吴汉林和在麦哲伦编著的《同达彼岸》内容介绍：位为民，离位是民。官与民之间的算式符号是等号。沧海桑田，千年走马，世界在速度即使令人对令人，也不可能强人之所不能，何况对古人？能让大家快乐的人是大写的人孔子先贤就宣扬“众乐”，人尚可以对猫狗施仁布泽，何况对自己的袍泽呢？百艺好藏身。百艺之首应是人艺——即为人之艺术，学做人比学什么都重要，帮助人不只要有心，不求回报，还要有智，讲究方法妥当，让被帮者体面地接受。这是酿造和谐生活的一门学问。

《同达彼岸》书稿里的文章试图围绕认识自己、同达彼岸的人文常识为纲，一事一议，一人一评，一书一说，从感情开始，到理性归宿，讨论如何从事物质建设的同时也使人文文化建设同步进行，一肩挑起，国家民族、社会民生中的物质与文化同达彼岸，人人的形体与精神也同达彼岸。本书文稿大多是反映吴汉林和麦哲伦的阅世和读书途程中的驿站见识。在近年创作过程中，吴汉林经与麦哲伦商讨后定出目标与表述方式，作出初稿，而后再商酌后由吴汉林订正。至于书中收入的吴汉林在报刊上刊登过的文稿也经过吴、麦二人重订。本书中的麦哲伦首笔的文稿，也经过同样的切磋过程。所以《同达彼岸》是吴汉林、麦哲伦二人合作而成。

前言

序

一、敬重昨天——说古道今

皇帝怕老婆

垂柳何以改名为杨柳？

敖包的古今

听古拾余

罚一送一

抱柱之信你信不信

童言无忌

十月甘蔗算命佬的嘴

“受骗者自负责任”

温阿丁告什么乌状？

荔乡三怪

溺爱与虐待同根

好人难做人人做

恶少劣传

坡仙喜欢我们的广告吗？

善者乐

敢爱还要敢憎

墨墨之风害乎国家

人生糊涂学话始

“和而不同”好

猫何以不捕鼠矣

防骗重于防灾

立心要正

出门三件事

勿乱彰前任之短

不如割韭菜

第三名惹麻烦

女儿当自强

此裤不破及其他

凡人的处世观

宣文教以彰正气——谈学习孔繁森

“三观”三题

路是逼出来的

山大王逸事

二、过好今天——文化建设

世界上最强大的力量——良好的人文习惯

文化建设必须协调发展

社会主义文化文明建设重点在立

语言是民俗宗根

认字是美德

多点故事如何

为书声琅琅鼓与呼

正名唯先

琐话对联的文化功能

色香各异方为花

春节文化的古往今来

粤西年俗探源

谈年例的渊源与展望

春蝉枝头试新声

名·字·号·绰号

“官”、“子”，何以被误释

我之朦胧观

一部“鸡肋”

笑不开颜

“脱颖而出”释绎

能容难容之事

不为祖宗讳

辱可生奋

为人处世思想方法的总纲

当主动为上

向盲佬学什么

一个人值多少钱

究竟谁怕谁

温阿丁又惹上什么是非了？

一地芝麻棵棵直

垂钓

便宜

崇事敬人

为了认识自己——高力士研究中的意识与方法问题

贤良本无主，济时便有功——评说高力士历史功绩

《闪光的足迹》和足迹闪光

人务实文致用

学会感恩，蕴藉文采

让教育与灾难赛跑

文章以感动人为上

议以史为鉴

是爱．亦是技艺

人猫人狗人人

风平，如水如冰的凤平

晨晓中独辟蹊径

保持平衡心态

让中国特色社会主义文化走向世界

三、追慕明天——和谐情结

让精神到达彼岸

我的和谐情结

福临吴福临——一段先人扶贫赈困的故事

落磊明光

但愿祥长久

助人的智慧

宽容是大德

享受静夜

服美动目，行美动神

永久桥夜想

梳妆风景

理想妻子

赞慕牛脾气

爱富不能嫌贫

无声胜有声

世道如水人如舟

优秀的社会学先生

读下劝戒烟毒的俗文学

滴水柄叶总关情

泗水，笑水

四、认识自己——人物印象

神秘的客人

乡长囡囝头程德坤

不算命的“八字佬”

猪乸肉明卖

我的两个外婆

让大家都快乐的人——号手阿蒙伯伯

我的伯爹辈同学

高大的汉子蜻蜓肚

事急遇贵人

难忘尊师家长：朱世英、江先声、邓郁金

我的大姐姐学生

清明忆敏思

“在老师面前，我只是家长”——忆副市长廖文

杨永程的人格高度

平民市长黄光才

周坑人物

智者创创者智

傲慢是要付出代价的

穷也不能失节

“老乡老乡”，骗你没商量

跋 让文化世界与物质世界同步

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。读古书籍遇上了这句霸王话，就如鲠在喉很是作呕。20世纪初上索三千年，中华民族的种种人祸都引发自这句话。天下间这么多的人、财、物都是某一个人的，这个人随便开金口下圣旨就可以断定任何人的三衰六旺以及任何事情的起止兴废。鲁迅先生当年就伤愤地说过中国整个封建历史洋洋洒洒25部都就只有“吃人”两字。

能沾点帝王这光的人很少，如他的文臣武将。据说人的最大骨气就是“生不改名，死不改姓”，但如果遇帝王赐以同姓——据史载李、杨、赵、朱等大姓族人群中，有些少本为异姓，是祖先中某人被皇上赐而入了皇族的，也是无上荣光的，也是祖先不敢领情的，可见帝王威风至高无上。

如果帝王高兴，他还会赐树木这些无感知的东西以王姓，请看史料：隋炀帝杨广（公元605—618年在位）开凿卞河运河成功后，听人说“燕赵多义士，吴楚多佳眉”，便下令从长江流域征选了五百多名民女人朝为“殿脚女”役使。有一次他要乘坐龙舟沿运河游玩，拉引龙舟的丝绸彩绳有多条，每条由10个美少女加上10只羊在沿岸牵拉。时当盛夏，天气炎热。这次陪玩的官员是虞世基，出游前他请示在汴河两岸移植上垂柳，一来树基护堤，二来牵舟之女可走在柳荫下，三来牵舟之羊可以吃柳叶，一举三得。隋炀帝大喜，他下诏令，民间如在运河沿岸植三棵柳树给一匹细绢的价钱。他先种一棵，群臣依次而种，然后老百姓种，完工后，隋炀帝下令赐垂柳姓杨，以此叫杨柳。此后文人墨客便也“杨柳岸，晓风残月”地颂杨。可见帝王权威至高无上。

现在，疯了才敢想当帝王！因为帝王专制制度早已——也永远灰飞烟灭了。但帝王至尊而产生的官本位的封建遗风仍有些少在都市里、市井陋巷闻乃至穷乡僻壤里流连往返，若丝若缕，若隐若现，甚至绰绰裕裕。

世俗间，摩肩接踵，熙熙攘攘，彼为利来，此为利往。呼朋引伴过闹市的，温良恭让于公堂的；慷慨激昂于会场的，绵绵细语于家室的——都三句不离根本：利益。这是亘古相同的。差别只在于为谁谋利益，还可以具体些：损不损公益，损不损害他人合法权益。官总是要有人当的，好官、清官与贪官的差别往往只差一点点：唯用一好心，有没有？做到否？官本位与民本位（通常说“以民为本”）的差别也并非天壤之别，也只差一点点：合法使用权力没有。

善生于公，恶生于私。所以，今人当官应有现代法治社会环境要求那样：“在位为民，离位是民”的二民官，官民角色良好地交换。不沾染如官本位这封建遗风，养育以民为本的一代新官气，是可望可即的。

古书里有一段很精彩的君臣问答。问：“何以致天下太平？”日：“文臣不爱（贪）钱，武臣不惜（怕）死，天下太平矣。”如果放在现在社会环境里展开这个论题，我以为还要加上一句：“官民间平等。”P10-11

中华民族或许过去长久地穷困因而造就了一种很强的物欲心理和轻视人文哲学的心理吧，她的现代子孙们有不少人对生活的追求似乎除了物质追求的从俗从众心理之外，没有精神品格等多元追求心理。因此，人文精神的形而上与物质享受的形而下之间不能平衡和谐发展，人的人文精神没能够与人的形体同时到达彼岸，从而产生了许多人生困惑，利己不利人、爱己不爱国的事端此起彼伏，社会的不够和谐不只损害了民生事业，也妨碍了社会经济的持续发展，乃至形成恶性循环。

因此，经济稳步发展的同时，人文文化建设必须同步。人的心神必须与形体同时到达彼岸！

反顾历史我们却也能发现，我们先人也不乏人的形体与精神同渡的风气，他们对仁义的信仰执著，对超越功名利禄的另种人生价值的道的追求，从孔孟到司马迁，到陶潜，乃至到苏轼，及至到近代的洋务派的张之洞们，现代革命派的孙中山们、毛泽东们，都有一种令人肃然起敬的人文风骨。

现在有些人的商品价值世俗化，追求个人物质财富成为潮流，不能只怪传统文化中的落后基因，而首先要从自身找原因：为什么缺乏彼岸的人生命题？

《同达彼岸》书稿里的文章试图围绕认识自己、同达彼岸的人文常识为纲，一事一议，一人一评，一书一说，从感情开始，到理性归宿，讨论如何从事物质建设的同时也使人文文化建设同步进行，一肩挑起，国家民族、社会民生中的物质与文化同达彼岸，人人的形体与精神也同达彼岸。本书文稿大多是反映吴汉林和麦哲伦的阅世和读书途程中的驿站见识。在近年创作过程中，吴汉林经与麦哲伦商讨后定出目标与表述方式，作出初稿，而后再商酌后由吴汉林订正。至于书中收入的吴汉林在报刊上刊登过的文稿也经过吴、麦二人重订。本书中的麦哲伦首笔的文稿，也经过同样的切磋过程。所以《同达彼岸》是吴汉林、麦哲伦二人合作而成。

憧憬未来重要，努力践行更重要；创造重要，发现更重要。路漫漫，我们必须努力前行。

《同达彼岸》一书有四辑编目：一、敬重昨天（说古道今）；二、过好今天（文化建设）；三、追慕明天（和谐情结）；四、认识自己（人物印象）。吴汉林是茂名市社会主义文化研究会创始会长，麦哲伦是副秘书长，谨以本书恭贺她成立12周年。垂手恭听同行和读者赐教斧正。

作者：2012年6月9日

品罢《同达彼岸》，不禁新潮涌涌，文如其人，淳厚朴实，犹如夏日的一缕海风，让人爽心而悦目，更若细细鉴评，别有滋味！

古来治国奉以文武兼备。若以文武相较，武是手功夫，文是心功夫，而心指挥手。所以名君如唐宗宋祖，智臣如魏征张之洞都看重心功夫。清末外侮频频，张之洞倾心力著《劝学篇》，吁通过振文化与科技以匡扶大厦之将倒，惜未得当局重视！泱泱华夏痛失了一次与世界交汇的重要机会，倒是务实求新的日本人稍高一筹——将张之洞的《劝学篇》译出来，全国上下人等通读颂读，“读”出了个强国日本。

选择学习就是选择进步！

一个民族、一个人，只有不断汲取知识的营养，才能自信地革弊求新，从成功走向成功。纵观世界上先进的国家、优秀的民族、杰出的人物，无一不以文化取胜，尤其在知识经济时代的今天，不学习创新将成无本之木、无源之水。

得改革风气之先的广东，应以时需，擎起了建设文化强省的大旗，为转型升级的“幸福广东”及时注入了强大的精神动力。

《同达彼岸》以当代新文化建设的方向为主题，一事一议、一人一评、一书一说，结构巧妙，语言精美，物质与文化并重，崇尚个人的微观行为凸显宏大的社会价值，形神辉映，实属近年难得之佳作。

如果把这个新时代比作飞驰的列车，无论多么匆忙，我们在加装物质的时候，绝不能遗忘文化。只有物质与文化同步，我们才能与世界同步。

《同达彼岸》虽是浪花一簇，但仍值得我们用心关注。