大师弘法一甲子以上，留下的精彩言论立说，超过数千万字以上，编辑群搜罗大师各地弘法的讲演、开示、随缘小参等，历时一年，辑为三类六册。

星云大师所著的《只要此心觉悟》为禅门净土篇。从禅是什么、如何参禅、禅者的生活修持等，都有一贯清晰的解说。

星云大师所著的《只要此心觉悟》为禅门净土篇。禅与净土为修持的两大主流，大师法脉为临济正宗，他对禅有精辟的见地；大师到了台湾第一个驻锡的宜兰雷音寺，就成立念佛会。在《只要此心觉悟》，从禅是什么、如何参禅、禅者的生活修持等，都有一贯清晰的解说。对于念佛法门，如何从持名念佛到肯定去建立“唯心净土”，大师为大家提出很明确的指导：解在一切佛法，行在禅净共修。

何谓净土

如何修净土法门

念佛法要

建设唯心净土

人间净土的意义

人间净土的蓝图

极乐世界注重都市的规划要宽阔庄严，讲究建筑的雄伟堂皇，配以重重叠叠的美感，以及七宝彩色的搭配，如经云：“极乐国土七宝楼阁、七重栏檐、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。”阿弥陀佛实在是个善于规划的建筑工程设计师。

——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与管理》

极乐世界的宝树罗网，经由轻柔悦意的微风吹拂，扬起微妙的雅音妙乐，演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等佛法，使听闻者自然生起念诵三宝之心。更没有交通事故，也没有作奸犯科，社会安和乐利，与其他世界往来亲善，犹如今日的国际交流。

——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与管理》

极乐净土有四点殊胜之处：

第一点是“时空无限”。在极乐世界里，寿命无量，慧命亦如光明一样，遍满虚空。就时间来说，没有寒来暑往，气候永远是清凉舒适；就空间来说，每个人飞行自在，没有空间狭窄、拥挤、侵略等问题的困扰，大家在时空无限的世界中快乐自在地生活。

第二点是“生活逍遥”。极乐世界的人，不会像人间每天为了衣食问题而感到不自在，他们以“禅悦为食”，只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六识，念佛、念法、念僧就可以使身体饱满，不一定要吃饭才能填饱肚子。住的是美轮美奂的华宇宫殿，思衣得衣，真是舒服极了！

第三点是“社会和乐”。极乐世界物质上永远没有匮乏，人际关系上没有人我是非的纷争，诸上善人聚会一处，社会和乐，也没有阶级的划分和男女地位的差别，人与人之间一律平等，互相尊重，互相关爱。每一个人都是莲花化生，不但没有身体的老、病、死苦，连心中的贪、嗔、痴苦也没有。

第四点是“融汇一体”。极乐世界的居民，每日清晨，各以衣祴盛众妙华，供养十方佛国，将宽广的极乐世界化为“天涯若比邻”的景象。人与人之间更不分彼此，秉着“你中有我，我中有你”的平等观念，将极乐世界融汇一体，成为人们理想中的大同世界。

——《佛教丛书·教理·大乘不共法的净土——极乐琉璃净土》

华藏净土有四个特色：

第一个特色是“重重无尽”。在一花一世界，一叶一如来的净土中有无量微尘，在微尘中能见无量三千大干世界，所谓“一尘一法界，一界百千如”。在华藏净土中，有无限的世界，无限的光明，无限的诸佛，即是“光中无限宝，宝中无限佛”。

第二个特色是“事理圆融”。从“事法界”来说，宇宙万物，各种现象千差万别，各不相同。从“理法界”来讲，万物真如本体只有一个，也就是全宇宙唯有一心而已。事和理圆融无碍，种种事相上的差别，与宇宙的本体并不冲突。

第三个特色是“性空平等”。圣凡平等，生佛平等，自他平等，心物平等，一切都是平等。光光相摄，光光无碍，虽然是一粒微尘，却包括了整个世界；虽然是一个微生物，却可显现一切众生。生活在华藏净土，没有人我的纠纷，也没有发生纠纷的可能，因为众生的心可以包容一切。

第四个特色是“自他兼济”。华藏净土中的每一个人，都拥有一颗利己利人的大愿心。从普贤十大愿②中，我们可以知道普贤菩萨的愿行，是尽未来际永不休止的。十大愿不仅对圣贤，也是对自己、对一切众生而发的。由普贤菩萨的恭敬、悲心、愿力，甚至言行，可以看出华藏净土中自他兼济的伟大精神。

——《佛教丛书·教理·人间佛教的净土——唯心、

华藏、佛光净土》

药师佛的琉璃净土有四个特色：

第一个特色是“民生丰富”。那是一个经济不必忧愁，民生物质非常丰富的地方。在那里到处都是金银财宝，到处都是富丽堂皇的建筑，衣食住行，方便可得。琉璃净土的众生，因为亲近药师如来，知道修福，所以招感的福德因缘也是极其善美、顺心，是一个民生安乐，物资富足的理想世界。

第二个特色是“社会净化”。药师净土是众生安乐、社会净化的地方，在那里没有男女相，没有恶人迫害，都是诸上善人聚会一处。因此没有家庭纠纷，没有男女问题的烦忧，更没有地狱、畜生、饿鬼等恶趣，到处是一片安乐祥和的景象。

P8-11

“语录”为记录一个人或众人的言论，例如：《论语》一书，就是中国早期语录的代表作，门徒们为孔子录其周游列国的思想及言论等。到了宋朝儒者讲学所记下的语言笔录，亦称为“语录”，如《朱子语录》、《兵家语录》等。语录的涵盖层面，扩而论之，为哲学人生的记录。

虽然语录体的起源可追溯到《论语》，但有“语录”之称，却始于禅宗的《六祖坛经》，以后日益发展，成为禅家的专门文体。“语录”的内容为禅师说法开示，并不强调文词的工整华丽，多以日常的俗语直说宗旨，其侍者与参随弟子予以记录，搜集成册。其中以临济慧照禅师语录、黄檗禅师传心法要等最为著名。

此外，五家七宗①亦流传有各语录的代表作，至今禅宗语录不下三百余种。语录也不限于中国禅家的讲说、开示等，像尼采语录、海明威语录，叔本华思想语录等，都是个人哲学理论的作品。

大师弘法一甲子以上，留下的精彩言论立说，超过数千万字以上，编辑群搜罗大师各地弘法的讲演、开示、随缘小参等，历时一年，辑为三类六册：

一、《给人欢喜》、《有爱，就有生命》：为生活应用篇。两册共辑有十二类，有生活、伦理、修持、教育、处世、经济、世界、生命观等现实生活的种种问题。大师依据佛陀的言说及其弘法多年的教化经验，给予详尽的说明与拨云见日的启迪。

二、《当下就是禅》、《只要此心觉悟》：为禅门净土篇。禅与净土为修持的两大主流，大师法脉为临济正宗，他对禅有精辟的见地；大师到了台湾第一个驻锡的宜兰雷音寺，就成立念佛会。在禅门篇，从禅是什么、如何参禅、禅者的生活修持等，都有一贯清晰的解说。对于念佛法门，如何从持名念佛到肯定去建立“唯心净土”，大师为大家提出很明确的指导：解在一切佛法，行在禅净共修。

三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：为宗门思想篇。由于大师宣导及亲身实践“人间佛教”，而人间佛教已成为二十世纪后的佛学思想的主流，有必要把大师的人间佛教理念有系统地收集。此篇从大师的思想体系破题，旁涉他一生弘法利生的给入利用、图利他人等“给”的无量无边的生命哲学观。此外，人间佛教的法门修持、人间净土的建立等，在此篇里，皆可见大师恢宏的思维模式及弘法传教的风格。

今“人间佛教语录”编辑成册，大师的法语崇高如峻岭，深广如大海，六册语录不过是取大海之一沤，树林之一木，必有疏失不足之处，望诸位仁者见谅。

人心需要善美，烦恼需要净化，这都必须依着佛陀慈悲与智慧的言教。大师的“语录”本着佛陀的慈悲智慧言论，可做为推动人间佛教的根本思想核心。

祈望这法海之一滴，能令大众见汪洋之浩瀚。编辑搜录成册，恐只字片语多有疏失，再者于篇章撷取一二，怕难以周全。开卷有益，惟愿“人间佛教语录”出版，诸位仁者能从三言两语的“语录”中，与大师接心，增长福慧，并共同努力建设一个现世法乐的人间净土。