熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。

《新唯识论》为作者熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在《新唯识论》中，作者继承并改造了佛教中的唯识宗，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥的基础上，又建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论，从而构成了“新唯识论”哲学思想体系的理论框架。本书由上海世纪出版集团2011年最新出版。

序：读熊十力札记王元化

新唯识论(文言文本)

题记

序 马浮

绪言

部甲(境论)

 明宗

 唯识

 转变

 功能

 成色上

 成色下

 明心上

 明心下

新唯识论(语体文删定本)

题记

赘语

新唯识论语体文本壬辰删定记

节录印存上中卷初稿记

 节录原本绪言

卷上

 第一章 明宗

 第二章 唯识上

 第三章 唯识下

 第四章 转变

卷中

 第五章 功能上

 第六章 功能下

卷下之一

 第七章 成物

 第八章 明心上

卷下之二

 第九章 明心下

附录