难忘恩师游国恩先生

万先荣

1939年，我的家乡湖北武汉沦入日寇之手，我逃亡到云南昆明结束了高中的学业。华中大学是由湖北武昌迁滇的。期望着回老家，我就在云南大理喜洲的华中大学中文系开始了大学生活。中文系的教师不多，学生也很少。在这样的环境里，师生很接近。更有幸的是我就读于国学大师游国恩先生门下。先生是江西人，但说普通话，身材不高，面容显得清癯，但目光炯炯，面带笑容，显得可敬可亲。

大学一年级，游先生开了“文选”课。文章都是游师自选的。读过《离骚》选段，屈原那为国为民的忠贞形象，深深印入脑海。选得最多、讲得最多的是明末清初的一些民族英雄。《左忠毅公逸事》里左光斗对他的学生史可法的严厉训诲。《梅花岭记》史可法视死如归壮烈牺牲的民族精神，由于游先生声情并茂的讲解，至今历历在目。游师还讲过“八大山人传”。他是明代遗民，画山水花鸟，艺术上成就极高，但他内心痛苦，“八大”连结起来(过去的文字都直行排写的)，就是“非哭非笑，亦哭亦笑，哭笑不得”。游先生的讲解，让我容易理解，容易记忆。也读了“正气歌序”，文天祥被囚一土室内，“秽气、土气、火气……逼人”而文天祥“善养吾浩然之气”，最后作《正气歌》慷慨就义。这时我觉得：浩然之正气，沛乎塞课室。现在领悟过来，在那国破家亡之时，游师的思想是爱国爱民与民族气节，他在“传道授业”中也传播了这种思想。特别是彼时彼地的情况，日寇占领了发达地区的大半个中国。而华中大学迁至大理喜洲，在那里，听不到日寇滥杀无辜的枪声，看不到前方战争的消息。在那个西南偏远的地方，风景异常美丽，背靠终年积雪的“苍山”，面临碧绿的“洱海”。居住在这山水之间，先生没有选读山水游记的文章，其实，这样的文章，在历代文选中非常丰富。看来，游先生在国难当头时，不愿意教育学生寄情于山水之间；他也不选抒发“亲情”的。文章，而是以大义为重。从游师的选文中，既表现了游师的品德操守，也看出他很重视“育人”。在教育的实践中，我的恩师是一位爱国的教育家。

由于我与游师的大女儿游珏为同龄人，我的哥哥是中文系的助教，可他在昆明办公，在喜洲我没有家。所以，游先生有时约我到他家里过“节”(春节、端午节……)。这样，在生活中，我对游先生多有接触。游师曾告诉过我，抗日战争前，他有位同乡任江西省主席，由于仰慕游师的学识，曾约请先生任江西省教育厅厅长，被游先生婉言谢绝了。我想：游先生当时可能只有三十余岁，但他无意仕途，淡薄名利，决定了走国学研究与教育事业的人生道路。我曾多次在游师家里吃饭，当师母从厨房里出来入座后，游师的一儿两女和我已坐齐，游师从菜碗里拈出的第一筷菜，一定是先挟给师母，仿佛在说：“辛苦你了！”解放后在北京，再次在游师家吃饭仍是如此。这对我有所触动，这个举动表现了游师对师母的尊重，他自己谦恭的品格与道德修养。我们在对家庭和处人方面不也应向游师学习吗？！还记得有一年的端午节，游师约我到他家过节，并微笑着说：“这是我的节日！”当时我想，先生为什么说“我的节日”呢？那是因为先生是楚词的专家，研究屈原既专且深。现在想起来，毛庆先生(屈原学会秘书长)所言极是：“先生是既研究屈原，又向屈原学习，以图接近屈原，达到屈原。”我记得当天我还问先生：端午节为什么划龙舟、赛龙舟？端午节为什么吃粽子？先生从笔记小说那部分中抽出《荆楚岁时记》，让我自己翻阅，自己找答案，以致解放后，我当中学教师时，讲“屈原与端午节”，就有了丰富的材料可讲了。

游先生是个谆谆善诱、因材施教的教育家。我毫无国学根底，启蒙是学的“狗、大狗、小狗”。游先生针对我的情况，随时随地对我指点。有一次，我用暖瓶倒水，不小心水溢出来了，游师说：这就是“满招损，谦受益”。既了解了词义，又受了教育。对“不得要领”一词的解释也是深入浅出，而又形象化。他说：“你要把一件衣服拿过来，得抓住领子；要取裤子过来，得找到裤腰。若不是这样，衣服拿不好。”讲到“江阴”这一地名时，游师说：“江河之北为阳，江河之南为阴。‘江阴’是在长江之南；山之南为阳，山之北为阴。中国的地名大多是这样命名的。”在讲课中常教我们这样一些规律性的东西，启发我们“举一反三”。讲韩愈《原道》中的“人其人，火其书……”前面的“人”“火”，名词作动词用。同时亦将古文中大量的假借字揭示给我们。这样，使我阅读古典文学有了开门钥匙。游师的治学方法与他的教学方法是一致的。游先生在课外，指导我读王炎午的《生祭文丞相文》，并指导我写笺注。王炎午的文章是骈体文，每句都有出处，都有典故。游师就是用这样的办法，督促我“勤读书，勤查书，勤动笔”。离开游师的指导，我不知查何书。问及游先生时，如果是出于《史记》，游师能指出列传之×，全书又在第×××页。经常是准确无误。无论是经史子集，先生真做到了博学多识。我以为游先生就是一座国学书库。

先生的记忆力是惊人的，这除了先生的天赋以外，先生一生以书为伴，爱书、读书、记书、教书、写书。抗日战争时期，在西南边陲的大理喜洲，一大间屋子里，墙壁的三面都是书籍，一面是床。书架上的书，码放得整整齐齐，从不横竖乱放，也从不见灰尘。可见先生经常翻阅摆放，经常过目，经常打扫。等到先生住到北大的宿舍燕东园时，有两间屋子放满了书籍，仍然是整齐有序。游先生生活俭朴，不抽烟，不喝酒，不听戏，无任何嗜好。唯有“书”，是先生最钟爱之物。先生老了，他把四万册书遗赠给北大中文系。中文系的学子们，你们能理解游先生的拳拳之心吗？先生走了，还留下了道德文章。还有，先生教过的学生对他无尽的思念。

P22-25

唐长孺先生谈治学

仁者之风——记赵景深先生

琐忆童书业师

陈寅恪先生二三事

刘半农与白涤洲之死

难忘恩师游国恩先生

学者风范——记俞平伯先生

博通文史——记缪钺先生

师友风谊——记启功先生

罗庸与郑奠

艰险征程——记朱东润先生

辜鸿铭先生

银汉七星

人间怪杰——记聂绀弩先生

章士钊一生“三指要”

西南联大见闻琐忆

复旦中文系老教授二三事

先君师友琐记

春风化雨忆师门

师庭琐忆

俞平伯与陈寅恪

俞平伯与瞿秋白

俞平伯夫妇手抄《红楼梦》

这本书的名字我原定为《学林杂记》，是因为在此之前，即1999年和2000年我先后主编出版了《学林春秋》六卷本和《学林往事》三卷本，而本书与这两部书是相配套的，即我设想的“学林三部曲”之三。但当我开始动手组织这部书稿时，我的工作发生了一点小的变化，调入了新世界出版社，不久即开始主编“名家心语丛书”，一下子顾不上这部书了，尽管这时稿子已陆续交上来了。一直到了2005年，“名家心语丛书”出版已颇具规模了，我才腾出手来编辑这部书，但因为工作单位发生了变化，我不能把它交给原来那家出版社了，于是，我在想要不要换一个书名呢？就在书稿已大体编好的时候，我又被紧急调往外文局派驻香港的一家出版社，手头的这些事又只好放下了。但所幸得是，两年多后我又回到了原来的出版社，此时，我最想做的有两件事：一是赶快把我一直要写的介绍我与一些学术大师交往的书写出来；二是把已经编得差不多的这部书搞定。经过半年的拼搏，我自己的书已经脱稿了，定名为《大师的侧影》。又花了不长的一段时间，本书也定稿了。考虑到这两部书的内容有互补和相通之处，于是为该书定名为《大师趣闻》。

由于工作的关系，这些年来我一直同学术界中的一些大师保持着比较密切的联系，我感到他们本来应该有更多的成果拿出来，但解放以后，政治运动太多，白白浪费和耽误了他们的大好时光，好不容易迎来了改革开放，他们又已步入老年。1997年我开始组织《学林春秋》一书时，就是有感于“哲人其萎”的现状，从那以后，我便把工作重心转移到“抢救文化”方面来了。我认为若不及时地组织抢救，很多宝贵的文化成果将随着这批大师的西行而永远逝去了。因为有些东西只能他本人写，再亲近的人也无法代替。《学林春秋》是这样抢救下来的，《学林往事》也是这样抢救下来的，“名家心语丛书”还是这样抢救下来的，这部《大师趣闻》亦复如是。书中的许多作者都已成为了古人，但他们的文章留下来了，也就为中华文化的承传做出了应有的贡献；我作为编者也尽了应尽的责任。我常想，这一批大师和文中所记述的那些大师是我们民族文化的杰出代表，是值得我们永远尊敬和怀念的。尽管现在的出版风气还存在一些问题，经济效益在很多人的眼中成了衡量一部图书有无价值的唯一标准，致使图书市场上充斥着相当数量的低俗、媚俗的出版物，一时间，好像除了“歌星”、“影星”和他们的那点私生活外，就没有人愿意看介绍学术大师的成就和事迹的图书似的。真的会这样吗？我看这只能是一种暂时的现象，因为，随着经济的发展，受教育的人数的增加，人们的欣赏水平必然会逐步提高。到那时，就会有一批读者关注这些大师的事迹，关注中华文化的承传。作为出版人，如果我们看不到这一点，不能“预流”，不能把大师们的文化抢救下来，任其流逝，我们又怎能对得起我们的民族？对得起广大读者？对得起我们的工作呢？我晓得这件事的轻重！我愿意做这样的事情！更希望能得到广大读者的支持！

需要说明的是，由于此次出版环节的原因，本册书的内容缩减了一半，余下的一半另作出版打算。

张世林

由张世林编审的《大师趣闻》介绍了唐长孺、陈寅恪、游国恩、胡适、瞿秋自、启功、俞平伯等多位已故大学者的事迹，撰写者主要是其门人弟子，少部分是同事或家人，他们和所写的人都有直接的师承或亲身的接触，也只有他们才是最适合的作者。例如张泽咸写唐长孺、万先荣写游国恩、蒙默写陈寅恪、林东海写俞平伯和启功、孙玉蓉写瞿欷自等等，颇有价值，堪堪可称学术佳话也。

他们是活跃于20世纪中国学术领域里的重要学者，《大师趣闻》记述了发生在他们身上和周边的一些鲜为人知的故事，庶几可为研治和总结20世纪中国学术发展史的人们提供一份比较新鲜、可信的研究资料。

编者约请当代名家所记录的前辈们的往事，在今天来看，不仅是一种历史记录，更是点燃我们思考的引线……穿越对间空间的迷雾，带我们看那个时代的沧桑与知识分子的气节。

唐长孺、陈寅恪、游国恩、胡适、瞿秋自、启功、俞平伯……他们是活跃于20世纪中国学术领域里的重要学者，由其门人弟子、同事或家人编写、张世林编审的《大师趣闻》记述了发生在他们身上和周边的一些鲜为人知的故事，庶几可为研治和总结20世纪中国学术发展史的人们提供一份比较新鲜、可信的研究资料。