《美与飞》；《理想画面的边缘》；《夫袍子》；《一个春天的早晨》；《婚礼在进行中》；《家务女王》；《欲渠旅程》；《身体疑问》；《自信从哪里来》；《在暗夜里发光》；《像夫地一样承受》；《优雅之必要条件》；《绝尘》……《优雅之必要条件(精)》(作者周佩红)几乎是一部幻想文本，由艺术史上的部分名画、名雕塑引发，将其中的女性形象抽拔出来，探讨“她”在历史中身处的各种境地，扮演的不同角色，有过的爱、渴望、梦想、困惑。

《优雅之必要条件(精)》(作者周佩红)几乎是一部幻想文本，由艺术史上的部分名画、名雕塑引发，将其中的女性形象抽拔出来，探讨“她”在历史中身处的各种境地，扮演的不同角色，有过的爱、渴望、梦想、困惑。美的本原，生命力的奥秘，以及人性发展的各种可能。因此《优雅之必要条件(精)》也是一部带有“女人史”倾向的情感随笔，但绝不枯燥千涩，而是在相关图片之外，用文字绘出别具想象力的画面和情节。图文对照而读，或可收获一份在女性生命领域贴地而行又腾空飞翔的审美体验。

惊骇

影子灵魂

进人迷宫

美与飞

理想画面的边缘

夫袍子

一个春天的早晨

婚礼在进行中

家务女王

欲渠旅程

身体疑问

自信从哪里来

在暗夜里发光

像夫地一样承受

优雅之必要条件

绝尘

诗琴女

你是不是一道风景

你在哪个舞向上微笑

宠物

被爱锁住

假如没有镜子

让战争走开

商业尤物

让我一个人待一会儿

和谁在一起更自在

烈酒和梦

长河不尽

后记

我想象女人最初的模样。洪荒大地上第一个直立行走的女人。人类的始祖母一

是《创世纪》里的夏娃吗——西方的第一女人？那是用亚当身上的一根肋骨做的啊。造物主照自己的样子做了她(亚当对夏娃说，你是我的骨中骨，肉中肉)。一根骨头。那至少该是细条条的。

或者是《淮南子》里的女蜗——中国的第一女人？《淮南子》说她人头蛇身。汉代石刻显示她壁虎般的双脚和柔细的细尾。那也是修长的身材。

但是我看到了相反——个肉球：《维伦多夫的维纳斯》。

这应该不是神话中的女人，虽然后人给了她一个女神的名字。这是个石头雕的女人体，头颅像一个小球，盘曲的发辫盖住了大半，没有五官和表情。也没有脖子，头颅紧连着身躯的大球。手臂不知缩到了哪里。只有一对肥大的乳房，不由分说直逼人的眼睛——肥大，却不高挺，沉沉地往下挂着，一直挂刊圆鼓鼓的肚子上。就好像这对巨乳是她的双臂，她一直把它们抱在胸前。且十脐因肚子的圆鼓而显得大。生殖孔突显出来。肥短的腿，膝盖微曲，像是这长圆球体的一部分。

我惊骇！仿佛看到自己——远古的自己，将来某一天的自己！这一大堆脂肪！热尔曼·巴赞在他的《艺术史》中认为，这个女人“显然是脂肪变质病患者”，而且“这种疾病现在南非残存的布须曼人中仍可见到”。

女人的身体，一开始或最终是这样的吗？

她说是的。她身上哺乳、怀孕、生殖的器官在说。这三样东西被如此从上到下地强调着，仿佛已是全部的她。仿佛，她正在用这个身体证明，夏娃，女娲，西方《创世纪》和中国《淮南子》所不约而同创造出来的人类始祖母，其实就是这样。

这应该可以相信。她是人类历史上最早留下形象的女人。她应该就是以这样的形象闯入塑造了她的人的眼中。或这样的形象在那时比比皆是。她应该就这么样地在这个星球上走动过，生活过。在时间这条谁也看不清的长河的尽头(有多少迷雾尘埃壅塞其中)，她终于清晰地m现。

让我仔细地观察她。她坐着，光着身子，像一个刚从母体里出来的婴儿。也许她正有婴儿般的单纯。阳光从天上射下，一片金黄，像是她宽大温暖的衣服。那么山岩和树木就是她衣服上的装饰，雷电和风雨是她头发上的发针，飞禽走兽是她的邻居，大地是她的眠床，月光是她夜里的灯。那一直覆盖在头顶的天空，就是她奇大无比的屋字了，她在里面很自在。

她的世界垦没有“险恶”，正如她的字典里没有“艰难”。不，她连字典都没有。

赤裸的身体也不可羞。没有羞耻这回事。很难想象一朵花会给什么累赘的东西罩住。她就是洪荒大地上的花。

花开放时很美。然后凋谢，结卅果子。果子里有种子，可以再发芽，再开花，再结果。就像野牛会生出小牛崽，鸟下的蛋里会有一只小鸟出壳。万物生生不息，简单而且自然。人并没有非常的特别，也就这么一代代活一

她牛孩子。她和男人亲近，亚当或者伏羲。这也自然。男人和女人同是人类，一块儿生活着，彼此的身体于对方都是最可靠可亲的东西。石头太硬，阳光太辣，风雨太冷，猛兽太危险，雷电太可怕，男人和女人不紧紧依靠就不行。这也是本能，在本能中诞生生命，让人类更多，更强大。世界以这样的规律运行，人也就是万物的一种。

太阳当空，她出汗了。她把长头发从脑后的脖子上撩起来，堆在头顶。她的手很灵巧，很快就编盘好了头发——像戴在头上的一顶帽子。

她肥胖的身子便显出来。她看不到完整的自己，但能看到胸口以下的部位，是越来越胖和沉了。这让她觉着有一点好玩儿。

她是亚当或伏羲眼里的花，她柔软宽大的身体庇护他，安慰他，并以神奇吸引他。他看着她身体的变——从苗条，到粗壮，到圆润，像球一样鼓起来，最终分娩出一个婴孩儿。他惊奇地发现，那小老鼠一样的婴孩儿，会长成他那样的大男人，或像她一样的女人。所有的人，都从这样的身体里来。

她一次次生下孩子。男人简直不明白，她身体里还有多少个孩子，多少个胚芽，可以让他不断地惊奇。

她每月流一次血，生产时流大量的血。血，使男人敬畏，因为血带来生命，正如血也曾夺走生命——在他狩猎时，他看到太多流出的呶。生命值得敬仰，因此她得到敬仰，在山涮里，那常年不息的火堆后面，男人和她亲近后，就躺在她的脚下，像是她的臣民。

白天，男人到野外狩猎，把磨得尖尖的石块抛向兽群。一头野牛倒下去，男人们一拥而上，用锋利的石刀将战利品分割开来，那最大最好的一块，连同漂亮的牛角，总是献给她的。她，或不如说她的身体，对所有的人都非常重要。

她便用一只手托起牛角，另一只手放在肚子上。里面有个小生命正拳打脚踢。她又一次怀了孕。

我曾在一部电视纪录片里看到一只蜂后和它的同类交配。蜂后的身躯异常肥大，躺着不动，像在沉睡，许多相对瘦小的公蜂同在旁边嗡嗡嘤嘤战战兢兢，一个接一个地上前，与蜂后交接。这嘶而同样令我惊骇一一虽然，蜂后强悍的身躯，显示了自然界生命之所以绵延不绝的奥秘，但蜂后已被它肥大的身体压倒，那些汁液，那些胚芽，已经使它不能飞动。

它那么无助，又那么无奈，只能躺着。它们都在履行使命。它像是必不可少的工具一样，自然界通过它取得平衡。

但她是人啊。在旧石器时代留下的岩石浮雕上，她举起牛角的姿态从容而且自然，与一只蜂后绝不相同，当她在大地上直立行走时，对着四脚爬行的野兽，心里该涨浅骄傲。她会笑，一定的，对她喜欢的东西、喜爱的人笑。但她不开设乐园，生气时会大叫，心情不爽时也会大哭大叫，什么都不掩饰。身体在这时会退到脑子下面，她会听到自己的心跳。虽然缓慢，她必是在长大。

然后会有特别的一天。在那一天，她体内的血变成了猛烈的潮水，从里面拍击她，要告诉她一些重要的事情。

她感觉到了。她抬起头，像是第一次睁开眼睛。她看到赭红色的山洞，粗糙的岩壁，她圆滚滚的身影被火光打在上面，无比的大，而且蠢笨。

她低下头去，看见自己的身体。肚子上那些妊娠纹，她见惯了的，这时忽然变成一条条爬虫，在她身上讨厌地蠕动。P1-7

我看绘画或雕塑时总是被其中人的脸、姿态、神情吸引，尤其是其中的女人。我感觉她们是活的，活在她们各自的时间和命运中，只是偶然凝固在此，被我看见。我接收到她们的生命信息，想象她们的故事。看和想积累到一定程度，就有了这本书。

我不希望读者因书名《优雅之必要条件》而把本书当作无关人文情感的时尚书。优雅之必要条件，是相对于充分条件而言，表明一种局限，和冲破这局限的可能。本书几乎可以算是一个幻想文本，带有“史”的倾向，不过更自由，更个人化。是一部带有虚拟的女人史倾向的情感随笔吧。我喜欢写这类无法被归类的有些奇怪的文本。

女人是写不完的，她的生命力的奥秘，她的美的本原，以及更多有关她的命题。我对此关心，只因我是女人。

那些勾起我想象的绘画和雕塑是本书中不可或缺的组成部分，只是我做了自己的解释。读者也会有各自的解释。这可以成为我和读者交流的开始。我期待着。

周佩红