主义与马克思主义

 第三节 列斐伏尔：日常生活批判理论

 第四节 阿尔都塞：结构主义与马克思主义

第五章 马克思主义与新左派

 第一节 马克思主义与“文化研究”

 第二节 威廉斯：“文化唯物主义”的补充

 第三节 法兰克福学派与伯明翰学派之比较

第六章 后马克思主义与文化政治

 第一节 后马克思主义与当代西方政治图景

 第二节 德里达与“马克思的幽灵”

 第三节 福柯的新政治观

主要参考书目