《禅的妙用》记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……《禅的妙用》是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读星云大师的《禅的妙用》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

自序 星云

广阔无边，其深似海 张培耕

心中无事一床宽（1992年3月1日-3月15日）

禅的妙用（1992年3月16日-3月31日）

人间佛教（1992年4月1日-4月15日）

共生的地球人（1992年4月16日-4月30日）

星云日记的回响

甘露灌顶，文字般若 陈雪珠

编辑后记

三月 一日  星期日

大姊于农历春节前特地由上海到佛光山来看我。春节忙完后，我又忙着到处弘法讲演及成立佛光协会各地分会，实在忙得没有时间坐下来好好跟她讲话，善解人意的大姊，并不怪我的“冷落”，反而常在我误餐用饭时，在旁替我添饭夹菜，劝我不要太累，要找时间休息……今天我在花莲有行程，请慧华、慈满、碧云等陪大姊另开一辆车与我同行，主要是让大姊见识一下苏花公路的雄伟。

清晨六点不到，在仁爱之家服务的依融、绍觉和圆明寺的依树，就到雷音寺向我请安。他们知道我昨晚到雷音寺的时间很晚，不敢来打扰，又知道我今天一大早就要到花莲，于是准备了一些发菜、馒头，要给我在路上当点心用。“吃”是事小，但徒众的心意却让人很感动。

七时，由雷音寺出发前往花莲。已近二十年没有走过苏花公路了，一次看比一次伟大，有不少路段工程都已加宽。大姊从大陆来，第一次陪她看风景，对山峦峭壁直临万丈深渊的气势，赞颇有长江三峡的风味。(对在工程中殉难的人士，更致以无上敬意。)苏花公路不仅在台湾有名，也是举世闻名，国外很多工程界人士到台湾考察，“苏花公路”常是专家们参观的行程之一。

本以为可以利用上午时间，好好陪大姊欣赏一下太鲁阁的风景。但沿途碰到的游客都要求我跟他们照相，和这一群照好了，走不到几步路又一群，始终照不完，整个早上都在欣赏照相机，实在委屈了在旁的大姊。

中午在太鲁阁一家素食小吃店用餐。下午一时三十分准时抵达花莲女中大礼堂，主持佛光协会花莲、寿丰、玉里等分会的联合成立大会。

花莲县长吴国栋、市长魏木村、吴瑞栋先生、地方法院院长郭仁和、党部主任郭志龙、省议员王庆丰、花莲师范学院院长陈乃臣、花莲女中校长杨宝琴、花中校长乔兆坤以及花莲佛教会理事长圣法法师等．接受花莲分会会长黄英吉居士的邀约。都参与了这一场盛会。

“国际佛光会”属于国际性的组织．不同于一般社会功能的团体，它是宗教的、文化的、教育的，也是全体佛教徒的；其性质是人间的、救世的、活动的、生活的、联谊的、信仰的、服务的、结缘的……常有人问“加入佛光会有什么利益”？我都回答：“参加就是利益。”今天成立的三个分会，会长分别是——

花莲分会会长：黄英吉，副会长：陈宗惠、杜美娥。

寿丰分会会长：丁文雄，副会长：庄文狄、温玄烟。

玉里分会会长：曹苇，副会长：蓝泽瑛、张秀美。

会中花莲县长吴国栋先生表示，花莲的县花是“莲花”(清净无染)，县树是“菩提树”(正觉之树)，还有慈悲的“慈济功德会”，再加上佛光普照的“佛光会”。将来必定随着佛光，使花莲县名享誉全球。

花莲分会会长黄英吉居士(四维高中校长)致词时说，佛光协会的成立，就如同把教育工作引领到社会各阶层，大众借此组织在生活中推动各项服务工作，不仅是福慧双修，也是教育工作的另一领域。

三时，为花莲地区的信众开示“青年的力，菩萨的心”。只要有菩萨的心，就属青年。勉大家要储存青年的承担力、辨别力、自制力、忍耐力来培养菩萨的大愿心、清净心、慈悲心、般若心。

五时，为八百多名信众主持皈依典礼，在旁观礼者有千人之多。

晚，八时三十分，在寿丰精舍和信众座谈。学佛要发恒长心，不要中断，就如煮饭菜时火不能断，否则煮不熟东西。在学佛路上，要借大众的力量来鞭策自己以免懈怠，故大家要珍惜共修的时间，好好护持我们的慧命之家。

夜晚的花莲非常清冷，如果能在此建一关房，也不失为静修的好地方。

P13-16

我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。

一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。

现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹、是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。

一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。

一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。

直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。  其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。

这本日记除了永庄之外、曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。

有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书；也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。

也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知已，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受；有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛、酸甜苦辣尽在其中……

此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向、更有的说日记好比一朵美丽的鲜花、吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。

感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入。尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。

现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多(编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时)，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们。就没有现在这本日记。

一九九三年八月八日开山寮

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法。以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界。法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。

《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出。第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。

台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构、或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述、如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。