陈平所著的《悦读论语(第5卷我与谁同群)》从新的视角解读《论语》这部儒家经典著作，本卷主要介绍了孔子对待富贵的态度，阐述他鼓励人们追求富贵，主张人们按照社会规范去追求富贵，倡导人们在发展自己的同时为社会创造效益，而并非一般认为的富贵不可求。

众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海。仁者见仁，智者见智。陈平所著的《悦读论语(第5卷我与谁同群)》作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书。呈现出一种全新的面貌。《悦读论语(第5卷我与谁同群)》是《悦读论语》的第五卷——我与谁同群，主要介绍了孔子对待富贵的态度，他鼓励人们追求富贵，主张人们按照社会规范去追求富贵，倡导人们在发展自己的同时为社会创造效益，而并非一般认为的富贵不可求。

第十四章 宪问篇 征伐出诸侯

第十五章 卫灵公篇 谁知易之义

第十六章 季氏篇 千古均贫富

第十七章 阳货篇 吾岂匏瓜哉

第十八章 微子篇 何德之衰也

第十九章 子张篇 夫子身后事

第二十章 尧日篇 统一度量衡

臧武仲是鲁国的大夫，臧氏家族的掌门人，他是那个时代被公认的智者，他的聪明才智已经被孔子认可，说做人有臧武仲那份智慧就可以了。

就是这样一个人却在鲁国惹了麻烦，待不下去了。

起因其实很简单。季武子没有嫡出的继承人，他想从两个儿子悼子和公弥当中选一个，找大夫申丰商量，申丰没有应声，退了出去。过了几天，季武子又跟申丰提起了这件事情，申丰说：“你再拿这事烦我，我就出走了。”

季武子只好作罢。从申丰的态度来看，随便参与人家继承人的确立是不对的。如果你想正儿八经来，有制度在，根据制度该立谁就立谁，你如果不想按照制度来，你愿意立谁就立谁，你现在跟人商量了，人家无论同意谁，都会得罪另一个。季氏是大家族，鲁国的权贵，得罪得起吗？申丰是一个非常聪明的人，坚决不蹬这滩浑水。

臧武仲跟季武子的关系非常好，又背了个智的名声，季武子就去问臧武仲，臧武仲没有对他说谁合适谁不合适，而是卖了关子，说你请我喝酒吧，只要你请我喝酒，我就给你把这件事情办了。

季武子非常信任臧武仲，就把大夫们请来家里喝酒，让臧武伸做了上宾。酒过三巡、菜过五味之后，上宾臧武仲同志开始发话，让季武子在北面的位置铺上了双重的席子——古人喝酒都是跪坐在席子上，铺上双重席子，跪起来舒服些，表示来的这个人地位很高，而且北面本身还是主位；又让人准备了一套新清洗的酒具，然后命人召悼子来参加酒会，而且跑到堂下亲自来迎接悼子。

上宾这样对待悼子，大夫们只好也跟着都站起来。等悼子跟大家互相都敬了酒，臧武仲才派人找公弥前来，只让他按照辈分年龄跟大家排座位，没有特殊的礼遇。

想必大家都知道了，臧武仲就是想用这种办法，艺术地替季武子确立一位继承人。聪明人就是喜欢弄这些花里胡哨的东西，可能他觉得自己跟季武子关系那么好，既然季武子决定不了，自己就该为朋友两肋插刀，替他定下一位合适的继承人。

问题是，你事先倒是跟季武子通个话啊，说说悼子为什么合适，让季武子也好有个心理准备。季武子不是不知道该怎么向人宣布这件事情，而是不知道哪个儿子适合做少掌门，因为两个儿子他都喜欢。现在臧武仲没跟季武子商量，自己就把事情定下来了，季武子压根儿就没想到臧武仲会来这么一手，看到他搞这一套，脸色都变了。

事已至此，也没有啥好办法了，再怎么说，臧武仲总算是给自己把这个问题解决了，反正二选一，悼子就悼子吧。但是公弥就不干了：我们家的事情，你臧武仲插一手，你算干吗的？

他恨死臧武仲了。

3

后来季武子让公弥做马正（负责管理马匹的官员），公弥不但恨臧武仲，也生老爹的气，你让悼子做继承人我没话说，可是干吗用那种方式羞辱我？所以他没有理老爹这个茬儿。

有人就出来劝他：“祸福这个东西可是没门儿的玩意儿，谁招它，它就到谁家里去。做人家儿子的人，只害怕孝得不够，还害怕没有位子吗？你如果孝顺老爹，努力做事，以后事业超过你老爹也是有可能的。如果只想着耍少爷威风，出心中的怨气，老爹的茬儿也敢不理，这可是比祸害老百姓还危险的举动，你好好想想吧。”

公弥一听有道理，就转变了对老爹的态度，成天找老爷子早请示、晚汇报。工作就更不用说了，干得那叫一个上心，漂亮极了。

本来季武子对公弥有些内疚，但一看儿子这样顾全大局，高兴得不得了，就下令让公弥请自己喝酒。喝酒的时候，季武子自带酒具，喝完酒装糊涂把酒具都留在了公弥家里。

过去贵族家的酒器可是宝物，论套的，不是一般人能置办得起的，明着把这些东西赏给儿子太过扎眼，所以季武子就耍了个心眼儿变着法儿补偿一下这个儿子。

老爹有钱有势，确实是不可随便得罪的，这就是孟懿子问孝，孔子告诉他要事之以礼的原因。所谓事之以礼，不是对待老爹要有礼貌，而是不能超过礼法的限度。孔子的那句话，是专门讲给贵族子弟的。

从公弥请季武子喝酒这件事情上可以看出，公弥在季武子心中到底有多少分量。

聪明人最难把握的一件事情就是卖弄聪明，无疑臧武仲在这件事情上玩得确实有点过火，得罪了一个不该得罪的人。

4

臧武仲除了公弥之外，在鲁国还有一个仇人孟孙氏。孟氏的掌门人孟庄子死了，有人找到了公弥，说：“如果你能立羯做孟氏的继承人，我就帮你报臧武仲的仇。”不用说，按照规矩，老孟家的这个羯也应该是与掌门人无缘的。孟氏是鲁国望族，地位仅次于季氏，公弥毫不犹豫地答应了来人的请求。

就这样，一张大网悄悄地向臧武仲张开了。

先是孟氏去季武子那里告状，说臧武仲要叛乱，不让埋葬孟庄子。送死在过去可是大事，在这种事情上得罪人那是解不开的疙瘩，跟挖人祖坟差不多，季武子不相信臧武仲会这么干。  臧武仲也知道了这个消息，就开始暗自戒备。

到了十月，孟庄子该入土的时候，孟氏向臧武仲借人手挖墓道。过去贵族的葬礼非常隆重，墓穴也深，而且也没有什么挖掘器械，全靠人手，所以借人也算正常。

臧武仲一边安排人手去帮忙，一边又挺好奇，借人这种事跟谁借不可以？要知道孟氏跟自己可是仇人啊。所以他带上甲士，准备去墓地看个究竟。

这下可麻烦了，人家正等着你来呢。看到臧武仲来了，立马有人去报告季武子，说臧武仲带着甲士去了孟氏的墓地。

这回季武子可真恼了，臧武仲再有能力，也架不住人家喜欢的儿子在里面起哄，于是季武子开始命令攻打臧氏。臧武仲这次有嘴也说不清了，只好砍断鹿门的门栓，逃出了鲁国。

5

对此，孔子评论道：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》日：“‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”

“作不顺”，指做事不按照规则来。

“施不恕”，行事、考虑问题违背了恕道。本来嘛，你那么做，考虑过公弥的感受吗？就算不立公弥，也没必要这样嘛！

“念兹在兹”，《夏书》上的话，孔子用它来说明，人们做事的时候要时刻想着合情合理和恕道。

臧武仲离开鲁国之后，开始谋划家族在鲁国存亡的事情，他派人给自己同父异母的弟弟送去一只大龟，让他进献给国君，请求国君立他为臧氏的继承人。

臧武仲的封地在防，为了增加弟弟跟执政者谈判的筹码，他专门跑去防地，派人给执政者捎话说：“我根本没有本事去伤害谁，也不想伤害谁，之所以被赶出鲁国，是我智不如人，这个我认了。我不敢给自己请求什么，但是如果能不废弃臧氏先人的功绩，使我的祖先能长保祭祀，我就献出防地。”

这就是臧武仲以防地要君的故事。孔子认为臧武仲以防地做条件，要求鲁国为臧氏立后，这就是要挟，无论用什么样的理由来解释，也说不清楚。P26-31

  《论语》为两千年来国人思想之总源泉。

——梁启超

孔子之言，俟诸百世而不惑，所以为至圣，不必后人代为辩护周旋。

——程树德