张瑞旗编著的《从大别山到修水河(祖父祖母回忆录)》记录了1921-2011年间，河南省光山县一户农民家庭三代人在大别山与江西九江修水河之间辗转的故事，以飨对逝者的怀思之情。再现了部分民俗，回味了传统食品糍粑、印子馍在社会交往中的作用，是国内移民的一个真实、生动的样本。

张瑞旗编著的《从大别山到修水河(祖父祖母回忆录)》是一本中国当代记实文学，全书共16章，主要内容包括：大别山的儿女、乱世的营生、桃花源、艰难时世、是因是果、黑云压城、出逃、留守、辗转、庄稼把式、永别大别山、掌坛先生、小康之路等，记录了河南省光山县一户农民家庭三代人在大别山与江西九江修水河之间辗转的故事。

自序

第一部 耕读（1902—1948）

 第1章 大别山的儿女

 第2章 乱世的营生

生计

亮号酒

教书先生

正一道士

童养媳

包工头

新锐女

投机的长工

 第3章 桃花源

童养媳的婚姻

不受欢迎的外甥女

幸福的日子

人质

逮壮丁

选择

第二部 成家（1948—1958）

 第4章 艰难时世

一婚

二婚

地主是如何炼成的

 第5章 是因是果

追爱“狂人”

衣锦还乡

逆水行舟

徐家失子

得意人生

第三部 飘絮（1959—1966）

 第6章 黑云压城

大食堂

偷粮的代价

 第7章 出逃

拖家带口

工地劳工

 第8章 留守

偷粮

三姐

走亲戚

 第9章 辗转

柳杨

安义面试

三年安义人

新基村

母亲病逝

险遭遣返

左眼失明

第四部 乐业（1967—1996）

 第10章 庄稼把式

写借条

打糍粑

扬谷

“文化大革命”

出狱

 第11章 永别大别山

还乡

婚礼

永别

送亮

 第12章 掌坛先生

旱魃

风水

茅山道士

轮回

唱道

小脚老太太最后的日子

 第13章 小康之路

祖屋

盖楼房

搞副业

新烦恼

寂寞渐浓

第五部 困居（1997—2011）

 第14章 以家为牢

 第一次病危

折中的梦想

装电话

轮椅

 第15章 筵席将散

孙女眼中的奶奶

节俭

车祸

 第16章 送别

老朋友

没有老伴的日子

附录

 附录一

人物生平

 附录二

人物索引

C

D

F

G

J

K

L

M

P

X

Y

Z

这样的故事在那个年代大家都耳熟能详的，所以，也不能算是一件特别残忍的事。可是，5岁的董紫华到婆家后，就被迫按照风俗习惯缠上长长的裹脚布，不但过程残忍，而且结果还是血淋淋的。婆婆要把董紫华的脚变成三寸金莲。据说缠足的恶习源自南唐李后主时代。李后主的妃子宫娘用丝带将脚紧紧地缠起来，然后，迈起轻盈的脚步，在他面前翩翩起舞。估计跟芭蕾的意境差不多。后来，宫里的女人们为争宠竞相缠足。这种陋习很快就流传到民间。男人们似乎都传染上恋足癖，甚至有人嘲笑明朝开国皇帝的马皇后是大脚呢。据夏晓虹《晚清女性与近代中国》研究发现，满清人关后，三令五申地禁止缠足，但是民间的守旧势力非常顽固，缠足依旧进行，即使在民国也不能禁止。不知有多少女子的脚因缠足而成了畸形!

缠足的过程很疼。由天然的足到小脚，要付出血的代价!董紫华的小脚“炼”成后，整个脚的骨头完全变成了畸形，有三个脚趾被踩在脚掌下。走路是一瘸一拐的。有什么优美可言呢?如果说父母逼着女儿缠足，是担心不缠足找不到婆家的话，这种心情倒是可以理解。那么，作为童养媳的婆婆，为何要让未来的儿媳也变成小脚呢?难道她担心“小媳妇”不是小脚，儿子不愿意娶这早就定下的媳妇吗?

未来的婆婆要牢牢控制未来的儿媳。童养媳就无法享受到无忧无虑的童年，董紫华被迫缠足之外，还要对婆婆绝对地服从。像丫环佣人一样侍奉着婆婆，婆婆就真的把童养媳当成、r环来使唤。没想到穷人家的女人也可以享受到这么高级的待遇，为儿子找一个童养媳真是无比正确的选择啊!包工头

包工头一般是指现代建筑业中承揽小工程的人。民国初年，农业生产中也出现包工头，你信不?

1929年左右，张殿圣的一位堂侄张传芳与徐寨一位徐姓女子拜堂成婚。他学得一手娴熟的木匠手艺。结婚后，责任感驱使他要挣钱养家，开始到外面闯荡世界，独立谋生。古训云：“父母在，不远游。”张传芳也知道这个道理，反正他“游”得也不远。他“游”到新县邱姓大地主家，也就是他妻子的姑姑徐瑞兰家当长工。有木工活，他就做木工；没有木工活就干农活。

张传芳的好运气接踵而至。又过了两年，东家觉得张传芳是徐氏家族的女婿，为人又踏实可靠，不如索性将农活全部包给他，自己落个清静。现在你相信了吧?这就是农业领域的包工头。

这真是天大的好事!自己没有田地，竟然也可以当地主。张传芳真可谓事业、婚姻双丰收啊。当然，这么多农活他自己一个人也做不完。这个简单，再请十来个人一起做就成。就这样，张传芳在经扶县邱家，成了一位名副其实的包工头。他读过几天书，字也会写得一些。请长工、短工干活的时候，他会认真地把出工和收支情况记在账本上。有一次，他的父亲无意中看到账本中有一长串的记录，都是“买小饼”。就提醒他说：过日子要学会精打细算，爱吃小饼买一次两次还成。怎么天天买个没完呢?张传芳一看，乐了：这哪里是“小饼”啊，我写的是“小烟”。请人干活，买包小烟抽抽，他们也卖力一些。

我一直以为农村人抽烟仅仅是因为犯了烟瘾。其实，烟在农村还是一个社交的道具。别人到访，给他递一支烟，就是招待对方，就是尊重对方。来了几个人，你散发纸烟的时候要是不小心漏掉某个人，他可能会记恨你一辈子。因为那是对他最直接的侮辱!从个人来讲，如果你总不抽烟，久而久之，别人就不会给你递烟了。于是，就会出现这样的场景：在大庭广众之下，主人给一群人递纸烟，却不给你，是不是很没面子?主人知道你不抽烟，你也知道你会拒绝他递过来的烟，但是这并不代表其他人都知道这件事，于是你会觉得没面子。所以，面对这样一个复杂而细腻的心理游戏，为了不至于失面子，你最好还是抽烟吧!

理解了这些，再看张传芳给短工、长工们买“小烟”的记录，我们就会知道他很敬重他们。肯定不会用皮鞭抽打他们，威逼他们干活。新锐女

张传芳的东家，邱家的少奶奶徐瑞兰就是一位读过大学的新知识女性。出嫁后，她的公公逢人就说她是妖精，你我恐怕都不能苟同，姑且称她为新锐女吧。

P20-22

2011年4月1日，祖母李开云遭遇车祸去世，享年77岁。

2011年9月28日，祖父张传刚在病痛中去世，享年8l岁。

祖父、祖母都是普普通通的农民，有着一段普普通通的人生经历，他们离开了，这个世界没有觉察到，只有他们的儿孙们会记起。

祖父祖母相继离世一周年的时候，我开始想到这个计划，要把他们一生中发生的、我们还能记得的点点滴滴，都记录下来。于是，我就开始在“雅朋网”上写关于他们的回忆录，把与他们有关的事情按照时间的顺序一篇接一篇地写下来。有时候忙起来，不记得这件事了；又有时候，突然间想起某件关于他们的事情，与父母、二姑和其他人交流之后，就对原来所写的内容做必要的查改增删。你瞧，思念就像一个计算机的后台程序，其实它一直在运行，并没有关掉，在不经意的时候，就会跳出来。

我很少有时间跟祖父母在一起。特别是5岁以后，我一直留在河南读书，与祖父祖母天高地远的，很少有机会见面。所以，我对他们的过去所知甚少。最近几年，我在广州工作，交通更便捷了，我能经常回去看望他们。每一次见到祖父，他都会跟我聊起以前的事情，于是对他们的过去多了一些了解。

我们张姓一支，还保留着古老的传统：每年清明节，都会将族人召集在一起，祭拜祖先灵位，整修祖先坟茔，修编张氏宗谱。每每看到序言中那段“吾宗始祖文德公于明初洪武二年自江西省饶州余干迁居湖北省红安县八里镇毛张坞……”时，我就想：我是张文德第十七世孙。我只知道他的名字，而他也没有片言只语流传下来。要是能看到他老人家写下的文字，对我们这些子孙后辈来说，该是多么巨大的激励!孔、孟等人的后裔是多么幸运啊，他们就能看到先祖千百年前撰写的鸿篇巨制。即使我们作为平民百姓，从现在开始为后代准备传世的文化遗产也不算太晚。所幸我们生活在这个信息的时代，信息的收集、整理和制作都不是问题，于是这本记录着祖父祖母生平事迹的小书就诞生了。

这本回忆录，从开始准备到完全定稿，历时三年多。其间，就某一事件发生的先后顺序，以及细节问题，多次致电可能会知情的亲戚、朋友。感谢二姑张玉珍、三爹张宣永、老校长张大权、表哥张元焰、姨妈张秀莲、小爷甘从礼、小佬张宣常、姑父董文国、小佬张英、七叔张宣宇、弟妹邹萍，以及堂弟张建不厌其烦地接听电话并为我提供宝贵的信息。张瑞红、张珊、龙凤和张真等姐妹认真地阅读过我发布在雅朋网上的书稿，找到不少错误。堂兄张廷瑜、堂弟张汀启发并鼓励我写下这数万文字。堂弟张瑞国为我寄来《光山县志》和《光山革命史》，为本书提供了权威的佐证。好友林氏兄弟策划创意有限公司的林其创先生亲笔绘就本书的5幅插图。感谢中州古籍出版社的张向敏先生及其同事为书籍的出版投入的精力和宝贵时间。

张瑞旗

2014年5月于广州

有幸在出版前通阅此书，感慨唏嘘良久。只要多关注一点祖辈父辈的艰辛和执着、旧时的家园和文化的根，就会获得强烈的归属感和奋斗动力。

——河南太平牧业总经理张汀

利用点滴时间，历时三年为祖父祖母写传记实属不易。信息的爆炸正悄悄地从我们的记忆中抹去往事和故人。同时，这本书也记录了丰富的风俗、民情，值得阅读。

——北京新网互联副总裁郭波