在远古的时候，世上什么都没有，上面没有天，下面没有地，到处是白茫茫的雾露。这些雾露像牛打滚一样翻过来滚过去，一下也不停，不知翻滚过多少年代。慢慢地在下面变出一片望不见边的大海，上面的雾露像一口黑锅罩在平平的大海上。
这个时候，在大海里出现一条大金鱼，名叫密乌艾西艾玛，这就是生下万事万物的金鱼娘娘。
金鱼娘娘是世间最大的生物了，她的身子有九千九百九十九米长。七十七米宽，她在大海里晃动着，度过了数不清的年月。她每过一百年就把身子翻一回，翻过七十七回身子，就睡醒过来，她的右鳍一扇，把上面的雾露扫干净，露出蓝汪汪的天；她的左鳍一扇，把下面的雾露扫干净，露出黄生生的地。天有了，地有了，只是这个天地不是给人住的，天是天神的住处，地是地神的住处，人住的地方还没有。
又不知过了多少年代，金鱼娘娘把巨大的鱼鳞张开，一片鱼鳞透出万道金光。她的鱼鳞一抖，从脖子那里抖出两个大神，就是太阳神约罗和月亮神约白。她的鱼鳞又一抖，从背脊那里抖出两个大神，这就是天神俄玛和地神密玛。她的鱼鳞又一抖，从细腰那里抖出来两个大神，这就是人神，男的叫烟蝶，女的叫蝶玛。这些大神出来以后，就飞到天上和地上去了。
有一天，金鱼娘娘的尾巴里又出来一个大神，名叫密嵯嵯玛，她是力气最大的一个神了。她望见大神们一对一对地出去了，心里很不服气。她想：“你们爱走就走吧，我要独自一个留在大水里，我要独霸这一方。哼，你们在天上的，天天在我头上闹，在地上的，天天在我边上闹，不要以为你们能当万能的神王，你们这些神啊，瞧瞧你们的住处吧，天和地只占世间三分里的一分，三分里的两分是大水，还是由我管。万能的神王还是我当！”
密嵯嵯玛倒骑上鱼背，她伸出巨手来拨动鱼尾。鱼尾拨动一下，天就摇一下，地就晃一下，她拨动得快就摇晃得快，拨动得慢就摇晃得慢，她就这样和天上、地上的神捣乱。
密嵯嵯玛的衣裳很长很长，拖在地上望不见头。她用两只手哗啦哗啦地抖衣裳，抖得天昏地暗，日月无光；用鼻子吹出的气，连最大的石头都抬得走；用嘴巴吹出的气，能把大树连根拔起来，甩到天上；屁股里排出的气更大，连大山都掀得倒；她身上有洞的地方会吹出气来，这就是世上的大风。
天神俄玛来到天上以后，住在三层天的烟罗神殿里，她生下了至高无上的神王阿匹梅烟。阿匹梅烟又生下了第二代神王烟沙。烟沙又生下了第三代的神王沙拉。大神烟沙又生下了风神、雨神、雷神、土神、籽种神、水神、田神、地神、水沟神、金银铜铁锡神等这些大大小小的神，天上地下的神就多起来了。
那个时候，金鱼娘娘扇出来的天叫奔梭哈海，金鱼娘娘扇出来的地叫罗梭梭海，这是天神、地神住的地方，中间空出来的这层，叫涅嵯嵯海，这里一样也没有。天神到地神那里去串门，要经过涅嵯嵯海；地神到天神家里做客，也要经过涅嵯嵯海。这里被大神们的脚掌踩出了七十七条通天通地的大路小路。
但是中间的涅嵯嵯海。一样活物也没有，一样死物也没有，没有天，没有地，没有太阳。没有月亮。天神、地神们走来说：
“嗯，这样好的地方不要让它空着，也要让它有天有地，有太阳月亮，有好吃好住的东西。”他们决定来造天造地了。
造天造地的话是阿匹梅烟说出来的，她抬手招来战神扎略阿则，叫他召集天上、地下的神，战神扎略阿则就拔出召神的牛角号，吹了起来：
哒哒呜——
哒哒呜——
活的大门打开了，
阿匹梅烟说话了！
天上的神不要动了。
地下的神不要走了，
所有的神来集合，
造天造地的时候到了。
听见扎略阿则的号声，烟罗神殿动起来了，神殿里走出一窝一窝的神，日神、月神、风神、雨神……都出来了。地下的龙宫也动了起来，龙王欧罗、水神阿波、地神密玛……都出来了。大神们的队伍黑压压地望不见头，大家都来造天造地了。
大神们先来造天，造天用什么料呢？用金子银子。金银做什么呢？用金银做天架，因为金银不怕被蚂蚁啃，被蛀虫蛀。
三层天的大神叫齐了，大神里手艺最巧的工匠有两个：一个是罗德，一个是埃依，他们领着大神们造天架。
造天架还要金扎绳银扎绳。大神烟沙砍来九捆金竹银竹，破出九捆金篾银篾，又派两窝银燕样的飞神，扇着翅膀来绑绳，把天架绑得像生成的一样牢。
造天还要绿石头，不然造出的天不会蓝汪汪的好看，大神们赶紧扛着金撬杆，去撬来大块大块的绿石头。最大的神王领着天边来的三伙神，像老鹰一样飞来飞去，背着背箩运石料造天。他们的手艺非常好，留下了筛子一样的天眼，这就是满天的星星。他们还挖出两条银河，东边一条，西边一条，东边一条是留给雨水过的路，西边是留给露水过的路。他们又留下了四道天门，这是天神进出的路口。
造好天又来造地。造地请来了罗梭梭海的大神：龙宫的龙王和地下的蛇王。P2-3
在世界神话王国里，古希腊神话以它完整的体系、卓越的形象和优美的故事，早已传遍世界，闻名天下。成为世界神话故事里的翘楚。紧随古希腊神话之后的古罗马神话和北欧神话，尽管没有希腊神话那样博大精深，却也是精彩纷呈，洋洋大观。
由于这三大神话体系的传播非常宏远，所覆盖的区域可谓遍及全球，无论是欧美还是亚非，几乎到处都有它们的身影。受此种传播的影响，中国人，尤其是中国的青少年，也如同欧美和其他亚非人一样，对古希腊和古罗马乃至北欧神话情有独钟，以至于在许多国人的心中（尤其是青少年），似乎神话只有古希腊的好，只有古罗马的好。只有北欧的好，只有古希腊和古罗马的神话才是正宗。这样的认识，在中国大众，特别是青少年的认知里，早已形成思维定式。
实际上，中国也有神话故事，中国自己的本土神话也是丰富多彩的，其种类是多样的，其特色是鲜明的，其内涵是深远的，其故事是精彩的。而且，许许多多的神话故事也是相当有知名度的，许许多多的神话人物也是相当有影响的。本书即是以此为切入点。编著者在前人整理的基础上，对中国神话重新进行了彻底的梳理，将支离破碎、点线分割、散落各地的中国神话彻底地归拢到一个有着基本脉络、基本情节的体系上，以期较完整地给中国读者，尤其是广大的中国青少年提供一套翔实可靠、真正体现中国特色的神话故事读本。
本书共分四辑，分别是创世神话、自然神话、文化神话和英雄神话。本书收有的一百多篇中国本土神话，系编著者从数千篇大大小小、零零散散的中国神话故事中经过严格而又科学的鉴别而精选出来的。在甄选的过程中，每篇都经过了编著者的加工和增删，有些经过了大刀阔斧的改写，有些经过了细致缜密的文学化润色。
本书所选的中国经典神话，在故事的类型上，与世界神话学及中国神话学的体系是相同的，既对应了神话学的学理要求，也对应了古希腊和古罗马以及北欧神话的类型。也就是说，本书的四辑分类从学术的角度上看是科学的，从东西方比较的角度上看也是严谨的。
本书的中国神话既有中国古籍中所记载的，也有民间口耳相传的。两者按比例来说，以民间的流传为主。这是因为民间流传的更有代表性，更有故事性，更有趣味性，而古籍中的往往故事性弱、情节较单一，对此，编著者亦对其进行了再创作，但不是凭空虚构。而是在原古籍基础上进行架构。
本书有一个突出的特点，就是所选所收的中国神话，除了汉族的神话外，还收录了许多少数民族的神话。这样，就避免了仅有汉族神话的单一，使中国神话的全貌得以呈现，基本是一块完璧。另外，中国少数民族神话在某种程度上，有很多更有代表性，故事更有典型意义，所以，将汉族和少数民族神话放在一起，便能够突显中国神话的集大成，同时亦可以为读者提供一份真正的中国神话大餐。
本书甄选得当，分类清晰，为中国读者尤其是广大青少年提供了一套可资了解中国本土神话的读本，让读者在看了古希腊、古罗马和北欧神话之后，再回过头来一览中国自己神话的风采，领略中国神话的独特魅力，从而在了解古希腊、古罗马和北欧神话的同时，也能为中国本土的神话故事喝彩叫好。
本书填补了国内此类读物的空白，它比古籍更易懂，它比模糊分类（神话与传说分不清、神话与童话分不清）的选本更科学，它比同类低幼读物和一般性读物更系统。可以说，本书是广大青少年走进中国神话王国的最好的文本，也是最值得广大青少年珍藏的案头读物，更是广大青少年洞悉中国文化并热爱中国文化的最佳参考书。
希腊神话已经深入人心，那宙斯和普罗米修斯的形象早已光照世界，熠熠生辉；然而，那灿烂的光辉下，是不能缺少也不应该缺少这样一些名字的，他们是伏羲、女娲、夸父、共工、仓颉……
因为有了他们，人类童年的世界才愈加精彩；因为有了他们，神话艺术的体系才变得博大而又丰富；因为有了他们，中华民族的神话才能傲然于世！
因此，我们可以毫不夸张地说：中国本土的神话不逊于古希腊神话，不逊于古罗马神话，更不逊于北欧神话。中国本土的神话是可以和古希腊神话、古罗马神话并驾齐驱的，也是世界神话艺术当中的一块美玉！
编著者
2012年12月
中国有神话故事，中国自己的本土神话是丰富多彩的，其种类是多样的，其特色是鲜明的，其内涵是深远的。其故事是精湛的。许许多多的神话故事也是相当有知名度的，许许多多的神话人物也是相当有影响的。
宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》在前人的整理基础上，对中国神话重新进行了彻底的梳理，编者将支离破碎、点线分割、散落各地的中国神话彻底地回归到了一个有着基本脉络、基本情节的体系上，以期较完整地献给中国读者。尤其是广大的中国青少年提供一套详实可靠、真正体现中国特色的神话故事读本。一起来翻阅《中国本土精彩老神话》吧！
宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》所选的中国经典神话，在故事的类型上，与世界神话学及中国神话学的体系是相同的，既对应了神话学的学理要求，也对应了古希腊和古罗马以及北欧神话的类型。也就是说，本书的四辑分类从学术的角度上看是科学的，从东西方比较的角度上看也是严谨的。
