在中国诗歌界，没有诗人能够让笔下的诗与思想随笔“并驾齐驱”，蒋蓝成为了个案。可以说，蒋蓝的作品实现了文学与思想、思辨与激情的较为完美的结合。《梼杌之书/蒋蓝作品系列》是蒋蓝近年的“非虚构人物”散文系列集大成之作，这是一部十一人的断代史，从翼王石达开的凌迟、大儒王闿运的成都宴游，到刘文彩三姨太凌君如的身世揭秘；从国画大师陈子庄的成都岁月、何洁与流沙河的爱情传奇，到对恩师和父亲的追忆。内容精彩纷呈，极具可读性。

《梼杌之书/蒋蓝作品系列》收录了作家蒋蓝近年完成的“非虚构人物”散文系列，约11个人物，人物跨度为近现代。作者采用的是一种“田野考察”的研究方法，最大程度地实现了作者心目中回归“文史哲一体化”的心路。其在艰苦的采访、收集过程中，又灌注了文学本身应有的文体之美与思想意蕴。彰显了作品广阔的历史视野和深厚的文学底蕴。作品在坐实人物的历史时空坐标之余，更为关注人物行踪涉及的自然地理、人文地理，通过人物之间纵横交错的关系，完成了一段扣人心弦的历史叙事。

掷出的分币与骰子(代序)

栲杌叙事

一个关于暴乱、缺失、颠踬以及挥霍青春的札记

石达开与脔割之刀

石达开在成都凌迟过程

王闽运与四川

19世纪80年代四川、成都的情色、宴游以及教育

褴褛时代的火焰凌霄

刘文彩三姨太凌君如身世揭秘

伤口的纯光迫使黑暗显形

国画火帅陈予庄的成都断代史

在繁体字与方程式的迷宫中

我的老师罗成基先生

人生如蚌，蚌病得珠

何洁与流沙河

何洁眼中的巴金伯伯

三次探望与三十年记

穿过镜头的马群披光而去

朱林与天葬师邱彭

置身蜀籁构筑的历史街头

历史学家王笛侧记

指缝里的白烟

我的父亲逝世记

附录

那些年，我们一起读过的蒋蓝随笔

蒋蓝随笔之我见

自贡盐场的特点是：“牛头对马岭，不出贵人出盐井。”尽管当地出了谢奉琦、雷铁崖、李新琪、曹笃、龙鸣剑等一大批同盟会的豪杰，但当地人口语里的“贵人”，指的却是大官，这乃是官本位价值谱系中的常态取向。据我所知，本地所出最大的官乃是戊戌变法志士刘光第。1898年9月5日，光绪下诏赏他与谭嗣同、杨锐、林旭四人四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政。这至多就是个省部级而己。旧时号称自贡的三大异人——厚黑教主李宗吾、罗跛神腿罗三爷、筹建富顺文庙的肖永升肖三公，但在20世纪70年代，只有罗跛神腿罗三爷闻名远近。

罗跛三爷名利田，号心丹。仙市乡(镇)箭口村斑鸠石罗家大院人，自幼习武，可惜是个跛子，自流井、富顺的武师都认为他非练武之材。罗跛三爷后去荣州拜朱沙罐为师修习字门拳术。据说他扬长避短，在跛脚上形成了独门腿功。某年，陕西会馆的陕西拳师雷老陕在汇柴口元朝井设擂，扬言以100头牛作赌本，说是谁要赢了他，这牛就归胜者。一时之间，自流井万人空巷，都挤到张家沱之上的汇柴口。摆擂七七四十九天自流井竞无人是其对手。有好事者远赴富顺，将罗跛三爷请来。罗跛三爷到得擂台之下，雷老陕见罗跛三爷是个跛子，哈哈大笑。这激怒了罗跛三爷，他最恨别人嘲笑他是跛子。他嘿嘿一声，径直往牛群走去!走了一圈，罗跛三爷就招呼同伴离开，下张家沱去喝烧酒。雷老陕跳下擂台拦住罗跛三爷，要罗跛三爷上台比武。罗跛三爷并不理会。正说话间，那打赌用的牛群，轰然倒地，每头牛额头有一个指洞，罗跛三爷用指力在牛头上戳了一个窟窿!

雷老陕赶紧跪下请罪，摆了酒席赔罪，据说还成了罗跛三爷的好朋友。这就是在自流井茶馆里反复流传的“罗跛三爷单指破百牛”的故事。

仔细想想，这固然夸耀了罗跛三爷的指力，手指如捅条——不，简直是一台拆房子的破碎机。不说别的，100头推卤牛是什么价钱?清末时期，一头“头班个子牛”价在20两银子左右，这样的代价，岂能是一个练家子拿得出的?看来，这不过是茶客们附会神功的结果。但茶客并不理会人们的分析，他们说了，这叫功夫!懂吗?

我不懂，只好洗耳恭听，津津有味。罗跛三爷押运井盐顺沱江入长江出川、罗跛三爷在灯杆坝力插旗杆……

后来我考证出来，罗三爷在汇柴口擂台是动了手的。他被雷老陕抱住双腿举了起来。电光火石之间，三爷以跛脚瞄准老陕头部一戳(即字门功夫的“一”字)，老陕顿时昏厥。陕西同伙为了报复，设计邀请罗三爷再去元朝井。罗应邀前去，刚一进门，门内忽然逐出一条2000斤以上的盐场“打人牛”。来势凶猛，三爷闪身避过，用二指点击牛头，牛顿然俯地。人们破开牛尸，头骨已被戳穿一个孔。这就是“罗跛三爷一字破牛头”的本事。

1979年前后，我开始习武。从偶然得到的一本长拳套路书上，悄悄依葫芦画瓢。练得起兴，把房前屋后的树木打了个遍。手掌骨折过两次，脱臼的次数就多了。我的双脚绑着铁砂袋，一绑就是几个月。其实，那时社会风气中并不流行武术，要知道，电影《少林寺》是1982年才上映的。

那时社会上依然有“文革武斗”的余续，偶尔有练家子在茶馆里现身，比如将一把竹椅子坐断，或者把茶碗掰碎，茶馆里的幺师……

P7-8

从2000年开始，成都是中国的“第四大城”的说法，已成为成都的热门词。出处是朱自清1941年完成的组题文章《外东消夏录》中的《成都诗》。文章开头即说：“据说成都是中国第四大城。城太大了，要指出它的特色倒不易。”但“据说”就是据说，至今也不知道这个命名的始作俑者是谁。推测起来，估计就像人们的口头禅“听人说”一样吧，就是你在说，但以另一个你来传播。朱自清围绕“闲味”罗列了成都市井的诸多“闲状”，供人追忆之余，倒是更引起我的深思，因为朱自清在文章结尾处，委婉点明了这种“承平风味”的不足。我想，笼罩在细雨中的古老城郭与石板小巷，固然消失于历史的雾霭下，但那些融化在民俗里的文化韵致，却是历久而弥新的。

如今，知道李劫人先生和著名的“菱窠”的人越来越多，但读过先生作品的人却是越来越少。他的作品就是有关成都平原的风俗长卷，像《湖中旧画》《编辑室的风波》等短篇，几乎就是对成都生活的工笔式摹写。与朱自清一样，描绘成都人的慵懒，但李劫人先生没有空洞批评，倒是考证了其风俗形成的原委。他认为，成都的生活价廉物美，容易让人不思进取，得过且过，进入成都的一切，似乎都慢了起来，照此下去，就有脑满肠肥之嫌了。这个说法未必能放之四海，其实，本地人的聪明与狡黠，如水一般——总可以把你放大，成为一个大人物。下面，就讲一个自己的亲身经历。

一个哥们告诉我，本市有家书店挺火爆，非要拉我去看看。书店怎么会火爆?又不是迪吧，莫非还有更另类的招数?经不着哥们再三聒噪，去就去吧。

我们的汽车艰难地在长顺街的菜市场里移动，行人用憎恶的目光回敬汽车的无礼，好不容易拐进一条挂满晾晒衣服、被单的胡同，从一溜张扬的裤子下钻过去，眼见就撞到死胡同的墙壁，哥们猛喊一嗓子：到了。

一套底楼的住宅，将墙打掉开成门面，一排排书架在拥塞的空问里，显然经过精心的设计安置。几幅油画待在楠木画框里。因沉重而气势不凡。空气芳香剂漂浮着玫瑰花香型的化学改良味道，让热汗缠身的我也突然想起了风情万种的女人!在这个时候，男人都是大方的。CD版的萨克斯因播放太狠，听起来就不是那么出尘了，但恰到好处地在提醒你，思维不能飘逸得太远，还是选书要紧!这时，我听见深切的歌声，从书架深处弥散出来。

蒋蓝是当代中国最杰出的随笔作家之一。随笔是当今中国备受欺凌的文体——从前是意识形态，现在是商业和“《读者》体”随笔，它们共同参与摧毁了随笔的声誉。蒋蓝多年来的努力，就是要为这种高贵的文体重新赢得尊严。这本书的出现，将和多年来已经出版的少数几本随笔一道，恢复随笔的本来面目。它的出现向我们宣告，无论有多少莫名其妙的人——作协官员、商人或其他高高在上的偷鸡摸狗者——在糟蹋随笔，终归是无用的。因为文学史最终只会承认：文学的编年史根本就不是一年接一年编下去的。文学史反对1、2、3……的线性编年。

——敬文东

蒋蓝和我一样是蜀人，而且祖籍至少三代都在盐都自贡，那里有两件物事世人皆知，就是恐龙和食盐。就物理而论，一则躯体庞大，一则微末细腻，况蜀人尚滋味，且口重，嗜辛辣，都一并体现在他行文的风格中。他试图解析中国人的身体器官，不是生理肢体，而是文化器官、精神肢体。古人也言及肢体，但多归于易学，蒋蓝则偏符号学意味。仅这点也值得期待。

—— 钟鸣

历史记忆、历史建构打通，这是另类的历史，面向大众的历史，公共的历史，是历史走出象牙塔的令人钦佩的尝试。这是别具一格的历史写作，是出自文学家之手的散文体历史，但比历史家的著作更引人入胜，淋漓痛快。文字资料、口述史、传说、田野调查、地方史、掌故、史迹、文人骚客的记录，等等，交织在一起，完成了一段扣人心弦的历史叙事，描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。

——王笛（美国德克萨斯州A&M大学历史系教授）

仿佛蚕丛时代的‘纵目人’，蒋蓝看待世界的眼光奇特。纵目看到的世界，乃是垂直的立面，从这个立面上，可以看到时间断层的沉积物，把过去、现在和未来，放置在同一平面上观察。消失已久的古蜀国的文化幽灵，扇动着现代主义的巨翅，盘旋在蒋蓝的言辞‘城堡’之上，呈现出一副玄妙而又怪异的话语奇观。由对历史幻影的玄学冥想，突然间变成现实的文化意识形态的犀利批判，蒋蓝在虚构话语世界和现实经验世界之间，建立了一条隐秘的通道。但这是一条人迹罕至的幽暗小径，其间隐藏着蒋蓝的话语魔术的大秘密。

——张闳（同济大学哲学系副主任、批评家张闳）