日本第一国民素养书，2009年日本畅销榜第一名！全日畅销300万册。

◎ 日本父母送给孩子，老师送给学生。老板送给员工的第一礼物书。

◎ 日本第一高僧川澄佑胜修行50年精华体悟，稻盛和夫 马英九 张艺谋感恩推荐！

由川澄佑胜编著的《被骂的幸福》作用

★ 让人端正态度，学会感恩认真责骂你的人！

★ 在骂声中了解别人的痛，并学会修习社会规则与道德准则。

★ 只有出小受过“责骂教育”的人，才能乐观面对社会的各种压力。

★ 学会自我反省，把“被骂”当成他人的监督并从中改变，超越自己。

★ 教会你骂人的技术与艺术，骂要骂得经典，骂得对方心悦诚服。

再优秀的人也应该在被骂中成长，人生一辈子都在学习，能有一个人在人生中随时激励、责备自己，实在是个福气。因为，如果一个人沒有责备的价值，別人是不会骂你的。被骂就证明別人认为我是个值得骂的人，因此我满心感谢。

《被骂的幸福》是日本名僧川澄佑胜的处世生活禅，是他修行50年的精华体悟。2009年《被骂的幸福》在日本一经出版就迅速引发畅销狂潮，它席卷全日本，雄踞日本各大畅销书榜No.1，成为日本学校、企业、机关的第一团购畅销书，川澄佑胜所负责的高幡山金刚寺也瞬间成为日本第一寺庙旅游胜地，每年超过200万人为了见川澄佑胜一面而前来拜访。

曾接受过媒体与民众监督的日本首相鸠山由纪夫与日本知名企业家稻盛和夫都表示对这本书的支持。鸠山由纪夫说：他把媒体的监督与民众的责骂当成一种幸福，作为日本需要反思与改变的方向。稻盛和夫在发表演讲中说，正因为自己出小就有过“责骂的教育”，才有今天的成就。川澄更是在全球范围倡导“被骂的幸福”并以此主题进行全世界的巡回演讲。“顺着自己说话的朋友，并不是真正的朋友；无人责骂是一生的不幸”“如何反省自己的行为，对一个人的健康成长，是十分重要的”“被骂时，是怀着感谢还是认为对方欺人太甚，其间的差别和本人幼年是否被骂过有着密切的关系”……

川澄佑胜在倡导“被骂的幸福”这一理念的同时，将骂人分为三种境界，其中，把对方骂得暴跳如雷为最次境界，把对方骂得无言以对是中等境界，把对方骂得醍醐灌顶感恩涕零为最高境界——在本书中，他以自己的亲身体验，教会你骂人的技术与艺术！

推荐序

感恩心接受，智慧心处理

序

无人责备是一生的不幸

被骂才了解别人的痛

第1章 如何在被骂中成长

2.被骂的理由，事后才了解

2.动不动就发怒的人“被骂经验”不足

3.骂声中的成长无关年龄

4.为什么我被选为高幡不动尊的住持

5.难忘父亲的告诫

6.没道理的叱责也有其必要

7.人的一生在被骂中成长

第2章 掌握骂人的技术与艺术

1.设身处地的责备

2.严格，从爱出发

3.说得太过火时该怎么往下接话

4.骂你，因为你值得

5.再优秀的孩子也要在被骂中成长

6.不容许“睁只眼闭只眼”的现代

7.“慈父悲母”意义下的严格与慈祥

8.父母的意见就像茄子开花，每朵都有每朵的价值

9.父母应以“老”自尊

10.责骂也好、赞美也罢，最重要的是陪伴

第3章 感恩认真责骂你的人

1.第一个钟头教我师徒之道的师父

2.师父的责骂是“教道”

3.食物是施来的，不得有一点浪费

4.不在事后翻旧账

5.“挺直胸膛骂人”的真意

6.“默认”也是一种赞美

7.人生一期一会，所以“笑着别离吧”

第4章 骂人的基本原则

1.“当场立即”是责骂的原则

2.不得强迫别人道歉

3.争执的道火线几乎都在“第一句话”

4.无言的责备最恐怖

5.万般叱责比不上母亲的泪

6.不动菩萨的戒惕面容，乃为道正众生

7.不动明王般的责备力量，必能传至对方心里

第5章 骂人不难，难的是自我反省

1.扫除胜过百次说法

2.做一个不为得失、不求道理的人

3.年轻人成长依赖丰富的社会经验

4.庄严，为小僧的第一要务

5.“由形而入”收敛孩子的心

6.“五观之偈”喻示真正的饮食教育

第6章 面对它接受它改变它放下它

1.滋润参拜者的心灵是吾寺的使命

2.“千羽鹤事件”提醒我对人当有体贴之心

3.责备让人深思，才能看清自己

4.骤闻秋雷响，先师忌日时

5.教人责备自己的教育

第7章 能把被骂当作一种幸福是人生的最高境界

1.被邻居伯伯责骂的幸福

2.只能从外人身上学到的东西

3.骂人、被骂都有所学习

4.克服责备的体验，令人产生自信

5.不要剥夺孩子“被骂的幸福”

后记

被骂的理由。事后才了解

“懂了没？懂了就快点道歉啊！只要说‘对不起’就行了嘛，怎么不说话呢？”

不时会在市场、百货公司或是隔壁家听到这种母亲的责骂声，母亲脑海中只想着如何叫孩子道歉，孩子不道歉似乎比做错事还让她生气。

脑筋动得快的孩子，这时候立刻会说“对不起”。简言之，不管懂不懂自己错在哪里，反正道歉就能渡过眼前这个难关，所以先道歉就对了。

这种孩子由于不会回嘴，乍看起来是个懂事的孩子。然而，为了渡过难关而说“对不起”，恐怕他的错还是会一犯再犯。

被骂的时候，孩子的脑中一片混乱，所以家长的责备必须让他在事后想起时，能够理解自己为什么被骂。

当孩子说“我懂了，不会再犯”的时候也是一样，家长必须确定你希望孩子理解的事。确定之后，不妨坦诚地表示：“我很高兴你理解。”

在这层意义上，我师父确实是个骂人高手。我是个反应比较迟钝的弟子，虽然我无法马上道歉，但他从不认为我是个无药可救的人。

我出言辩解自己的理由，师父听了之后，知道我另有想法，会认为我是个有主张的人。如果我随口答道“知道了”，他反而会把我再骂一顿：“说了知道有什么好得意的？其实根本没懂吧？”

师父臭骂了我一个小时之后，丢下一句“把这话告诉其他人”就回房休息去了。但其实这正是师父责骂的高明之处。听到“把这话告诉其他人”这句话，我会意识到他骂的人不只是我，我只是代表其他人一起受骂。接下来我需要做的就是默默地思考他责骂中的意义，然后把得出的结论传达给别人。

被骂之后，当然会生气或情绪激动，不太能用冷静的心情接受责骂。但是过了一段时间后，便会渐渐明白师父骂我的原因，或是骂时的用心。现在想来，多亏了师父的责骂方法，我才能真正理解很多道理。

动不动就发怒的孩子“被骂经验”不足

“我想杀人，随便谁都行。”

最近频频发生这种动机的事件，尤其只是因为“焦虑”“把自己的不顺利归咎到社会的错”等因素，便随意伤害别人。这种现象实在令人痛心。

前些天发生了一件惨案，十九岁少年开小货车，蓄意从后方把一名行走中的银行业务员撞死，少年与银行业务员素不相识，他只是“为了工作上的事心情不爽，所以想找个目标撞上去。随便谁都行”。

事后调查发现，少年在父亲经营的建设公司工作，每天都被父亲骂脏话、大声斥责，“连这点事都不会。”“你是笨蛋吗？要我说几遍才懂？”从父亲的角度，或许只是一心希望儿子能早日精通业务，成为自己的继承人。但儿子却产生了极端的反感情绪。

大部分的孩子不会因为被父母责备，就产生随机杀人的念头。但为什么这样的年轻人越来越多呢？我认为从小缺乏被骂经验可能是一大原因。  那些不曾被骂、精神软弱的孩子，我们可以预见，等他到了高中的年纪，偶尔听到父母指责时，多半会回以“哕唆！”，当然也不会听父母的话。

这种教育失败的例子，很多父母亲都遇到过。如果从小开始，孩子就累积了被骂的经验，长大之后就不会觉得父母“哕唆”了。

杀人事件中的年轻人，恐怕是在成长的过程缺乏被骂的体验。从未接受批评，突然成了受气包，心情混乱、情绪暴躁，最终衍生出想杀人的冲动，就不足为奇了。

近来的确有很多父母亲因为孩子的暴怒问题，来找我做咨询。听了他们的话，我才知道现在的孩子受到呵护的程度，是我们那一代人完全无法想象的。

最严重的是，很多家长以为对孩子有求必应、纵容孩子任性，就是细心照顾孩子。想要好好照顾孩子是没有错，但是没有原则的爱，结果必定会适得其反。P15-18

感恩心接受。智慧心处理

果东法师（法鼓山方丈）

法鼓山有个“四它”观念，就是在遇到任何状况时，要“面对它、接受它、处理它、放下它”，这已成为社会大众朗朗上口的一句话。但很多人在挨骂时，通常是不舒服、不接受，也不处理，却让心里产生烦恼、挂碍，之后依旧习气存在、我行我素。

在日本，脑筋动得快的孩子，只要一做错事被骂，就会立刻说“对不起”，一来可以平息对方的怒气，二来在父母的眼中，仍是一位懂得“道歉”的好孩子。事实上，孩子并不了解自己错在哪里，只知道说“对不起”，是避开难关的绝佳护身符。日本真言宗的高幡山金刚寺的贯主川澄佑胜，观察到日本的这一社会现象，有感而发，写了这一本《被骂的幸福》。

佛教讲求诸恶奠作，众善奉行。强调要“说好话、做好事”，要常用柔软语、亲切语、慈悲语、智慧语，以欣赏的、赞叹的、劝慰的、勉励的语气，与人广结善缘。但诚如大慈大悲的观音菩萨也会有金刚怒目凶猛威乎的明王相，用愤怒威德来降服贪嗔痴特别重、冥顽不灵的人一样，古代禅宗祖师大德也常以“棒喝”的方式教育弟子。为了杜绝弟子执著虚妄的思维或考验其悟境，用棒打或大喝来暗示与启悟对方，这是一种“帮助弟子修行更好”的契机契理的态度。沿用到今日，我们将警醒一个人的执迷不悟，或破除其不当行为的过程，称为“当头棒喝”。

在近代，以严厉的方式教导弟子而闻名的，就属我师公东初老和尚。一九五九年，我的恩师圣严师父随他出家之后，除了为老和尚编辑《人生》月刊，还兼做杂役及秘书。

东初老和尚有时候看到佛教界不平之事，就要圣严师父用笔名出面声讨。圣严师父很慈悲，觉得那是多管闲事，犯不着与人结恶缘。东初老和尚却认为：“如果大家都不管闲事的话，佛教岂不是黑白不分了吗？”又如，师父年轻时喜欢念书、写作，但东初老和尚总是要圣严师父多做事，他常说：“你已三十多岁，正是做事成就人的时代。”又说：“你的智慧已够应付得过，就是福报差点，要多做事，多培福泽。”即使后来师父在日本攻读博士学位时，老和尚还特地写信以“汝当做大宗教家，切勿为宗教学者”，提醒师父除了增长学识，更要培养悲天悯人的宗教家情操。今天圣严师父能成为家喻户晓的宗教师，而不是宗教学者，东初老和尚的功德非常大。

我在出家生活中，也得到了恩师圣严师父的教诲。我曾经担任法鼓山护法总会辅道法师，认为出家人就是要慈悲，要与人为善，广结善缘。自从二○○六年九月，我继任法鼓山方丈以来，我还是抱持这样的想法，结果每次遇到重大决策时，为顾虑到整体的圆满，希望面面俱到，加上承担起创办人圣严师父及全体法鼓山僧众的托付，总是慎重考量，有时会依赖师父的看法与做法。

 这当然逃不过师父的法眼，他多次提醒我，“虽然尊重师父，但要学习承担，动头脑思考，想办法圆满事情，心胸要广大，眼光要深远。”有一次师父更是直接喝叱我说：“这是方丈的事，自己想办法去处理，不要问师父。”甚至还加一句：“相信你做不到。”后来我自己想办法去沟通、处理，圆满了一项能够有益社会的重大决策，即有关“环保生命园区”之观念与做法。事后，师父对其他执事法师说：“我们方丈和尚这一件事情处理得很好。”

当然，人是有情绪的，不管是骂人者还是被骂者，最重要是不起嗔念。佛教称愤怒、生气的心为嗔，嗔也是根本烦恼之一，是无明火，说“嗔是心中火，能烧功德林”、“一念嗔心起，百万障门开”，意思就是嗔火能把自己所修的功德都摧毁了。

《被骂的幸福》一书中，就提到父母越是“恨铁不成钢”，责备就越容易情绪化，并往往容易流为情绪激动的发脾气。其实金刚怒目骂人提倡的是智慧的骂，或者说骂人也是一种慈悲的展现，因为骂人不是谩骂，而是要从爱或慈悲出发，是站在关心对方的立场上的。

同时，被骂的人也要用感恩心来接受。诚如该书中所说，人对于“被骂”这件事是永远不会习惯的，在被骂的当下，心情一定是沮丧的。然而我们不妨这样想，“有缺点则改之，无则嘉勉兼修忍辱”，如能以感恩心来接受，则是一生之幸福。

书中还提到一种“自我责备”的情绪管理，这让我想到佛教非常重视忏悔，认为人不论在有意识还是无意识的状态下，总是会犯错，因此必须通过忏悔，来反省自己的身、口、意三种行为，从注意、了解自己的行为，进而反省、改善、修正自己的行为。一个人借由一次又一次的忏悔，比较容易降伏对自我的执著，让心更加谦卑、清净。如果能随时忏悔自己，生起忏悔心与惭愧心，面对他人的责骂，就比较能够正面去思考，去反思自己哪里出了错，为什么会被骂？

总之，骂人时当存慈悲心，被骂时要有感恩心，若都能以同理心去为对方着想，便可安定和谐，营造丰富人生。

我是秩父的农家出身，原本抱着轻率的念头，打算随便谋个僧侣的工作，却上了高幡山成为师父秋山大师的弟子。承蒙他老人家三十多年的教诲，因而提笔以大师与我之间的日常生活为中心，写下我对现代社会中教育的疑问和思想，并集结成书。

近年来，我经常听到站在教育现场和社会指导立场的人，谈到不责骂教育下长大的孩子，既软弱又依赖。家庭、学校以赞美孩子、发展长处为指导方针，认为这才是正确教育。现代教育中，这种思维已成为现今这个时代的主流。有家长甚至提出，“我孩子在家一次都没被骂过，请学校不要骂他。”这样孩子犯了错时，老师想骂也不敢骂了。

我赞同赞美孩子、发挥优点是一种相当好的教育方式，但是，不论做什么都只得到赞美、而不会被骂的温室孩子，长大之后真的会成为一个心地宽厚、懂得他人伤痛的人吗？

我对此抱着很大的问号，我认为孩子是在被骂中成长的。

人在一次次被骂中，修习社会的规则，并学会思考与自己不同的想法，才能得到克服人生障碍的力量。因此，该骂的时候就要好好地骂。平常切实责备的话，赞美的效用也会倍增。从这层意义上看，人在孩提时代或初入社会时所受的被骂体验，可以说是人生珍贵的财产。

我经常在各地的演讲和文章里谈到我的想法，后来NHK的《空中深夜快递——心的时代》邀我上节目，在二○○八年三月十二日、十三日，连续两晚以“被骂的幸福”为主题，各进行了四十分钟的访谈。

由于“赞美教育”是这个时代的主流，所以我在节目中提到“有人责骂你，是值得感谢的事”的想法，可能很少见，节目播出后，各地寄来了上百封的书信，还有许许多多人特地到寺里来拜访我，给了我种种建议。在这些人当中，有人提到不如把我被骂的体验写成书，以具体的例子说得更详细一点，这就促成了《被骂的幸福》一书的出版，若能对读者有丝毫帮助，至感幸甚。

最后，SUN MARK出版社新井一哉先生、柳下要司郎先生对本书的出版大力协助，在此特表谢意。

高幡不动尊贯主川澄佑胜

二○○九年二月吉日