诗歌终究是在一种非存在状态中自己让自己出现的语言,它总在说着不可能被说尽的话,这就是诗的风险:只有那个还没有被真正地说出来、还没有被唯一地表达出来的东西才能够侵犯和威胁诗歌,除此之外,需要被保卫的诗歌的确是不存在的,相反,诗人倒是需要一份职业或养老保险来保卫他自身。周理农编著的《非人的诗学:论保罗·策兰和勒内·夏尔》带你感受诗歌的灵魂。
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书名 | 非人的诗学(论保罗·策兰和勒内·夏尔) |
分类 | |
作者 | 周理农 |
出版社 | 金城出版社 |
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简介 | 编辑推荐 诗歌终究是在一种非存在状态中自己让自己出现的语言,它总在说着不可能被说尽的话,这就是诗的风险:只有那个还没有被真正地说出来、还没有被唯一地表达出来的东西才能够侵犯和威胁诗歌,除此之外,需要被保卫的诗歌的确是不存在的,相反,诗人倒是需要一份职业或养老保险来保卫他自身。周理农编著的《非人的诗学:论保罗·策兰和勒内·夏尔》带你感受诗歌的灵魂。 内容推荐 周理农编著的《非人的诗学:论保罗·策兰和勒内·夏尔》介绍了诗歌中主权话语的声音,从未受到世界的邀请,它也丝毫不欠人类,而这就是人类自我奠基的言论。缺少这样的言论,诗就只不过是一个还未打开的语言的皱褶,或者说,它像一只未充气的气球,还处在一个不可观察的位置上。诗歌终究表达出的是按照真实本身来生活的意愿,但我们只能让词语去过那种生活,是吧?诗歌作为一种被言说的生活,那就是词语的机会:“用一只从未露面的手,扑灭火灾,扶起/太阳,重建情人。无物宣告这一如此强悍的存在”(《闪电的胜利》)。最终,这个世界到底能从诗人那里得到什么?——它要求诗人看到的世界因他的眼光而得救,这就是夏尔说诗人是一个“绝对的职业”的原因。如果在人类灾难之地旁边必有一个凯旋之地,那么在今天这个一切东西都遭到贬值的世界里,上帝、人与事物将会怎样显露出它们的“最后一手”? 目录 第一部 保罗·策兰:“黑太阳”、灰烬句法或一种死亡写作 上篇 一 词性地质学的时代 二 隔着“话语之栅” 三 “暴动的忧伤” 四 一只轮辐攀向发生地的黑色田野 五 《山中会话》 六 诗人的立场就是世界的膝盖 七 词与物 八 诗人的生存作为世界的凶兆 九 “我与你” 十 出自一个动作的认识的发生 十一 作为艺术构件的自然 十二 在梦幻的沙盘上 十三 “签名” 十四 解构“绝技” 十五 诗歌主权的声音:节奏 十六 诱使真实出场的条件:意象 十七 障碍即是道路:晦涩 十八 他者性的深渊:碎片 十九 记忆、幽灵、踪迹 二十 纠缠 下篇 二十一 《子午圈》 二十二 语言的现场 二十三 “我没想到死亡毁了这么多的词” 二十四 当“看”变成一种假设 二十五 “荒原”中的材料:作为一种对实在的根本体验 二十六 朝着主体被拒绝的方向 二十七 “我对记忆的热爱超过一切” 二十八 疯癫:与世界的恶意进行决绝之地 二十九 词语的灰 三十 “向死而在” 三十一 抒情就是作证 三十二 在不再谈论光明和黑暗之后 三十三 事物的悲剧状态 三十四 在一块差异之地上 三十五 当“语言自己在说话”时,这里有着一个不能识透的事物 三十六 在语言中的幸存 三十七 “不要放弃你的欲望!” 三十八 一个舍弃了自己内心的身体 三十九 “终结主体”与人们言论中的空白 四十 “夜越深,客人越美丽” 第二 部 勒内·夏尔:大地、辩证法与生者的知识 上篇 一 两个诗人 二 对拒绝本身的拒绝,对反叛本身的反叛 三 “用另一种方式起身的能力” 四 大地之上,世界到来 五 居住在自己回答中的诗人 六 人是存在最狂热的器官 七 “愤怒和神秘” 八 重说兰波 九 辩证法:一种在动物的盲魂里永远感到紧张的语言 十 在梦幻中,我们达到叙述的顶点 十一 潜意识导论 十二 再论潜意识 十三 荒诞:作为人的一种非庇护状态 十四 对“说”的体验 十五 格言与格言诗 十六 为什么要写诗? 下篇 十七 非理性:那一场大火,使我们的绝望感到了狼狈 十八 使一切东西贬值,这就是人类通往最后胜利的道路 十九 诗歌:从缺乏造成的伤口中流溢出来的过剩 二十 在写作中,“我的劳动力在流亡” 二十一 一粒种子在田地里变得“无参照”了 二十二 这不是疑惑,而是苦闷 二十三 “老婆,你为什么脸色煞白?今晚有客人吗?” 二十四 人类孤独的另一种定义 二十五 为了不让相爱的人们扫兴,请历史走开 二十六 “躺着的岔路,忧郁之完美” 二十七 不可能性原则或“主体性的黄昏” 二十八 在大地上,“同一个东西的永恒回归” 二十九 引用即是相遇,相遇即是作品 三十片断:“景观”,一个失去了大地性的大地 三十一 “当代”:一个表现为“当下之脱节”的东西 三十二 结论:这个世界到底能从诗人那里得到什么? 后记:在一个言说的“黑太阳”下 |
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