“二十四史”是中国古代各朝史学家修撰的二十四部史书的总称,包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》。《二十四史精读》(作者经典读库编委会)按照《二十四史》各部原本的顺序编排,开辟了“本史速记”、“传世名句”、“成书过程”、“内容简述”、“阅史点拨”、“名家评点”、“本史精读”等栏目,内容层层递进,逐一进行详解,让读者用较少的时间,将数千年史学精华尽收眼底。
《二十四史精读》(作者经典读库编委会)按照历史发展的顺序详细介绍了从《史记》到《明史》的二十四部史书,并对每一部史书的作者、成书年限、讲史的年代、成书的过程、优劣之处等一一进行了阐述。可以说,它是从多个角度,较为全面的评析了这二十四部史书。
此外,《二十四史精读》还从这二十四部史书中摘选了重要篇章,并进行翻译,由此可粗略了解各部史书的面貌及中国历史的发展历程。而且这一部分占有较大篇幅,相信可以满足读者读史的愿望。
《史记》既是优秀的历史著作,也是一部伟大的文学著作,同时它还具有诗的意蕴和魅力。从文学角度看,它指次古今,出入风骚,继承《诗经》和《楚辞》的语言表达形式,同时又借鉴了战国散文那种酣畅淋漓的风格,充分体现了大一统王朝中各种文学传统的融汇。司马迁花费毕生的精力,将自己深厚的文学修养、卓越的见识和充沛的情感倾注于《史记*之中,使Ⅸ史记》中的文字独具魅力。
一、我国传记文学的开端和典范
《史记》是我国传记文学的开端和典范,其人物传记的本质是一种以人物为中心的叙事散文,代表了汉代文学的高峰。
《史记》塑造的人物惟妙惟肖,栩栩如生,千百年来让人荡气回肠,难以忘怀。这与司马迁注意运用多种多样的艺术手法有着直接关系。《史记》写人的方法丰富多彩,不拘一格,善于运用多种手法表现人物的性格特征。如渲染、衬托手法的运用;善写大事和紧张场面,把人物置身在矛盾冲突之中,以此来塑造人物形象。
《史记》在“实录”的基础上,善于选择、剪裁和集中史料,往往抓住人物一生中最有典型意义的事件和行动进行描写,以突出其主要的性格特征。如在《廉颇蔺相如列传》中,关于蔺相如,司马迁选取了完璧归赵、渑池会和廉蔺交欢三件事作重点论述,以表现蔺相如机智勇敢、顾全大局、足智多谋、忠于祖国的崇高品质,而对于其他事迹,则略去不写。这种处理方法,使得主人公的形象完整、丰满。
二、寓褒贬于叙事,具有强烈的抒情性
《史记》在文学上的另一个显著特点是寓褒贬于叙事,有强烈的抒情性,歌颂什么,贬斥什么,态度十分鲜明,贯注了作者自己的爱憎。如将项羽列入本纪,将他的生平事迹写成了一部充满着悲壮叹惋之情的英雄史诗,本身就反映了作者对历史人物“不以成败论英雄”的态度。反之,对暴君污吏则进行尽情的鞭挞和揭露,甚至对当朝的汉武帝,司马迁在肯定其雄才大略的同时,也直言不讳地斥责他“内多欲而外施仁义”。这种在历朝“正史”中最浓厚、最突出的主观色彩和抒情性,使《史记》行文深具《离骚》情韵,强烈地感染读者,引起共鸣。
三、体现了中国传统人文精神
《史记》以人为本,充分尊重人性,热情赞颂了以“立德、立功、立言”为宗旨以求青史留名的积极人世精神,忍辱含垢、百折不挠的进取精神,舍生取义、勇于牺牲的大无畏精神,弘扬正气、批判暴政的人道主义精神,志向坚贞、宁死不辱的人格自尊精神,名扬天下而后功成身退的豁达洒脱的处世精神。司马迁在《史记》中刻画的诸多历史人物,从不同侧面集中体现了上述可贵的精神追求和人格魅力,对后代作家的道德和审美产生了巨大影响。
四、语言极具特色和表现力 《史记》语言生动、准确、灵活,人物语言具有个性色彩,极具表现力。如《高祖本纪》中,写刘邦与项羽相峙于荣阳时,刘邦被项羽的部下一箭射中了胸口,而他当时竞“乃扪足曰:‘虏中吾趾!’”这句话,不仅生动地表现了刘邦善使手段、机智权变的能力,同时也刻画了他“恢宏大度”和好骂人的性格。又如《张丞相列传》写周昌口吃,模拟周昌神态说:“臣口不能言,然臣期期知其不可!陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏!”寥寥数语,将周昌又急又怒的神情描写得十分传神。
当时的汉代盛行辞赋,铺陈夸张和骈偶化成为时尚。但《史记》却把许多晦涩的古书词句译成汉代书面语,同时引用了口语、谚语,使文章读起来通俗流畅、生动鲜活,富有生命力。《史记》行文总是长短不齐,参差错落,不拘一格,既不刻意追求对仗工整,又不避讳重复用字,其优美的文字和灵活的写作方式对后代散文学家有深远影响,在中国散文发展史上起着承前启后的作用。唐宋以来散文家写散文,都以《史记》为最高标准。
五、为后世的文学创作提供了丰富的素材
只要提起司马迂,人们脑际就会浮现出蔺相如、廉颇、屈原、项羽、刘邦、荆轲等一系列英雄人物形象。在后世的小说、戏剧中,所写的帝王将相、英雄侠客、平民百姓等各种人物形象,有不少题材源自《史记》。例如:元剧《赵氏孤儿》、京剧《霸王别姬》、《将相和》,小说《东周列国志》等。
同时,《史记》塑造人物形象的许多基本手法为后代小说创作所借鉴。从唐传奇到明清小说,在人物个性塑造、故事情节安排、环境场面描写等方面都能清楚地找到《史记》的痕迹。
由于时代的局限性,《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如,西汉的统治阶级十分重视天人感应学说,在这种背景和氛围中,司马迁又师从董仲舒,自然摆脱不了这种影响,因此,司马迁在《六国年表序》中论述秦统一天下的原因时,认为这是“天所助焉”,王朝的兴废更替由“天命”而定,在《高祖本纪》中以为“三王之道若循环,终而复始”,说明其支持“历史循环论”;在专门记载占星术的《天官书》中,还经常将各种特殊自然天象与人事相联系。这些均说明司马迁在“究天人之际”时,仍然没有完全摆脱天命论和天人感应神学思想的影响。P5-7
古语有言:开卷有益,知史明智。中国是一个拥有五千年悠久历史和灿烂文化的文明古国,在古代历史长河中,涌现了不计其数的杰出史学家,为后人留下了丰富的史学典籍。在这些浩如烟海的历史著作中,“二十四史”如沧海明珠绽放异彩。
“二十四史”是中国古代历朝史学家修撰的二十四部史书的总称,包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《粱书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽电》、《金史》、《元史》和《明史》。
“二十四史”即我们常说的“正史”。“正史”之名始见于《隋书·经籍志》:“世有著述,皆拟班、马,以为正史。”意思是说,白两汉时期的司马迁和班固等分别著成《史记》和《汉书》之后,凡是依照两书的纪传体的体裁所撰写的朝代史,均被称为“正史”。三国时期,东汉刘珍等人所著的《东观汉记》出现后,因其影响较大,遂与《史记》、《汉书》并称“三史”。《后汉书》问世后,取代《东观汉记》成为“三史”之一。之后,《三国志》又与“三史”一起合称为“前四史”。隋唐时期出现了“十史”之称,指的是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝的史书的合称。后来,人们在“十史”的基础上增补《史记》、《汉书》、《后汉书》,形成了“十三代史”。宋代又在此基础上,加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》,成为“十七史”。到了明代,人们又加入《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》,合称“二十一史”。清乾隆初年,《明史》修成,加先前各史,总名“二十二史”。后来,人们又陆续增加了《旧唐书》和《旧五代史》,到了乾隆四年(1739年),经乾隆皇帝钦定,合称“二十四史”。从此,“正史”一称即专指“二十四史”。
“二十四史”各部均为各时期电学家精心编撰之巨著,是人们研究中国历史最具权威的史料宝库。“二十四史”统一使用纪传体编写,合计三千二百余卷,约四千万字,从西汉司马迂撰成《史记》至清乾隆时《明史》定稿,历经一千八百余年,记事上迄传说中的黄帝(约前3000年),下至明崇祯十七年(1644年),系统地、完整地记录了明亡以前有文字可考的历史,囊括了中华民族几千年来的政治、军事、科技、文学、艺术、法律诸方面的史料,是中华民族的祖先留给后人的宝贵遗产。
为了帮助读者快速学习和掌握二十四史精华,感悟中华历史文化神韵,我们特意编排了这本《二十四史精读》。本书按照“二十四史”各部原本的顺序编排,开辟了“本史速记”、“传世名句”、“成书过程”、“内容简述”、“阅史点拨”、“名家评点”,“本史精读”栏目,内容层层递进,逐一进行详解。其中.“成书过程”详细交代了每部著作的写作背景和写作动机,这对于读者体会作品中独特的写作风格,更好地理解整部作品至关重要- 。阅史点拨”将每部著作分别从它的成就和不足之处等方面进行阐述.不仅易于读者阅读、理解与记忆,还能引领读者全方位、多角度,深入理解每部作品的基本特点,短时间内领略其精髓;“本史精读”撷取了二十四史之中最精华篇章,删繁就简,去芜存精,并辅以通俗的译文,让读者可以用较少的时间,将数千年史学精华一一撷取。
需要特别指出的是,本书虽是一本快读类书籍,但编者仍力图给读者以览史和审美的双重享受,从而使全书既具有以史为鉴的历史性,又具有广博的知识性,同时还兼具文学作品的可读性。使读者在领略原著风采的同时,获得一种全新的阅读快感。
史书是前人智慧精华的汇集。希望读者在快速获取历史知识的同时,可以从中获得有益的启发,真正感受到。读史可以明智,读史可以怡情”。
由于编者水平所限,书中不妥和疏漏之处,实所难免,还请广大读者批评指正!