采文化之精华，集众家之所长。

“大师说”系列图书由汤一介先生任名誉主编，中国文化书院院长王守常任主编，并集合国内各领域之大家，多角度精确阐论儒释道史等中国传统文化。

大师说系列共三辑，第一辑以儒为主，第二辑以佛为主，第三辑以道为主。本书是第二辑《大师说(第2辑道)》。

“大师说”系列，由著名哲学家汤一介先生任名誉主编，北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生任主编，汇集了国内诸多著名大师如汤一介、王守常、楼宇烈、王尧、王小甫、陈鼓应、李中华、徐小跃、苏叔阳等大家之讲课、演讲之教义，现分三辑，涉及儒、释、道、史等各方面，包括对儒家、道家经典著作的解读，对中国传统文化的解读，对中国历史的讲解与阐释，对中西文化的比较等。书中作者均为某一专业研究领域的专家，阐释到位，虽精简却深刻，蕴含丰富，意义重大。本书是第二辑《大师说(第2辑道)》。

当今中西文化交流与会通的趋势 汤一介

中国文化因“和”而传承 王尧

藏传佛教概述及对中华文化的贡献 王尧

从中国文化视角观看近百年全球价值体系的转变 杜维明

中国佛教文化 楼宇烈

思想的碰撞智慧的融通 汤一介张继禹释永信

希望国学能带来一丝清新空气 王守常

中国文化需要返本开新 王守常

因果是佛教对中国的最大影响 王志远

不丹、尼泊尔佛教 王志远

汉化佛像与佛寺 白话文

星云大师：佛教需要人间化 星云大师

星云大师在第六届三智论坛上的主题演讲 星云大师

净慧长老讲解《入道安心要方便法门》 净慧长老

四祖寺净慧长老开示 净慧长老

商场即道场 湛如法师

禅宗的智慧 明海法师

中国禅宗巡礼参学仪式开幕式（少林寺） 释永信

二祖寺主持绍云长老开示 绍云长老

三祖寺主持宽容法师开示 宽容法师

四祖寺首座明基法师随缘开示 明基法师

五祖寺主持见忍大和尚开示 见忍大和尚

六祖南华禅寺方丈传正大和尚开示 传正大和尚

宗萨蒋扬钦哲仁波切开示 宗萨蒋扬钦哲仁波切

藏传佛教的幸福学 慈诚罗珠堪布

藏传佛教的死亡学 慈诚罗珠堪布

佛教的财富观 济群法师

佛教文学家 依空法师

找回人之为人的良心 徐小跃

做自己心的主人 赵玲玲

“文明”与“文化” 陈炎

以传统文化安身立命 郭齐勇

中西文化之比较 曾仕强

从中华文化的五种文化形态 分析历史三大变局 阎崇年

九州方圆——中国历史疆域变迁 韩茂莉

中国历史上的边疆民族政策 王小甫

瑜伽开启大道 徐达斯

一、佛教的创立

在世界三大宗教中，佛教的历史是最悠久的，佛教是中国文化的重要组成部分。中国是佛教的“第二故乡”。佛教于公元前6世纪在古印度创立，位于今天的尼泊尔境内。当时迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩·悉达多，也即是后来尊称的佛陀十九岁出家修道，三十岁时在菩提树下打坐，经过四十九天的冥想，最终了解宇宙人生的真相，开悟成佛，被尊称为释迦牟尼佛。释迦是其族名，牟尼是圣人之意。在成佛之后应大梵天王反复请求，用四十九年时间讲经说法，度化有缘众生。

二、佛陀教导，即佛教的基本理论

(一)“苦、集、灭、道”四圣谛

苦、集、灭、道是佛最初的说法，称为初转法轮。成为佛教的根本教义，是大小乘共同修学的依据和教法，称为“四圣谛”。苦谛和集谛属于世间法，灭谛和道谛属于出世间法。

“苦谛”：是指人们所生活的环境和所追求的物质世界皆是苦，众生不知颠倒认为是快乐、是幸福而追求不舍。佛说此是“苦”，是真实不虚，名为“苦谛”。所以“苦”是逼迫为义，能逼迫众生流转生死不得解脱。此“苦”有多种：有三苦、八苦、无量诸苦。八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛这八大类苦。“五蕴”即是色、受、想、行、识五种聚合。“蕴”译自梵语，意义是积聚。所谓：（1）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身——五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触——五境：所知的外境，这些都包含在色蕴之中。（2）受蕴：即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。（3）想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。（4）行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。（5）识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此即是指第八识——阿赖耶识。二者为意，它恒思量，即我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，这就是末那识，称为意。三者为识，即是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。

“五蕴”：包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。

“集谛”：是指引起苦的原因，是说众生的“苦”是由无始以来的无明烦恼所起，此无明烦恼能使众生起贪嗔痴，对物质名利无止尽的追求，人们对物质、名利的追求，求得也是苦，求不得也是苦，所以使众生永远流转于生死之苦。所以“集”是积聚、招感的意思，是形成苦的原因。

“灭谛”：是指灭除一切烦恼苦果，得到清净的解脱涅槃。佛说此“灭”，是真实不虚，名为“灭谛”。所以“灭”是寂灭的意思，是灭除了烦恼、痛苦，超越生死的圆满境界。

“道谛”：是指能够灭除众生苦恼，而通向涅槃解脱的道路。是指佛说的八正道、三十七道品、四摄六度等一切法门。所以“道”是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。八正道为：正见、正思维、正语、正业、正命（正常手段维持你的生命）、正精进（正勤）、正念、正定（禅定）。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。通过八正道，达到涅槃。佛教强调自立，反对命运由神决定。

“四圣谛”中，苦、灭二谛是果，集、道二谛是因。此苦、集、灭、道是因果关系，由集苦因而有苦果，由修道之因而得灭苦之果。此“苦、集、灭、道”四谛是佛为众生而说，众生知苦才能离苦，知乐才会求乐。“众生畏果，菩萨畏因。”所以佛先说果后说因。P37-39

当前书院教育的兴起是中国文化复兴的一个标志。晚清学者章学诚说过，私学的发展是学术自由发展的必经之路。季羡林先生也一直主张官学、私学要共同发展。从教育制度上来说，孔子对中国古代教育制度的最大贡献就是创办了私学。

古代书院具备讲学、藏书和祭祀等功能，其中一个重要功能就是教育的方法。老师和学生是一个交流对话的状态，教书育人，教学相长。书院传承了一个师生之间共同切磋、因材施教的传统，老师是道德楷模，不仅传授知识，更多的是教给你做人的道理。所以，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”韩愈的《师说》有：“师者，所以传道授业解惑也。”把“传道”放在首位。因此中国古代推崇“人师”，认为“经师”易求，“人师”难得。而今天制度化的学校就缺失了这些，学校过多关照知识的传授，却忽视了道德人格与理想价值的培养。因此，现代书院对于这些传统的传承，要“温故知新”。

如今学习国学的企业家非常多，我自己也去全国各地几个有名的商学院讲课，可以说现在出现了一个“企业家学国学”的热潮，这大概也说明了企业界需要一些国学方面的知识，来理解自己、认识自己。

三智道商国学院通过自己独特的课程结构和修习方式吸引了众多学员。在课程架构中，以中国传统文化为教学的主要内容，除了知识的传授以外还有道德理念培训，除了道德理念培训还有养生概念的一个传授。同时还开设了史学相关课程，以史为鉴，通过历史的发展演变，探讨天道和人事之间的关系。最终使学员通过在国学院的学习与实修达到“转识成智”是三智道商国学院的办学目标。

三智道商国学院成立五周年以来，已有分别来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、山东大学等国内著名院校的教授、专家、学者为学员传授中国传统文化。学员们进入国学院学习之初，一般都希望提高自己，使企业得到继承和发展，达到基业长青。这对大部分人而言，通过对传统文化的深入学习之后，企业的发展已经不再是最大的苦恼与困惑了，而最主要的目标就变成了自我人格的培养和完善。

为此，我们将五年内诸位专家、教授、学者们在不同的课程项目中，通过授课、讲座、论坛等形式的授课内容进行整理，编辑成“三智书院丛书”，以期对学员能有所帮助，也希望可以泽惠更多的读者。

王守常

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋张载的传世经典名句，也是三智道商国学院的办学宗旨。正是秉承着这样的宗旨，三智道商国学院通过对中国传统文化的研究和教学活动，继承和发扬着中国优秀的传统文化。

三智道商国学院隶属于北京三智文化书院。自2009年8月18日成立以来，三智道商国学院已经走过了五年历程。五年来，三智道商国学院始终担负着对社会、历史的责任，走在传统文化培训业的前沿，推动着中国传统文化的健康发展，为中华民族的复兴、民族传统文化的复兴积极地做着贡献。

先哲智慧，今师体明，旧邦新命，众友德馨。五年来，三智道商国学院依托中国文化书院深厚的学术背景，汇聚了北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、山东大学、浙江大学、湖南大学、中山大学、四川大学、西北大学、兰州大学、中国社会科学院、香港城市大学、台湾大学等单位及港、澳、台和海外的著名教授、学者担任导师，致力于弘扬传统文化。这些传道授业的解惑者和传统文化的研究者们，以非凡的智慧和创造力，构筑了三智道商国学院辉煌的文化殿堂。他们心忧天下、胸怀世界、思虑国是、指点当下的襟怀与关切，显示了今天的国学研究和我们所处时代之不可或离的紧密关系。

值此之际，能够把五年来为学院辛勤付出的老师们的授课内容、历次论坛的演讲稿做以细心地整理，这是对先生们的思想和研究成果的崇高的敬意。相信，随着该系列图书的出版，先生们的学术思想，会对更多的读者有所帮助，同时也希望借此机会能让更多的人了解中国的传统文化。

需要说明的是，由于水平等原因，整理的文章难免有不当或疏漏之处，敬请老师、读者谅解并提出指导意见。

本书编委会