《遇见最美古词曲：闲情的分量》由以下三个部分组成——第一部分品宋词，是周国平2007年为《中国唐宋名篇音乐朗诵会·宋人弦歌》所写的序和台词。这一台节目由北京驱动文化传媒有限公司出品，在全国各地演了许多场，很受欢迎。第二部分品元曲，与上述品宋词不同，这一部分评论的文字不着眼于文学，多是随想式的借题发挥。如此成一册小书，原题《断肠人在天涯——元代爱情人生散曲新赏》，这本小书在市场上早已绝迹，就让它在这里重现一回。第三部分是若干篇谈中国古代学者文人的旧作，曾经收在周国平的不同集子里，现在汇到了一起。其中，谈阮籍、袁宏道的两篇稍长，也比较系统一些，而谈孔子、韩愈、苏轼、玄奘的诸篇都只是小随笔。

《遇见最美古词曲：闲情的分量》主要是周国平先生关于宋词、元曲及古代文人作品的随笔及点评。文字延续了作者写作的一贯风格——唯美、哲理。第一部分品宋词，是作者为《中国唐宋名篇音乐朗诵会：宋人弦歌》所写的序和台词。第二部分品元曲，由作者亲自选定篇目，评论的文字不仅仅着眼于文学，多是随想式的借题发挥，由此组成一集子。《遇见最美古词曲：闲情的分量》从另一方面反映了周先生的文品。在点评古文作品的同时，也寄寓了作者对生活、感情、社会、政治等方面的观点。

自序

第一辑 唯美的欢娱——宋人弦歌

 序

 闹灯

 青玉案

 生查子

 问春

 术兰花

 青玉案

 一剪梅·舟过吴江

 武陵春

 鹧鸪天·代人赋

 叹花

 暗香

 卜算子·咏梅

 粉蝶儿·和晋臣赋落花

 邀月

 点绦唇

 眉妩·新月

 水调歌头

 悲秋

 唐多令

 丑奴儿·书博山道中壁

 醉花阴

 八声甘州

 伤别

 八六子

 雨霖铃

 钗头凤

 钗头凤

 相见欢

 相思

 一剪梅

 清平乐

 玉楼春

 鹊桥仙

 卜算子·黄州定惠院寓居作

 记梦

 浪淘沙

 虞美人

 昭君怨·咏荷上雨

 蝶恋花

 江城子·乙卯正月二十日夜记梦

 醉酒

 西江月·适兴

 鹧鸪天·西都作

 一剪梅

 咏史

 念奴娇·赤壁怀古

 剔银灯·与欧阳公席上分题

 抒怀

 酹江月·驿中言别

 念奴娇·过洞庭

 沁园春·问杜鹃

 满江红

第二辑 断肠人在天涯——读元曲随想

 序

 【仙吕】绿窗愁

 【双调】潘妃曲

 【双调】潘妃曲（二首）

 【仙吕】赚尾

 【中吕】山坡羊

 【仙吕】一半儿·题情（二首）

 【南吕】四块玉·闲适（二首）

 【双调】沉醉东风

 【双调】大德歌

 【南吕】一枝花·不伏老

 【中吕】阳春曲·题情（二首）

 【中吕】阳春曲·题情（二首）

 【中吕】阳春曲·知己

 【双调】庆东原

 【越调】凭阑人

 【越调】凭阑人·寄征衣

 【南吕】四块玉·巫山庙

 【南吕】四块玉·叹世

 【越调】天净沙·秋思

 【双调】寿阳曲（三首）

 【双调】寿阳曲

 【双调】寿阳曲·潇湘夜雨

 【双调】寿阳曲·烟寺晚钟

 【中吕】十二月过尧民歌·别情

 【双调】寿阳曲

 【正宫】小梁州

 【中吕】红绣鞋

 【中吕】红绣鞋

 【中吕】醉高歌过喜春来·题情

 【双调】清江引·知足

 【双调】殿前欢

 【双调】殿前欢

 【双调】殿前欢

 【双调】雁儿落过得胜令·闲适

 【中吕】山坡羊·述怀

 【中吕】山坡羊·骊山怀古

 【中吕】山坡羊·北邙山怀古

 【双调】胡十八

 【双调】雁儿落兼清江引

 【中吕】朝天曲

 【中吕】朱履曲

 【越调】天净沙·闲居

 【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌·闺中闻杜鹃

 【中吕】红绣鞋·风情

 【中吕】喜春来·闺怨

 【正宫】叨叨令·自叹

 【正官】叨叨令·四景

 【正宫】叨叨令·悲秋

 【越调】寨儿令

 【欢调】风入松·忆旧（二首）

 【正宫】绿幺遍·自述

 【中吕】红绣鞋·书所见

 【双调】雁儿落过得胜令·忆别

 【中吕】山坡羊·冬日写怀

 【双调】折桂令·客窗清明

 【中吕】山坡羊

 【正宫】塞鸿秋

 【双调】蟾宫曲·叹世

 【双调】蟾宫曲·快阁怀古

 【越调】凭阑人·春日怀古

 【中吕】朝天子·闺情

 【中吕】山坡羊·闺思

 【南吕】四块玉·客中九日

 【双调】清江引·秋怀

 【双调】折桂令·九日

 【双调】庆东原

 【双调】沉醉东风·春情

 【双调】蟾宫曲·春情

 【双调】水仙子·夜雨

 【越调】天净沙·题情

 【仙吕】后庭花

 【仙吕】醉扶归（二首）

 【双调】行香子·别恨

 【中吕】普天乐·咏世

 【中吕】普天乐

 【中吕】普天乐·赠妓

 【双调】水仙子·东湖所见

 【中吕】醉高歌过红绣鞋·寄金莺儿

 【中吕】阳春曲·秋思

 【双调】折桂令

 【正宫】酵太平

 【双调】凌波仙·吊沈和甫

 【双调】清江引·情（二首）

 【正宫】醉太平·警世（二首）

 【中吕】朝天子·归随

 【中吕】朝天子·赴约

 【双调】折桂令·忆别

 【双调】水仙子·相思

 【双调】对玉环带清江引·闺怨

 【双调】蟾宫曲

 【越调】小桃红·春情

 【正宫】醉太平·嘲秀才上花台

 【南吕】四块玉·风情

 【南吕】四块玉·风情

 【仙吕】三番玉楼人

 【中吕】红绣鞋

 【中吕】红绣鞋

 【中吕】四换头

第三辑 圣人与闲人

 孔子的洒脱

 另一个韩愈

 诗人的执着和超脱

 人生贵在行胸臆

 忘记玄奘是可耻的

 阮籍与尼采

闹灯

元宵节，中国古代的狂欢节，以闹灯为中心，又称灯节。宋代其况最盛，正月十五前后，五昼夜狂欢不止，满城张灯结彩，鼓吹喧天，人潮如涌，热闹非凡。家家“倾巢出动”，看花灯、看焰火、看百戏，总而言之是看热闹，而看热闹的实质是人看人。在那个男女授受不亲的时代，元宵节的人看人又别有一番情趣。彩灯明月诚然可观，最可观的却正是那观灯赏月之人。平日幽居深院的闺秀仕女，此时暂获开禁，三五成群出游，成为节日最亮丽的风景。于是，在热闹的掩护下，或眉目传情，或私定幽会，或暗结同心，演出了无数爱情的喜剧和悲剧。

青玉案

辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

节庆热闹而欢腾，可是，有谁知道热闹反衬下的寂寞，欢腾映照下的孤独？眼看花枝招展的游女们嬉笑着走过，一队队都消失在灯火辉煌的背景中了，那个寻找了一百次、一千次的人仍然没有出现。无意中回头，却发现那个人茕茕孑立，站在灯火最冷清的地方。

那个人是谁？有人说，是作者的意中人，一位脱俗的女子。有人说，是作者自况，寄寓了高洁的怀抱。其实，无论哪一说成立，作品的意蕴是一致的，都是对孤高人品的赞美。我们也许可以引申说，不管人世多么热闹，每一个人都应该保持一个内在的宁静的“自我”，这个“自我”是永远值得“众里寻他千百度”的。

生查子

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

欧阳修是北宋名臣，学富五车，可是，你看他这首小令写得多么清新朴素。“月上柳梢头，人约黄昏后。”如此美丽清朗的意境，如此自然天成的句子，叫人看了怎么忘得了，怎么会不流传为千古名句。

全词写一段失落的恋情，景物依旧，欢爱不再，使人不由得伤心落泪。爱情的滋味最是一言难尽，它无比甜美，带给人的却常是无奈、惆怅、苦恼和忧伤。不过，这些痛苦的体验又何尝不是爱情的丰厚赠礼，一份首先属于心灵、然后属于艺术的宝贵财富，古今中外大诗人的作品就是证明。

问春

春来春去，花开花落，原是自然界的现象，似乎不足悲喜。然而，偏是在春季，物象的变化最丰富也最微妙，生命的节奏最热烈也最急促。诗人的心，天下一切敏感的心，就不免会发生感应了。心中一团朦胧的情绪，似甜却苦，乍喜还悲，说不清道不明，我们的古人称之为“愁”。细究起来，这“愁”又是因人因境而异，由不同的成分交织成的。触景生情，仿佛起了思念，却没有思念的具体对象，是笼统的春愁。有思念的对象，但山河阻隔，是离愁。孤身漂泊，睹景思乡，是旅愁和乡愁。因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志，是闲愁。因季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常，便是短暂人生的万古大愁了。

我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命节奏是否已经太麻木？

P6-9

迄今为止，关于中国古典作品，我所写的文字很少，几乎都集中在这本书里了。我的专业是西方哲学，长期以来读得最多的也是西方人文著作和文学作品。我当然知道，中国的经、史、子、集中也有许多珍宝，一直想系统地读一读，挑出喜欢的作家和作品，写一写我的理解和感受。然而，因为精力所限，这个计划不断地往后推延。现在出版社来索稿，我暂时只拿得出这一点儿可怜的东西，真是非常惭愧。

本书由以下三个部分组成：

第一部分品宋词，是我为《中国唐宋名篇音乐朗诵会·宋人弦歌》所写的序和台词。这一台节目由北京驱动文化传媒有限公司出品，在全国各地演了许多场，很受欢迎。篇目和辑题是该公司的老总钱程拟定的，我只做了少量修改和补充。钱程与我素昧平生，他热爱文学，在困境中以宋词自娱，酝酿了这一台节目，托人捎信给我，期望我承担相关的文字工作。我被他的诚意所感动，勉为其难，应了下来。我在中学时就非常喜欢宋词，借此机会得以重温，并把自己的体会写了出来。

第二部分品元曲，写作的由头也纯属偶然。那是十多年前的事了，我的朋友王菱做一套古典韵文“新赏”的书，元曲部分无人写，找到了我。与上述品宋词不同，这一部分的篇目是我自己选定的，而评论的文字则不着眼于文学，多是随想式的借题发挥。如此成一册小书，原题《断肠人在天涯——元代爱情人生散曲新赏》，由四川人民出版社出版。这本小书在市场上早已绝迹，就让它在这里再献一回丑。

第三部分是若干篇谈中国古代学者文人的旧作，曾经收在我的不同集子里，现在汇到了一起。其中，谈阮籍、袁宏道的两篇稍长，也比较系统一些，而谈孔子、韩愈、苏轼、玄奘的诸篇都只是小随笔。盘点的结果让我自己很吃惊，存货竟这样少，对于我钟爱的庄子、陶渊明、李白、王阳明等人，我怎么会没有写任何文字。

在中国文人身上，从来有励志和闲情两面。励志，就是经世济用，追求功名，为儒家所推崇。闲情，就是逍遥自在，超脱功名，为道家所提倡。不过，这只是相对而言，即使在儒家始祖孔子身上，我也看到了闲情的一面。我发现，我所欣赏的古典作家和作品，往往是闲情这一面特别突出的。宋词和元曲讴歌男欢女爱，阮籍、陶渊明、袁宏道、李白、苏轼纵情山水，我从中看到的是对生命本体的热爱和对精神自由的追求，而人生最宝贵的价值岂不就在于此？对闲情不可等闲视之，它是中国特色的人性的解放，性灵的表达，在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重。

只有励志，没有闲情，中国文人真不知会成为怎样的俗物。

周国平