起个吉祥名字很不容易!针对各姓氏起吉名更是难上加难,为此我们编著了《杨姓起名通典》,对每个姓氏的来源、贵姓祖籍、贵姓先人、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联、贵姓家训、贵姓起名技巧等等,都作了比较详细且通俗易懂的解答。不管您阅读关于自己的姓氏起名通典书,还是浏览其他各姓氏起名通典书,您读完我们的任一本书,一定能掌握“五维全息吉祥起名法”,也肯定能获得一个姓氏完整新颖的资料。各个姓氏的民俗文化与起名技巧,汇集成中华姓氏起名大百科,这为今人传播中华姓名文化,提供了一个崭新的平台。本书由毛上文、温芳编著。
网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 杨姓起名通典/中华姓氏起名通典丛书 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 毛上文//温芳 |
出版社 | 气象出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 起个吉祥名字很不容易!针对各姓氏起吉名更是难上加难,为此我们编著了《杨姓起名通典》,对每个姓氏的来源、贵姓祖籍、贵姓先人、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联、贵姓家训、贵姓起名技巧等等,都作了比较详细且通俗易懂的解答。不管您阅读关于自己的姓氏起名通典书,还是浏览其他各姓氏起名通典书,您读完我们的任一本书,一定能掌握“五维全息吉祥起名法”,也肯定能获得一个姓氏完整新颖的资料。各个姓氏的民俗文化与起名技巧,汇集成中华姓氏起名大百科,这为今人传播中华姓名文化,提供了一个崭新的平台。本书由毛上文、温芳编著。 内容推荐 《杨姓起名通典》由毛上文、温芳编著,本书分为六大部分:姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、人物篇。作者采用考古新成果与史料相互印证比较法,并利用族史学、民俗学、地名学等多种学科知识研究了中华姓氏的来源、祖先发源地等错综复杂的问题.这为辨识浩繁庞杂的中华姓氏源流提供了一个崭新的视角。 《杨姓起名通典》作者给出了天干、地支、五行等传统文化与重要的起名方法,列举了起名笔画数吉祥模型,提供了杨姓起名实例,以便读者学习与应用。书中介绍了亲自连名、生肖星座、姓名避讳等民俗。在姓名文化篇,作者讲解了姓名与人的字号、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联与家训介绍了历代名人的优秀事迹等。 目录 前言 起名基础篇 命名之礼/1 话说乳名/5 起名基础1——阴阳五行/8 起名基础2——汉字的五行/18 起名基础3——天干地支/22 起名基础4——干支纳音五行/25 起名之道1——上文五维全息吉祥起名法/27 起名之道2——五格起名法/33 起名之道3——十二生肖起名法点评/47 杨姓起名笔画数吉祥模型/48 起名创意/50 选择吉日公布名字/56 起名实例篇 杨姓吉祥起名实例一:杨正浩58 杨姓吉祥起名实例二:杨千林59 杨姓吉祥起名实例三:杨韵可60 杨姓吉祥起名实例四:杨钎爱61 杨姓吉祥起名实例五:杨舒涵62 杨姓吉祥起名实例六:杨蕙竹63 杨姓吉祥起名实例七:杨礼铭64 杨姓吉祥起名实例八:杨可滢65 杨姓吉祥起名实例九:杨惜媛/66 杨姓吉祥起名实例十:杨雪楠/67 杨姓吉祥起名实例十一:杨牧臻/68 杨姓吉祥起名实例十二:杨鹏煜/69 杨姓吉祥起名实例十三:杨璐嘉/70 杨姓吉祥起名实例十四:杨子墨/71 杨姓吉祥起名实例十五:杨书赫/72 姓氏篇 姓氏发微/73 简说姓氏的由来/86 中华始祖黄帝的姓氏/88 详解黄帝二十五子得姓史话/95 贵姓何来——源自姬姓的杨氏/105 贵姓何来——源自少数民族的杨氏/106 贵姓何来——源自赐姓的杨氏/111 贵姓何来——源自冒姓的杨氏/112 贵姓何来——源自变姓的杨氏/112 贵姓何来——源自改姓的杨氏/113 谱牒寻根/114 辨姓联宗/132 风俗篇 辈字人名/134 辈分字命名源于何时?/134 杨姓字辈汇编/137 亲子连名/146 生肖星座/148 避讳国姓/160 文化篇 加冠命字/162 贵姓郡望/167 贵姓堂号/169 贵姓楹联/174 贵姓家训/181 称号大观/186 人物篇 中国人民解放军杨姓开国将军集纳/192 杨至成/192杨得志/192杨勇/193杨成武/193 杨国夫/193杨梅生/194杨秀山/194杨尚儒/194 杨植亭/194杨家瑞/195杨有山/195杨明山/195 杨世明/195杨尚高/196杨介人/196杨中行/196 杨怀珠/196杨辉图/197杨斯德/197杨文安/197 杨焕民/197杨卓/198杨虎臣/198杨国宇/198 杨家保/199杨树根/199杨汉林/199杨克武/199 杨森/200杨俊生/200杨世荣/200杨思禄/2O0 杨力/201杨弃/201杨广立/201杨永松/202 杨银声/202杨大易/202杨恬/202 除开国将军外古今杨姓名人列举/203 杨朱/203杨雄/203杨敞/204杨震/204 杨彪/204杨修/204杨坚/205杨素/205 杨广/205杨炯/205杨国忠/206杨贵妃/206 杨炎/206杨行密/206杨琏/206杨业/207 杨延昭/207杨文广/207杨再兴/207杨辉/208 杨时/208杨炳/208杨简/208杨万里/209 杨士奇/209杨荣/209杨溥/210杨一清/210 杨延和/210杨慎/210杨继盛/211杨遇春/21l 杨秀清/21l杨乃武/211杨深秀/2ll杨佩璋/212 杨锐/212杨衢云/212杨守仁/213杨卓霖/213 杨树达/214杨虎城/214杨开慧/214杨朔/215 杨子荣/2l5杨立铭/215杨振宁/216杨芙清/216 杨应昌/216杨钊/217杨洁篪/217杨尚昆/217 试读章节 起名基础篇 本篇讲解了命名的礼俗、阴阳五行、天干地支、起名方法、起名思路等。关于姓名学,有诸多分支,在我们看来,最正宗最吉祥的方法,还是配合每个人先天五行多寡强弱,然后配合姓名数理,考虑音、形、义,以相关五行属性的字来起名,此谓“上文五维全息吉祥起名法”,这种起名法对先天生辰八字起到“损有余而补不足”的效果。这和中医治病的原理差不多,所以古人才有“医易相通”、“名命相关”的说法。 命名之礼 中国伟大哲学家、思想家、道家学派创始人老子在《道德经》第一章开篇就说:“无名,天地始;有名,万物母。”意思是说,太初无名,天地未具形迹,万物不可名状,宇宙间只有一片混沌在回荡,这是天地的初始状态。正是命名,才初显景象,才使万物从原初的不可名状中分离出来,于是才有大地上高山流水、花鸟虫兽、人物诸事,各具其形,各有其名。命名,使混沌世界成为可呼可叫的有名世界。 人类初生时本来就没有姓名,原始人跟天上的飞鸟、森林中的走兽和碧波中的游鱼一样,无名无姓,直到人类进入母系氏族时期,才开始有姓有名。东汉学者许慎在《说文解字》里对“名”解释为:“名,自命也。从口、夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。”意思是:名源自用口发出的号令。名由夕、口构成。夕,就是夜晚昏暗的意思,天又黑又暗,互相看不见对方,所以用口各自发号,这便是“名”的由来。人一旦有了名字,这个名字就会成为他命运的一部分,一辈子都与他血肉相连,即使死了,肉体化为尘土,情色皆成死灰,他的名字却可能仍然在人间“神出鬼没”。比如学习书法的人对“书圣”王羲之皆顶礼膜拜,历代读书的人都参拜祭祀“文圣”孔子,尊其为“先师”,做生意的人大多供奉关公。读者稍微留意一下众多饭店会发现,店里都会祭拜关公,生意人不但把关公看做是管理钱财的神,也把他当作生意上监察诚信的守护神。关羽在众多财神中以刚毅耿介忠义著称于世。他的故事可说是家喻户晓,《三国演义》里有一句赞诗:“人杰惟追古解良,士民争拜汉云长。”今天常见的对联有“韩信点兵,多多益善;关公仗义,旺旺大吉。”关羽,姓关,名羽,字“长生”,后改字为“云长”,河东解(今山西运城)人,东汉末年著名将领,自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备,是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。在台湾,祭祀关羽的庙宇也相当普遍,除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外,也有称为恩主公庙的大型关帝庙,其中以行天宫最负盛名。所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词,也就是“救世主”的意思。 有了名字,你就被社会打上了标志性的烙印,你就被社会指定了一个身份、一个位置、一种存在的姿态、一种迎来送往的表情。可见,名字不仅仅是一个称号,你有什么名字就拥有什么信息,你传递给人家什么样的信息,就得到什么样的待遇,所以中国人自古及今一直重视命名。人类的姓名礼仪制度自始至终就是社会的产物,人的身份、地位、种族、性别、职业、命运等都可以从其姓名中体现出来,千头万绪、错综复杂的关系在姓名这里汇合,也由姓名得以折射、解析,因此,命名礼仪就是透视中国传统民俗文化的有力视角。 载于典籍的命名礼仪制度在《礼记·内则》有介绍,《礼记·内则》:“妻将生子,及月辰,居侧室,夫使人日再问之,作而自问之,妻不敢见,使姆衣服而对,至于子生,夫复使人日再问之,夫齐则不入侧室之门。……异为孺子室于宫中,择于诸母与可者,必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者,使为子师,其次为慈母,其次为保母,皆居子室,他人无事不往。三月之末,择日剪发为鬈,男角女羁,否则男左女右。是日也,妻以子见于父,贵人则为衣服,由命士以下,皆漱浣,男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食,夫入门,升自阼阶。立于阼西乡,妻抱子出自房,当楣立东面。姆先,相日:‘母某敢用时日只见孺子。’夫对日:‘钦有帅。’父执子之右手,咳而名之。妻对日:‘记有成。’遂左还,授师,子师辩告诸妇诸母名,妻遂适寝。夫告宰名,宰辩告诸男名,书日:‘某年某月某日某生。’而藏之,宰告闾史,闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史;州史献诸州伯,州伯命藏诸州府。夫入食如养礼。世子生,则君沐浴朝服,夫人亦如之,皆立于阼阶西乡,世妇抱子升自西阶,君名之,乃降。……公庶子生,就侧室。三月之末,其母沐浴朝服见于君,摈者以其子见,君所有赐,君名之。众子,则使有司名之。”这种命名礼仪是一个复杂但颇有条理的过程:孩子出生后三个月内,父亲不入产房惟经常使人慰问,显示对妻儿的关心。三个月后,命名礼择吉日举行,家族中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等,以及父亲已为孩子请好的老师(或保姆)都来参加。当日,母亲先行洗澡换衣服,孩子已剪去胎发,头上留着两个发角。礼仪开始时,母亲抱着婴儿出房,向东站在门楣下,祖母或者辈分最高的妇女先看孩子,并喊着孩子的母亲姓氏说:“某某氏,今天要让孩子拜见父亲了。”当父亲的应答道:“我一定要好好教养孩子,使他守礼循善。”然后,父亲走上前去,握过小孩的右手,给其以慈爱的笑容并逗戏,百日左右的小孩,往往会以嬉笑咿呀和手舞足蹈相回报,从而给庄重的礼仪增添了喜庆欢欣的气氛。 接着,最关键的程序开始了。做父亲的在根据孩子的出生时日、体形相貌等各种条件进行综合参酌后,咳嗽一声,当场宣布孩子的名字(也有事先拟定好的名字)。说出孩子的名字后,母亲立刻应答,略说一定谨记夫言,教儿成德。然后,她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后,即依尊卑长幼的顺序,把小孩刚获得的“名”逐一向参加礼仪者宣告。祝贺声中,人之初,“名”得立矣。 命名礼的最后两个步骤,是告祖先告宰间(宰:古代官名;间:古代二十五家为一间,宰闾相当于今天的居委会主任),这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的承认,告宰闾则为存档,其式为“某年某月某日某生”,由“闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史”(《礼记·内则》。从这个时候起,如不发生改名情况,命名礼上所赐予的这一特称,将陪同孩子终生乃至永远;在其有生之日,它的表现方式(如名片、印章、身份证等)有时候竟比其本身更具有证明效用(这种征象,到现在仍在银行、邮局、学校等机构内行之有效),而在其身后,除了“尔曹身与名俱灭”外,流芳百世或遗臭万年的故事,不也比比皆是吗?这就难怪古人对于命名之礼,要如此慎重了。 战国末期楚国贵族屈伯庸给儿子屈平(字原,名平,通常称为屈原)起名的经过,就是一个严格遵循古代命名礼仪的典范。距今2340多年前(约公元前343年),照甲子推算,那年应该是戊寅年,时值寅月寅日。和风煦煦,天气晴朗,坐落在楚国丹阳(今湖北秭归)临江水边的一处宅院内,传出了一声清亮的婴儿啼哭。随即,一个小女孩跑进书房,禀报:“爸爸,妈妈生_r个小弟弟!”屈伯庸闻声惊喜。 遵照上流社会的礼法,三个月以后,屈伯庸才第一次见到了新生儿。孩子的头上,已经挽起两个发角小辫,更显天真可爱。当父亲拉过儿子的小手,仔细端详,又掐指推算,笑眯眯地说:“好。生日合于吉度,貌端气正可则,就取名叫‘平’吧。”瞧,既要测算时日,又要看相貌,古人对于命名之道是多么重视啊。周朝早期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦在《周礼》中规定:山师掌山林之名;川师掌川泽之名,辨其物与其利害,而颁之于邦国,使致其珍异之物;原师掌四方之地名。辨其丘陵、坟衍、原隰(xi)之名物之可以封邑者;媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。 P1-4 序言 前言 ——起吉名不容易 自2000年以来,我们陆续编著了《起名技巧大全》、《宝宝起名实用宝典》、《宝宝吉祥起名大全》、《起名通书》、《周易与人生策划》、《阴阳宅风水》等十多种书,深受读者欢迎。根据读者反馈信息,起名最难定的问题之一是搞不清汉字的笔画数,这是因为用于起名的汉字笔画数有特殊的规定。我们再三确认了一些难定的汉字笔画数,今列举如下:“宝”通常按照20画计算,宝=寶,像房子里有贝和玉,表示家里藏有珍宝,在西周金文里,又加上一个声符“缶”(古音与“宝”同)。宝=蜜,则按照19画计算。“瑛”按照从“王”(玉)的部首论为14画,意思是像玉的美石。“英”从“廿”(艸)部首,故以11画论。“敬”按照13画论。“梦”按照13画论。“钟”既可以17画(钟:锺)论,又可以20画(钟=锺)论。如果读者还对哪些汉字搞不清笔画数,可与作者联系。 名字在中国人的心目中为什么占这么重要的位置呢?这是因为中国人一向有重视起名的传统,尤其是娱乐圈艺人在没有出名之前都是改名成风,一生之中艺名往往不止变一次,大家所熟知的京剧大师“梅兰芳”,本姓梅,原名“澜”,字“畹华”,之前师父给他起的艺名叫“喜群”,一听就很滥俗,一点都没有明星味儿,所以就红火不起来。后来经开明绅士牛子厚指点,改名叫“梅兰芳”,从此闻名遐迩,成了一代宗师。还有一位原姓名叫“刘福荣”的,别误会,不是“芙蓉姐姐”的原名,这是香港乐坛和影坛巨星刘德华的原名。由此可见名字的重要性。大家都知道“名副其实”、“名如其人”的说法。一个好名字,可以先声夺人,引人遐思,很多场合吉名总是带来好运。怎样起一个使人终生受益的吉名呢?这是起名最难的问题之二。根据我们十几年的起名经验,起名要在先天八字五行基础上,考虑姓名格数、音、形、义,这就是我们十几年所倡导的“五维全息吉祥起名法”。这种方法和中医治病的原理差不多,每个人的八字五行都不可能天生就阴阳平衡的,某个先天五行过旺,就要克和泻,过衰,就要生和扶,以尽量维持健康的动态平衡。举例说,如果一个人八字五行“土”过旺,根据程度,可以在名字中放表示“木”、“水”的“药”,同时还要结合姓氏、名字涵义、字音、字形、数理等,才能取一个对学业、仕途、婚姻、财运都有利的好名字。 无论大姓、小姓,起吉名都不容易。根据不同姓氏起名,是起名最难的问题之三。因为有些姓氏与名字搭配起来有不雅的音义,比如“李功绩”,听起来像“力公鸡”;“王义”,跟“忘义”一样,让人想到见利忘义之徒;“张达人”,“达人”出自《菜根谭》中的“达人观物之外,思身后之身”,这个名字虽然好,可是与“张”搭配起来就让人误解为“嚣张打人”;“吴佳”跟“无家”一样,可能成为到处流浪的人;“朱生杨”,好似“猪生羊”,给人们不伦不类的感觉;“胡丽晶”读音似“狐狸精”;“关鹩鹂”给人要歪的感觉,姓与名不平衡。 不了解自己姓氏的来源,是起名最难的问题之四,比如“祁”姓既可以8画论又可以12画论。据《元和姓纂》和《辞源》所载,春秋时晋献侯四世孙奚为晋大夫,食邑于祁(在今山西省祁县东南十五里处古县镇),遂以邑为氏。“祁”姓源自以“祁”邑为姓氏,则按照12画起名,因为右“□”表示“邑”,以“邑”部首论;“祁”姓源自官职“祁父”(管理兵甲之事)则按照8画计算,因为以8画论的“祁”姓从“□”(示)而不从“□”(邑)。“祁”当“盛大、舒缓、众多”之义,也按照8画计算。经过多年的起名经验和与读者沟通,我们发现大部分读者对自己姓氏起源演变、文化、习俗不太了解,而我们编著的《中华姓氏起名通典》丛书有助于解决姓氏起名难的问题。 综上所述,起个吉祥名字很不容易!针对各姓氏起吉名更是难上加难,为此我们编著了《中华姓氏起名通典》丛书,先从大姓开始,对每个姓氏的来源、贵姓祖籍、贵姓先人、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联、贵姓家训、贵姓起名技巧等等,都作了比较详细且通俗易懂的解答。不管您阅读关于自己的姓氏起名通典书,还是浏览其他各姓氏起名通典书,您读完我们的任一本书,一定能掌握“五维全息吉祥起名法”,也肯定能获得一个姓氏完整新颖的资料。各个姓氏的民俗文化与起名技巧,汇集成中华姓氏起名大百科,这为今人传播中华姓名文化,提供了一个崭新的平台。 毛上文 2011年11月26日 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。