“民族性格”是指一个民族各个成员共同的典型性格特征。它反映在对待现实、历史、未来的态度，以及处理个人、家庭、社会、国家关系的行为方式上。我们每个人从一降生就在相同的环境中浸润，就会获得这种“民族性格”，就像基因里带来的一样。张思源所著的《管中窥天（透视我们的民族性格）》试图用中国人日常生活中的琐事来反映中国人的民族性格。

“性格即命运”不仅适用于个体的“人”，也适用于整个民族。认识自己才能进步。抽象的说教不如感性地展示。《管中窥天（透视我们的民族性格）》作者撷取社会生活中的平常琐事，夹叙夹议，写成这部随笔集。文笔诙谐，生动有趣。张思源所著的《管中窥天（透视我们的民族性格）》顾名思义，是个人的一孔之见。作者“异想天开”——为琐事立照：让它成为一面镜子，透视出我们民族的特有性格；让我们这些活动主体，跳出来变成旁观者，看看自己的荒谬。达到旁观者清。从而认识自己、提高自己。

中国人的说法

没规矩不成方圆

较劲儿

男不男女不女

心中没有他人的角落

感恩文化的缺失

诚信为本

喂养与教养

五道杠和奔驰1000

地名岂能乱改

京剧进课堂

高考加分一权势者的盛宴

实名推荐制

新版《狐狸与仙鹤》

店大欺客客大欺店

运动病

株连病

办公大楼

功利与乖巧

由街头小广告想到的

形象工程

权力拜物教

特权的诱惑

公权力的私有化

网络约架的背后

何为英雄

法治进行时

大国心态

中国人的说法

吉利数字“八”，已被国人广泛接受，其实中国历史的大灾大难并没有因为“八”而逢凶化吉，“九一八”事变日本鬼子占了东三省．“七二八”唐山大地震死了24万人……

小时候我们家吃麻酱面都是由我来和麻酱。每次我的母亲都反复嘱咐：“和麻酱，筷子要顺着一个方向搅，千万别来回搅和，不然麻酱就溜了，稀汤寡水的就没法吃了。”那时候，我心里老犯嘀咕：不顺一个方向真能把芝麻酱搅游了吗？总想试试，又怕真搅坏了。那年月日子过得艰难，要是把一毛钱的麻酱给糟蹋了，那可是不小的损失，弄不好得挨一顿胖揍。

大概是心理障碍吧，每次和麻酱我心里都痒痒，想试试又不敢，有时往相反方向搅两圈又赶紧顺过来，总是心神不定的。有一回我实在忍不住了，正着搅几圈又反着搅了几圈，看看没什么反应，我就撒开了正向、反向交替着来回搅。结果，麻酱一点也没湃，要多正常有多正常．跟每次调和出来的麻酱一模一样。事后，我找个妈妈高兴的时间把这事跟她说了。开始她勃然大怒：“你这不是糟蹋东西吗？”我一再解释，并要当场试验，妈才半信半疑地说：“这说法儿早就有哇，和芝麻酱怎么能来回搅呢？我活了大半辈子都没敢来回搅和。”

“是有这么个说法儿。”这是人们常讲的一句话。所谓“说法儿”，一般指经验之谈，是老百姓祖祖辈辈口耳相传的“公理”，是不容置疑的，就像上了法律条文．只要搬出一个大家公认的“说法儿”，一般人就不再持反对意见了。具体到这个“说法”是否科学，从没有人追究，遵循就是了。偏偏我小时候不懂事，总爱刨根问底儿。有一回，大人们说起“吃猴脑聪明。”理由是“吃什么补什么。”我的爱抬杠的毛病又犯了：“要是老吃猪尾巴会不会也长出一截尾巴来呀？”结果闹得大人们哭笑不得，都说：“这孩子，一个心眼儿，钻牛角尖儿。”

宁信其有，莫信其无，这是大多数人对“说法儿”的一般态度。唯其如此，“说法儿”不管有无道理总能大行其道。早年间中国人认为妇女坐月子房间不能开窗户，怕着风，而且产妇一个月内不能洗澡、刷牙，否则就要落下月子病。按这个“说法儿”，房间一个月密不透风，其味可知，再加上一个月不刷牙不洗澡，那房间连同产妇，还不呛着风也能熏出几里地去？饶这么在意，60年代前咱们中国妇女身体也没强哪去，产妇的死亡率之高敢同任何国家相比。这个“说法儿”不知历时多少年多少代，直到大部分妇女都到医院生孩子，喝过洋墨水的大夫们不管那一套，每天都要开窗户换空气，产妇们也得洗澡、刷牙，产妇们身体都好了，才把那千古“说法儿”给破了。

还有个“蜡烛包”的事咱也说道说道。过去咱中国的婴儿要包起来捆三道儿，把小胳膊小腿儿都捆得笔管条直。据说，不这么捆着小孩长大了就成罗圈腿了，而且长不高，所以婴儿都捆成个小“蜡烛包”，除了能眨巴眨巴眼、咧咧嘴，四肢是纹丝不能动了。人家洋鬼子屁也不懂，婴儿就那么散着乱抓乱挠，可也没见几个罗圈腿．个个都长成了少心没肺的傻大个儿。过去咱中国人讲究了半天反而多呈豆芽菜型。“蜡烛包”也是被现代医院给打开了。罗圈腿的说法让咱们祖祖辈辈的婴儿一出生便被禁止活动，对身体发育有百害无一利。要是到现在咱还捆得那么标准，恐怕奥运会奖牌榜上就鲜有中国人了。

咱中国人的“说法儿”有时还被当作定理，写文章时当作“论据”来使用。仿佛一搬出个“说法儿”就真理在握、无懈可击。比如“榜样的力量是无穷的。”在某某某的影响下，一个波澜壮阔的某某热潮正在兴起。这个“榜样的力量……”就是能作定理的“说法儿”。榜样的力量真的无穷吗？雷锋、王杰、焦裕禄、孔繁森……这些响当当的模范人物哪个不是享誉全国、家喻户晓？各省市、各行业的英雄模范人物更是数不胜数了。如果榜样的力量真是无穷的话，在历史的长河中，有浩若繁星的英雄模范人物供我们学习，那咱们还用经过社会主义初级阶段吗？早就到了共产主义人间天堂了，咱中国人还不幸福得睡觉都笑醒了！

榜样的力量是有限的，尽管绝大多数人都崇拜英雄模范，但真正能学习他们，向他们看齐的毕竟是少数，不可能有个榜样大伙就都跟着学成了模范。这个“说法”有些夸张，但毕竟含有科学成分。还有的“说法”简直就是无稽之谈。比如说“喝酒”。爱喝不爱喝，能喝不能喝，完全取决于个人爱好和自身分解酒精的功能，跟人品、性格没啥关系，可咱中国人愣是把喝酒跟人品、性格联系起来。能喝酒的人讲义气、好交：喝酒脸红的人是忠臣关云长，喝酒脸白的人是奸臣曹操；喝酒实在的人做人也实在；喝酒痛快的人办事也痛快……说法很多，就差说会喝酒的是君子，不能喝的是小人了。结果闹得人人都练着灌两口。饭桌上，能喝酒的趾高气扬、豪情万丈；不能喝的则像受气的小媳妇．低眉顺眼、不敢张扬。觥筹交错间，你来我往，错落有致。如果该你喝了，您说“咱是萤火虫的屁股，没什么亮（量）儿，免了吧？”得，那您是不给面子，他端着酒杯，站在那口若悬河，劝酒词一串儿一串儿的，不亚于相声里的贯口活儿。那场面：喝了，皆大欢喜：不喝，就是不给面子，80多年的交情就算掰了。面对这么个局面。你敢不“舍命陪君子”吗？

这喝酒无非是享受口腹之欲，怎么跟人品、给不给面子联系在一起呢？再怎么拔高，能喝酒最多算个特长，跟人品和给不给面子也搭不上界。可咱中国人就非把这八竿子够不着的事生往一块整，时间长了还都觉得有道理，美其名日“酒文化”。无论公事私事，大多在酒桌上办。许多单位都储备几位“饮似长鲸吸百川”的高手，以备酒桌上冲锋陷阵，开创本企业、本部门的新局面。

还有一些特长．也能跟人品拴到一块儿。比如“书如其人”、“文如其人”等。给书法家作传往往是“他的书法正如他的为人一样，端正、平实；文章写得好必是具有高尚的情操；要夸艺术家，准是“德劭艺高”，道德品行高尚，所以艺术水平才能达到如此高度。其实，在任何方面出类拔萃的人物，大多具备这方面的天赋、兴趣和毅力，跟人品、道德毫无关系。

明朝第一奸臣严嵩，在辞章方面冠绝一时，素有清雅之名。时人李梦阳曾说：“如今辞章之学，翰林诸公严惟中（严嵩字惟中）为最。”严嵩还写得一手好字，传说北京老字号酱菜园“六必居”三个字就是他的墨宝。严嵩贪赃枉法、祸国殃民，却是诗文、书法大家。像这种以误国害民为己任，罪恶滔天却才气纵横的人并不少见。咱再往前找找，宋朝的蔡京，与童贯、高俅、杨戬，并称四大奸臣．权倾一时，把朝政搞得乌烟瘴气，但其艺术天赋极高，素有才子之称。书法、诗词、散文均有造诣。蔡京的书法跻身于北宋苏、黄、米、蔡四大家之中。真是太巧了，这“四”可能是蔡京的吉利数，他既是四大奸臣之一，又是四大书法家之一，反差之大，雄辩地证明：艺术成就与人品、道德，丁点关系都没有！

“文如其人”的说法流行最盛，宋代苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”从此，流传下“文如其人”的说法。再往前推，西汉学者杨雄说：“言，心声；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”意思是说，文章的思想与风格就像作者的为人和作风一样，从文章就可以看出人格了。大诗人白居易在《读张籍古乐府》中也说：“所以读君诗，亦知君为人。”总之，由文章可以了解作者，文章的境界有多高．作者的品格就有多好。

古往今来，无数事例已证明，脍炙人口的文章不一定是道德高尚的人写出来的。文章华美而人物猥琐者有之，好话说尽坏事做绝者亦有之，遗臭万年者却写出流芳百世的作品仍然有之。P1-4

中国人聪明不聪明？这要比较才能鉴别。经检测，中国人的平均智商高于欧美白色人种，这是有案可查并被许多人认可的结论。因为这个结论来源于智商测试表上的得分。

有人对此提出质疑，理由是这个测试表真的那么科学吗？有没有误差？而且接受测试的各国人能否代表本国的智力水平？

这个质疑有一定道理，智商测试表还无法令大多数人心服口服。只有像体育竞赛一样，各国人聚在一起，PK一下，比赛智力，才能让人服气。

数学奥林匹克竞赛是个较为理想的竞赛平台。数学乃自然科学的王冠．国际数学奥林匹克是世界上规模和影响最大的中学生数学竞赛活动。如果在这项赛事上拿到金牌，智商该没的说了吧。

2011年在荷兰阿姆斯特丹举办的国际数学奥林匹克竞赛上，中国队获团体总分第一名，在中国10名参赛选手中有6名获金牌。参加这届比赛的有101个国家和地区的564名选手。

如果仅这一次夺冠，应属偶然，那么中国自1989年以来的22年中。累计17次获得团体总分第一，就绝非偶然的了。中国人的聪明于此可见一斑。

头脑如此聪明的中国人，千百年来却常常被外族欺凌。1600年前的“五胡乱华”时间太久远，咱先不提了；1000多年前的大宋王朝，被契丹人、女真人、蒙古人轮番入侵。女真人灭掉了北宋，蒙古人结束了南宋建立了元朝。诗人陆游《关山月》中的名句“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙”既是诗人的无奈悲鸣，也是当年的真实写照。明朝又被女真人的传人——后金灭掉，建立了大清。自甲午首败于日本，这个从来没被天朝放在眼里的倭奴．此后屡犯中华。二次世界大战期间，竟入侵中国八年之久。若不是世界格局的变化．最后结果还真不好说。

据不完全统计。历史上让我中华丧权辱国的小民族．计有羯、鲜卑、氏、契丹、女真、蒙古、后金、日本。我们一个泱泱大国，又有智商一流的国民，却总被那些比我们小得多的国家欺辱。这种怪事，从古到今，在全世界恐怕都找不到第二例。

这些小国除了日本当时比中国先进，其他都比中国落后，有的甚至尚未脱离奴隶制社会。这也太说不过去了，无论比我们先进的还是比我们落后的，都能在中国面前耀武扬威。

一个小孩子被个头比他高、身体比他壮的大人欺负．肯定能得到大家的同情；而一位膀大腰圆的汉子。老是被高不及腰的小孩儿撂倒在地，任其宰割，那就得不到同情，只能被人耻笑了。

我们地大物博、人口众多，有几千年一以贯之的文化传统和民族认知，有聪明绝顶的人民，却常常闹到救亡图存、保国保种的地步。这种离奇现象无法用正常的逻辑来解释，甚至违反了自然界的丛林法则。只有一个理由可以解释，“民族性格”使然。

“性格即命运”不仅适用于个体的“人”，也适用于整个民族。

“民族性格”是指一个民族各个成员共同的典型性格特征。它反映在对待现实、历史、未来的态度，以及处理个人、家庭、社会、国家关系的行为方式上。我们每个人从一降生就在相同的环境中浸润，就会获得这种“民族性格”，就像基因里带来的一样。

认识自己才能进步。抽象的说教不如感性地展示。这本小册子——《管中窥天》试图用中国人日常生活中的琐事来反映中国人的民族性格。

俗话说，久居兰室不闻其香。我们祖祖辈辈生于斯、长于斯，有些思维习惯、处理问题方式，已经无需经过大脑，成为本能。有些做法不管多么逆情悖理，自己可能都浑然不觉，就像我们生活在空气中已经忽略了空气的存在。如果把这些存在于我们社会生活中的平常琐事，当个事儿摆出来，说不定会像一面镜子，能照出我们民族特有的性格。这样，就使我们这些活动的主体，跳出来成为观众，变成了旁观者，回过头来看看自己的荒谬。这就应了那句老话，旁观者清，从而达到认识自己、提高自己。

作者不知天高地厚了。但愿这不是异想天开。