“形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体没有损失就会不失血，不失血就会不失神，由此可以知道形体和神气关系很近。而且神托附气而安定，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到。醒着时神在眼中游动，睡的时候，神在心中……”这是来自陈泰先编著的《鉴人秘笈》的节选部分。

《鉴人秘笈》的作者是陈泰先。

《鉴人秘笈》：

面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再依据流年细论，并搭配五官。（若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类）相绝对不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策。

『卷一』

十三部位总图歌

流年运气部位歌

运气口诀

识限歌

十二宫

一命宫

二财帛宫

三兄弟宫

四 田宅宫

五男女宫

六奴仆宫

七妻妾宫

八疾厄宫

九迁移宫

十官禄宫

十一福德宫

十二相貌宫

十二宫秘诀

五观总论

五岳

四渎

三主三柱

五星六曜说

五星六曜诀断诗

六府三才三停

四学堂

八学堂

人面总论

五行形

五行色

五形象说

论形

论神

论形有余

论神有余

论形不足

论神不足

论声

论气

『卷二』

相骨

相 肉

相头并发

相额

论面

论眉

相 目

相鼻

相人中

相 口

相唇

相舌

论齿

相耳

『卷三』

论四肢

论手

论掌纹

论手背纹

论足

论足纹

达摩祖师相诀秘传

第一法相主神(神有七)

第二法神主眼(眼有七)

第三法人身分十分

第四法人面分十分

第五法择交在眼

 总诀第一

 总诀第二

 总诀第三

 总诀第四

 总诀第五

十二宫克应诀

『卷四』

麻衣先生石室神异赋

『卷五』

獐头鼠目何必求官

金锁赋

银匙歌

相形气色赋(新增)

论上停吉气

论中停吉气

论下停吉气

论上停凶气

论中下二停凶气

面痣

毫毛

『附录』

六府三才三停

上停部位

中停部位

下停部位

流年

气色占应诀

 占五脏安

 占五脏病

 占死气

 父母孝服

 夫妇分别

 占婚姻

 占妊娠

 占夜梦

 占破财

 相行论

 相行篇

 相坐

 论卧

 相卧

 论食

 相德

 相善

 相恶

 相名标

 相蹇难

 相忠信慈孝

 相愚僻凶暴

 相形带杀

 相疾病

 四季吉凶气色

春季

夏季

秋季

冬季

 管辂相婴儿

 相婴儿贵贱

 女人论

 女人歌

论神

夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子全。寤则神游于眼，寐则神处于心。是形出于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵、浊则贱；清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。能推其寤者，可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远，亦不出五脏六腑之间与夫耳目视听之间也，其所游之界与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师日：梦有五境，一日灵境，二日宝境，三日过去境，四日现在境，五日未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内，而见之于表也。神清而和，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安；虚而急者，其神惨。诗日：

神居内形不可见，养以气神为命根。

气壮血和则神固，血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽，气血调和神不昏。

神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。

神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。凡相宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊，惊则损寿；神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏，则能容而德乃大；识高，则能晓而心乃灵。器浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。

【注释】①寤：睡觉。②五脏：指心、肝、脾、肺、肾五种器官。③六腑：中医称胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑。

【白话释意】

形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体没有损失就会不失血，不失血就会不失神，由此可以知道形体和神气关系很近。而且神托附气而安定，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到。醒着时神在眼中游动，睡的时候，神在心中，形体依靠神而且是神的外部表现，就像日月的光照到外边，而万物有神本来就在日月的内部。眼睛明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，清的富贵，不清的贫穷低贱。清的就会清醒而觉少。眼睛浑浊就会觉多而不清醒，能够推断出觉多觉少，就可以知道他的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中游动，它所游动的范围也不超过五脏和六腑以及耳朵眼睛所能听到看到的，梦见的情况，有的是和人所见到的事情有联系的，有的是和入所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人所经历过的范围。白眼禅师说：“梦有五种情况，第一种叫灵境，第二种叫宝境，第三种过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境。”神情不好就会产生梦，神情安定就会不做梦。观察神的具体形态，有的潇洒清明，有的开朗光明，有的深沉稳重，神从内部发出，而表现在外面。神清而且外部表现光明而且清澈是富贵的相貌。神寒而且安静的和神虚而急躁的，那么他的神必定凄惨。

神处在形体内，从外边看不到，它靠气血来保养因此气血是它的命根。如果气聚而且血和，神就会稳定，如果气散而且血黏，就会神气散失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和神就不昏，神的清浊在形体上表现出来，就可以判断入的高低贵贱。

神以不外露为好，神外露就会失神，注定遭受灾难；神以隐藏在内部为好，隐藏在内都会显得沉稳，使人有畏惧钦服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有余而神不足都不好。神有余的人能发达显贵，形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大，主人有德行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人气度狭小，会难有作为，即使有钱财也不受人尊敬，君子也会成为小人。

……

P39－40