在《西学维新传统--现代中国文论的多元文化话语》这本书里，时胜勋将多元文化话语放置在一个中心的位置上。多元化正是本书的方法论，是它让我们有进入现代中国文论历史现场的可能。多元文化话语是当代学术研究中的前沿问题之一。不过，目前对多元文化话语的理解多局限在文化多元主义上，未能将多元文化话语内在的多重维度加以开显，对多元文化主义也未做出创造性的推进。本书认为，多元文化话语有多元文化主义所不能包括的内涵，有其独立的价值。概言之，所谓多元文化话语表征的是一种多元的、互动的、相互交织的文化话语状态，而并非意味着存在某一种超级的多元文化话语。

《西学维新传统--现代中国文论的多元文化话语》的作者是时胜勋。

《西学维新传统--现代中国文论的多元文化话语》将纷繁复杂的现代文学理论的历史发展抽绎为简练的三大话语系统——西学、维新与传统，通过对三大话语系统的深入分析，清晰地展现了现代中国文论发生、发展的多元动因和线索，还原现代文论知识生产的复杂性、丰富性、多元性特征，确立现代文论与当代文论密切的文化关联。

引言 多元文化话语研究在当代的兴起

一、今天的时代是多元文化时代吗?

二、什么是“多元”，什么是“话语”?

三、多元文化话语的历史脉络

1．从文化多元主义到多元文化主义

2．多元文化话语的空间

3．多元文化话语的形态

 四、问题的提出：“现代中国文论的多元文化话语”

第一章 文论话语建构的多元文化场景

 第一节 现代中国文论

一、现代及其话语谱系

二、现代中国开端的多重指涉

三、现代中国的多重自我意识——以文学言说为中心

四、现代中国文论话语

 第二节 现代中国文论话语的存在形态

一、现代中国文论的多重场域

二、现代中国文论的生产机制与文化功能

三、现代中国文论的载体与表现形态

 第三节  现代中国文论话语与多元文化思潮

一、民族主义

二、革命主义

三、科学主义

四、古典主义

五、人文主义

六、现实主义

第二章 西学话语坐标与文论的世界意识

 第一节 西学在中国的话语轨迹及其形态

一、夷学、洋学、新学

二、西学话语考略

三、现代中国对西学文化精神的检视

 第二节 西学普遍主义话语在现代中国的确立

一、西学东渐、西化与全盘西化

二、“最上乘”：援引西方与文学(小说)地位的独立与提升

三、“最纯粹”：艺术自律、文学纯化与现代文学分类法的成型

四、叙事魔咒：中国文学史起源叙述的西学模式

五、中西比较视野、西优东劣文学观与自强意识

六、西学话语对现代中国文论的导向

 第三节 西学普遍主义话语的限度与世界意识的引入

一、西学普遍主义的必然性

二、西学普遍主义的限度

三、重思世界的必要性

四、中国文论世界在现代的变迁与赓续

第三章 维新话语踪迹与文学现代性系谱

第一节 维新话语的思想踪迹

一、善恶二元论

二、天命论与变法论

三、善恶二元论的失效与新旧二元论的出现

四、变革：从进化论到文化还原论

五、线性时问观、进步主义与马克思主义

六、科学的观念与精神

 第二节 维新话语的深层畛域与表现机制

一、合法性与合法化

二、维新对现代文化的多维展现

三、渐进与突变

四、维新对现代中国文论发展的重要意义

 第三节 新人：国民性与启蒙话语

一、“人的文学”：一百年的难题

二、国民性话语

三、启蒙话语的历史轨迹

四、现代文论的人文意义再审视

 第四节 文学现代性：时间、空间与内涵

一、文学现代性时间

二、文学现代性空间．

三、文学现代性内涵．

第四章 传统话语隐显与多元历史叙述

 第一节 传统话语的序列

一、时间序列中的传统：过去、现在、未来

二、历史序列中的传统：古代

三、传统的核心话语：传统

四、传统的载体：经典

五、传统的文化身份：国学

 第二节 异端、反传统与文化实践

一、异端

二、反传统的前提与含义

三、反传统的文化实践

 第三节 后传统：文学传统在现代的遗存

一、文学体制传统

二、文学生活传统

三、文论经典传统

 第四节 整理国故、学科建制与中国文学批评

史话语的建立

一、整理国故与科学主义

二、中国文学批评史的学科建制

三、中国文学批评史的学术话语

 第五节 文论史观与多元历史叙述的可能

一、经验史观与思辨史观

二、进化史观

三、循环史观

四、退化史观

五、中国文论的多元化叙述

结语 多元文化话语对文论研究的意义

一、厘定文论研究的多元文化关系

二、实践文论研究的多元文化方法论

三、开启文论研究的多元文化视野

四、确立文论研究的多元文化态度

参考文献

后记