牵着语言，走出海市蜃楼
雪原打开着，站在雪原边上，像是站在纸张的边上，一种无声的写作的期待。
我所找到的散文的框架，在严寒里渐渐得以显形。这使得我所有在新疆写下的文字，都镶有一圈冰霜雪花。
但不能只有框架。语言，成为继文体之后，又一个讳莫如深的痛点。
雪原是一个超验的领域。在这个超验的领域里，灵魂没有得到宣讲之前，生活陷入死寂。
很长时间里，独在雪原的荒谬性，使我面临着极端的表达上的困境。
在企图对话时，总是失语。挣扎后，我被引向一个雾气蒙蒙的悬空地带，我得徒步穿越那片海市蜃楼，以恢复存在的真实，重建生存的意义。
“语言”对我来说，不是文学，不是写作，而是一条通往界外的逃生之门。
只要有了语言，即使在微不足道的边缘，也能够有一个伟大的开端。
但语言不是一个可以固定下来的文本，在穿越海市，到达真实之前，我一直失语。
在每个题目上，思想都在与话语赛跑，气喘吁吁。大量的体验撑得我需要表达，但没有方向，没有方式，没有方法，在纯粹光滑的冰面上打滑，这，就是我所度过的“青春危机”。
我那些自以为混沌的、不分天不分地的、纯理念的无从表达，却总是会被希腊神话中的一个细节闪电般地撕开：那个变成母牛的伊娥，被牛虻盯得逃来逃去，绝望地来到父亲面前。父亲从地面上的文字里知道了面前的牛犊竟是自己的女儿，失声道，“天啦，我是一个不幸的父亲”……
这样一些细节，会让我在失语的l同时，深深地失神。
我于是蹲下来，仔细辨认到我面前来蹭痒痒的羊只，看看它有没有在雪地上划下一些可疑的足迹，有没有努力想告诉我些什么？
我不仅像伊娥一样失语，还在万物的搅拌中，像她一样失却人身。
在这种失语失形的苦境中，偶尔向窗外一瞥，发现中国的当代文坛上，“失语症”和“话语重建”正在成为热门话题。他们把“失语症”当成一种文化上的病态，说中国的当代文论没有自己的范畴、概念、原理和标准，每当开口言说的时候，使用的全是西方的话语系统，这种情形自“五四”浪潮就已经开始。要做到根本转型，就要把西方那一套完全丢掉，把自身所感受的一切融于一炉……
我在边缘的孤寂中竟然暗合了一场时髦。
但我不必去顾及中西文化的总量，只需付出更大的精力去重新生成雪原上的话语与语境。
自闭中无数次杀伐，无数次冻彻肺腑的自省，无数次内在的展开，我在层层界面上透人透出，是一头失语的牛，天钳其口，无法发声，无法铺陈，无法将这一切贯通，贯通成“星垂平野阔，月涌大江流”。
面对语言及语言本身铁一般的逻辑，我在它的奴役中发不出声音，一次次被文字的石头砸伤，一次次在语言的栅栏前趔趄。
冰天雪地，万事万物呈现出一团浅色的混沌，无利剑可劈，无闪电可耀，充满无序，给人无尽的茫然。
这时，唯有语言能沿着思维闪电的方向，揭示混沌背后的环环相扣，如放入水中的澄明之矾。
语言是澄明之矾，通向澄明。我要用澄明的语言去澄清思想、澄清情绪、澄清内界，进而澄清雪原、澄清混沌。
小时候玩一种羊骨头，叫做“髀石”，是羊的关节，方方正正的，很规则，把它打出去后，看是站着还是爬下，是正面还是反面，来断输赢。
我是不是需要用这样的骨头作为语言的关节，使之成为一个活的机体，屈卷自如，并且，奔驰自如？
之所以执拗地寻找语言，是因为我要用这种新的语言，给新疆新的事物以崭新的命名。
上帝图省事，造完人，就把人领到万物面前，把命名的差使交给了人。从那以后，差不多所有的事物都有了命名。但在新疆，有些事物，有些特产，一直在原地等着。究竟是什么样的语言，可以完成这样的命名？
无论是刚刚下了一场雪，还是一场冰雹，我都会第一个跑出去，享受它的崭新。崭新的气息，崭新的面貌，崭新的秩序，崭新的没有杂色、没有杂迹、没有杂乱的格局。
在新疆，词语以它原来的含义，停在干净的地方。是一只只沾着天山泥土的蘑菇，迎着太阳泛红的水果，而不是流通得破烂不堪、亟待回收的纸币。
那雪挂，分明挂着我的语言，一路诉说着不为人知的结晶；那胡杨，化繁为简，应该是我的句子；而石头的质感，是每个字，滚向四面八方；还有思想，应该是一只只苹果，清香的同时闪烁着禁忌的内涵；还有体系，体系应该是一座葡萄园，串串饱满，阳光、大气、水分尽在其中……
新疆就这样成为我语言的原始域。
在雪原，灵魂是可以冻住的，思想是可以冻住的，语言是可以冻住的，声音是可以冻住的，我惊恐地发现，自己开了口，却没有声音，我的呼救在空中就冻住了，落下来时，像砸进雪地里的石头。
将军戈壁有一块巨大的黑色陨石，看到它时，我就在想，一定要我的语言也是这样，是一次从天外砸进砂砾的英勇的实验。
我把新疆散落的石头、羊粪蛋、骆驼刺、恐龙蛋，拣在百宝箱里，用自己的体温，捂着，试图炼出一颗丹来。
我要找的语言，一定要牢牢地嵌上非它不可的那个位置，并在它那个位置上亮起一种朴素的本质本义之光。
我要让成了丹的它们精灵般飞跑到本来的位置上去，站着，表达它们各自的内容。蘑菇有蘑菇的芬芳，石头有石头的品质，水果有水果的可口，它们不会彼此抄袭，各自天然，就像我生在北方，长在新疆，徘徊在雪原，寻找着突围，一切都那么天然而然。
真主指令我成为新疆的一个言者，而不是译者。难道这就是我之所以苦苦寻找语言的原因？
先哲说，人的精神有三把能打开一切的钥匙：数学、文字、音符。认知、思索、梦想。世界只有这三种阐明的形式。一切就在其中。
我既然不能靠数字、音乐来阐明世界，剩下的只有语言了。
可我拿什么来言呢？我没办法描述雪的静气，奶茶的香气，一捧牛粪的热气，不，我没有言语。
我不能像蚂蚁，单纯地只采集别人，像蜘蛛，单纯地只编织自己，我该是一只蜜蜂，在采集、编织的基础上，经过自己的分泌，于是，这个世界就有了另外一种东西，一种非经过自己的生命热度的参与才能够诞生的成品。
这样的一些语言，在新疆有着长达三十年的妊娠，一旦找到了，不会用它去描绘偶像，写新闻，写潮流，我要写族人，邻人，旅人，这样一些貌似短暂实则永恒的事物。
对语言的寻找，唯一的收获是提炼出一点点哲学上的坚定。凭借这点坚定，我立足雪原，立足粉妆的新疆雪原，忍受漫长的寒冷和无从表达的粗糙。。
我把散落的陨石，打磨成子弹，再把子弹还原成语言，射出去，命中每一个成熟的果实。这是一个圆，一个圈住了新疆，圈住了世界的圆，这样的一个圆，走得我肠断情伤。 但是，牵着这些炼成“丹”的语言，就真的可以走出混沌，走出海市，抵达存在的真实吗？ P12-17