《殷商玛雅征服史》是一部充满了奇思妙想、高潮迭起的作品，为世界五大古文明的华夏文化和玛雅文化的碰撞引发了无数亮点。马伯庸的脑子里似乎没有”界限”这个概念，无论古代现代东方西方，无论什么元素都可以融会到同一部作品当中。这部作品延续了马伯庸一贯的独特幽默感，可谓”谈笑间，樯橹灰飞烟灭”了——这个评价可毫无夸张，文中令人喷饭之处屡屡可见，甚至于在一般人印象中都该是艰苦卓绝血流成河的攻城战，在他的笔下也成了令人捧腹的笑场。

《殷商玛雅征服史》是一本适合公交上、窝在沙发里、蹲在马桶上舒适阅读的便携轻小说。讲述了由攸候喜指挥官带领二十条大船的殷商军团周游世界的整个旅程。因为指南针指错了方向，于是军团将错就错，在南美洲开始了他们的征服史。舰队成员汇集了士兵、巫师、公关学家以及聪明而又啰嗦得不可思议的鹦鹉。书中涉及军事学、历史学、地理学、天文学、考古学、逻辑学、量子力学、语义学、哲学、古代唯心论与诡辩术等社会和自然学科。尤其是现代的篮球赛和埃及的金字塔，在文中呈现一种更新颖的诠释。《殷商玛雅征服史》延续了马伯庸一贯的独特幽默感。

《殷商玛雅征服史》西班牙文序言-新垣平

作者前言

第一章 两个文明的战争

第二章 流亡者

第三章 玛雅人的哲学

第四章 部落与城邦

第五章 困境

第六章 哈马祖尔攻防战（上）

第七章 哈马祖尔攻防战（中）

第八章 哈马祖尔攻防战（下）

第九章 大溃退

第十章 日全食

第十一章 意外和意外之喜

第十二章 未经证实的纽文城邦历史回顾

第十三章 殷商式谈判和玛雅式谈判

第十四章 工业革命

第十五章 向南，向南，再向南

第十六章 政治

第十七章 蚊量级革命

第十八章 交涉人

第十九章 史上最长经验

玛雅征服史外传

玛雅人的处世哲学一直都是一个让人着迷的研究课题，它难以捉摸，却又鲜明地体现在玛雅人的社会生活中。如果需要用最简单的话来概括，那么最接近玛雅哲学本源的总结如下：“眼不见，不为实。”

这是一种消极的实证主义，不经眼睛证实的存在就不算存在。那么，当一些存在威胁到玛雅人的时候，这些天生的哲学家第一个反应就是把眼睛捂上，拒绝证实，这样威胁从逻辑上来说也就不存在了。

他们会一直捂住眼睛，直到自己觉得安全，或者直到自己再也不需要考虑安全——这完全取决于他们面前野兽的饱腹度。这些中美洲丛林的野兽们也是玛雅哲学的信徒，只不过他们喜欢用嘴而不是眼睛去证实，而且它们的生活态度要比玛雅人积极的多。

当殷商殖民军团——自从他们登陆以后就更换了名号——在进攻纳海姆部落时，大部分玛雅人就是采取这种消极的防御态度，从而给侵略者留下了深刻的印象。

自从顺利登陆以后，攸侯喜指挥官一直忙于巩固登陆场，他希望能在这里修建起一座坚固的营寨，用来抵御任何可能来自于玛雅人的进攻。在此期间，攸侯喜指挥官还派出了数支斥侯分队去侦察附近的情况。

巫师们则忙于治疗那些对当地水土不服的殷商战士，这是一个严峻的考验，因为没人熟悉当地草药，他们只好用大锤当做麻醉剂，这对治疗没什么帮助，但至少能让患者安静下来。

唯一无所事事的是那两百名公共关系专家，他们每天就在距离营盘不远处的丛林里闲逛，并试图对看到的任何一只生物说话。这个实验在绝大多数生物身上都失败了，甚至还有一名专家被美洲豹叼走，但针对金刚鹦鹉的实验却大获成功。

金刚鹦鹉们十分乐于向这些外来者学习四声语调，这可以让它们有更多机会耍出花腔儿。公共关系专家们更是喜出望外，所谓控制舆论的最高境界，就是让所有的人完美地重复你的话而不做任何思考，这些鹦鹉显然是最佳受众。

为此，专家们还在军团内部发起了一场“保护金刚鹦鹉”的活动，告诫猎人和厨师们吃鹦鹉是不好的行为。大部分人欣然接受了这个结论，金刚鹦鹉的肉太少，毛太多，本来在餐桌上也不怎么受欢迎。

时至今日，还可以在一些中美洲丛林深处的鹦鹉口中听到关于公共关系学理论的只言片语。事实上，本书的写作也部分参考了这些鹦鹉后裔的言论，在此不一一鸣谢。

攸侯喜指挥官的斥侯分队工作卓有成效，他们很快就发现了一个距离登陆场十二公里远的玛雅部落。侦察员回报说，那个部落目前局势很平静，住民们保持着原有的生活步调，完全没觉察到殷商军团的到来…………或者说他们假装没觉察到殷商军团的到来。

攸侯喜指挥官仔细分析了一下局势，他判定那个小部落——后来得知名字为纳海姆——就是玛雅联合水警的后勤基地。如果能控制住这个部落，那么不仅可以获得大量补给物资，还可以扩大殷商军团的活动领域。其实有可能的话，他急需一名当地土人来做向导，来了解当地政治体制以及军事实力，但翻译是个大问题。

殷商殖民军团的进攻是从共和历前二百零五年七月十六日清晨开始的。为了确保攻击效果，除了必要的留守部队以及伙食猎取部队以外，攸侯喜指挥官派出了差不多全部主力部队：三千名配备了青铜剑和木盾的战士、三千名配备了长戈与长矛的甲士、一千五百名弓手，还有五十名自行配备了金刚鹦鹉的公共关系专家。

他们唱着昂扬的殷商战歌，意气风发地开往玛雅部落，整齐的脚步声隆隆作响。在队伍的前面是一条不到半米宽的丛林小路，而在队伍的后面则是一条狼藉的宽阔大路。

攸侯喜指挥官骑在刚刚捕获的野驴坐骑上，来回巡视。这头野驴是今天早上在山脊另外一侧的草地上被捕的，刚开始的时候十分不驯服，拒绝与任何人——包括公共关系专家——合作。一旦有人拿缰绳来套它，它就身体直立，或者后蹄猛踢。这是殷商军团登陆以来遭遇的最大规模的抵抗。

大军出发在即，已经没有时间慢慢驯化它。攸侯喜指挥官便采取了一种比较极端的速成法，他穿上自己的全套青铜铠甲，然后跨到野驴的背上。殷商人对于青铜冶炼中铜、锡和铅的比例关系尚未熟知，他们也没有元素周期表，所以殷商的青铜器普遍很沉重。全副武装的攸侯喜指挥官一屁股坐在野驴背上，驴子发出一声悲鸣，屈辱地低下头去，再也无法造次。P22-25

历史就像是薛定鄂那只可怜的猫，在时空中永远处于一种似是而非的迭加状态。惟有当历史学家翻开典籍，开始打算研究的一瞬间，历史的真实状态才会最终凝结。但是这种凝结并非恒定，无法通过重复试验来加以验证。一位古希腊物理学家指出：“人无法两次研究同一段历史。”

所以，如果读者错误地将本文所涉及到的历史、地理、人文艺术、科学常识以及其他一切自然非自然学科与读者本身所在时空加以对照——哪怕仅仅只是因为他们看起来是如此的相似——并信以为真的话，作者绝不会为这种行为所可能引发的灾难性后果而负责，也绝不会承认自己错了。要知道，本文无任何中心思想，也不想表达任何思想内容。

西元2012年10月6日，瑞典，《殷商玛雅征服史》作者荣获众所瞩目的炸药码字奖，获奖理由是：“借助融合玄幻、现实、历史及社会主元素与一体之手法，这人(名叫不能说)创造成其文学世界，此一世界足堪与福克纳及马尔克斯媲美，却又因其扎根于中国书面与口头文学之传统而独具特色。”

——豆瓣网友

一本正经地叙述一段虚构奇葩历史之旅，却是处处嬉笑怒骂的美式脱口秀，N个领域的恶搞讽刺吐槽遍布书中的每个角落，让人边看边喷饭边叫太扯淡。

——微博网友