这本《阿含概论》由萧平实居士著。在本书中，笔者将四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说，令人远离臆想思维，久后能人蕴处界无我的现观而证解脱果。若能借此书断除我见而证声闻初果，随后进修二果及三果、四果就能顺理成章；若不想走上声闻解脱道，转而修学大乘法而求明心见道时，也不会再落入我见之中而成为错悟，大妄语业就可以避免，悟人大乘见道位中也就容易多了。为了帮助末法时代的学佛同胞，即以如是缘故发心写作此书，期望所有正在修学或未来即将修学解脱道的学人们，有幸能够成为实义声闻圣者，或者进而转成实义菩萨圣者。

这本由萧平实居士著的《阿含概论》着重于见道有关的内涵，对声闻缘觉所修的解脱道的入道内容加以详尽解说，对四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说，以期所有正在修学或未来即将修学解脱道的学人们远离臆想思维，断除我见而证声闻初果，随后进修二果及三果、四果，入蕴处界无我的现观而证解脱果，成为实义声闻圣者，或者进而转成实义菩萨圣者。

《阿含概论》适合佛学、禅学爱好者阅读。

第一章 绪论——解脱道实证的定义

 第一节 亲近善知识——实证解脱的第一步

 第二节 初果实证的定义

第一目 初果实证的定义

第二目 戒是解脱之依凭

第三目 断三缚结者即是初果人

 第三节 二果实证的定义

 第四节 三果实证的定义

 第五节 四果实证的定义

 第六节 缘觉实证的定义

第一目 辟支佛实证的定义

第二目 缘觉与独觉的异同

 第七节 三归五戒与断除异生性证初果的关联

第二章 由蕴处界入无我的观行而断见惑思惑

 第一节 十八界六人绪说

 第二节 由十八界及六人的不实而断烦恼

 第三节 由观察五蕴不实而断烦恼

第一目 五阴的内涵

第二目 五阴的缘起

第三目 受蕴的虚妄

第四目 想蕴的虚妄

第五目 行蕴的虚妄

第六目 识阴的虚妄

 第四节 进断修道所应断烦恼

第三章 四圣谛的观行

 第一节 四圣谛与八正道的关系

 第二节 苦圣谛

 第三节 苦集圣谛

 第四节 苦灭圣谛

第一目 苦灭圣谛

第二目 涅槃实际乃是无间等法

 第五节 苦灭道圣谛

第四章 因缘法的观行——缘觉智慧的实证

 第一节 因缘法中的无明应先断除

 第二节 十因缘与十二因缘

第一目 十因缘之名色缘识——名色由识生

第二目 十因缘观与十二因缘观的关联

 第三节 识缘名色，名色缘识

 第四节 十因缘法中的本识令二乘涅槃远离断灭空

第一目 缘识有名色

第二目 取阴俱识

第三目 阿含中的存有法义

第四目 恐惧堕入断灭空故无法断我见

第五目 解脱是如，涅槃非断灭空

第五章 涅槃——涅槃是自知自作证的

 第一节 灭尽十八界方是无余涅槃

第一目 涅槃是实修也是实证的

第二目 灭尽十八界方是无余涅槃

第三目 十八界舍已方证无余涅椠

 第二节 灭尽五阴方是无余涅槃

 第三节 无余涅槃中的本际、实际

第一目 无余涅槃中的本际、实际

第二目 阿含经中确实曾说过本际识的存在

第三目 本际识是诸法本母

第四目 涅槃本际离见闻觉知而非断灭空

第五目 涅槃本际又名外识

第六目 意识细心说的由来

第七目 涅槃本际即是第八阿赖耶识

第八目 名色之根本——第八识——说真实缘起

第九目 真常唯心是义学而非玄学

第十目 有为与无为

 第四节 三归五戒是证初果解脱之基本要件

第一目 声闻解脱道异于菩萨所修佛菩提道的果证

第二目 三归五戒是证初果解脱之基本要件

第六章 以三法印自我检验果德

 第一节 诸行无常

第一目 行的总说

第二目 行的涵义

第三目 行集

第四目 行灭

第五目 行味

第六目 行患

第七目 行出

第八目 诸行无常故苦、无我

第九目 诸行无常，是生灭法

第十目 生灭灭已，寂灭为乐

 第二节 诸法无我

 第三节 涅槃寂静

 第四节 三法印不得外于本住法而成立

第一目 三法印依本住法而建立

第二目 因缘果报所依的本住法

第七章 佛涅槃后当以法为依、以戒为归

 第一节 三缚结不能断除之原因

第一目 现观识阴虚妄是解脱道实修者的首要

第二目 意识是修行的关键

第三目 远离六识论及厘清解脱道的大前提

第四目 寿暖与识即是命根

第五目 三缚结不能断除之原因

 第二节 当设方便而令二乘菩提久住

第一目 佛涅槃后当以法为归、以戒为依

第二目 莫护助恶知识

第三目 亲近正法正士

第四目 当设方便而令正法久住

第三节 阿含解脱道不是成佛之道

第一目 阿罗汉不是佛陀

第二目 天上天下无如佛

第三目 莫将阿含解脱道误认为成佛之道

 第四节 真我与无我的困扰

第一目 非我、不异我、不相在——真我与无我并行

第二目 真我与无我的困扰

 第五节 总归于亲近真善知识、远离邪见