千百年来，《金刚经》一直被视为佛法于人间实践的奉行经典，仅仅五千余字，却如此深刻。陈念萱身为在家居士，毋须配合众人期望，言语从不设限。她以「随说」的姿态，告诉所有已学习佛法，或想亲近佛法之人，心能到达的自由，远远超乎我们自己的想象，而《金刚经》就像是一张藏宝图，带领我们寻得深藏在心中的大宝库。是芝麻开门的钥匙，打开这本经书的人，自己脑门的宝库，也跟着打开了，记忆搜索，佛陀替你做了。寻《金刚经》中的宝，寻自己心中的宝。金刚能断一切，唯心能断金刚。莫要急着问宝究竟在哪里，你读了就知道！

《念念不忘必有回响：金刚经寻宝》是最通俗、最好读、最有趣、最实用、最宝贵、最精彩绝伦、痛快淋漓的《金刚经》入门导读，把金刚经说得生动有趣！内容在金刚经佛学内，是最容易轻松阅读金刚经的宝典，不懂佛学者也可轻松读懂金刚经，并治愈心灵。

陈念萱，她是一位奇女子，游历中国大江南北，足迹并跨各大洲，见闻多方。她的兴趣与交游广阔，所以笔下多是人情奇趣。

因缘之故，她学习佛法，曾12次进出和旅居不丹，和不丹结下不解之缘，写得《寻找上师》、《不丹，深呼吸》、《不丹闭关人》等书，影响并感动了许多读者。

陈念萱写作三十余本书，《念念不忘，必有回响》是她最新的著作；她分享了《金刚经》给她带来的心之自由与日常的乐活，并深刻谨记了上师给予的教诲和广阔祝福；《念念不忘必有回响：金刚经寻宝》是一本让你轻松读懂《金刚经》的美好之书。

念是一种力量。回响是一种感性的本能。打开《念念不忘必有回响：金刚经寻宝》这本书的人，自己脑门的智慧大典也跟着打开了，记忆搜索，寻尘世中的宝，便是寻到了自己心中的宝。

001 宗萨钦哲仁波切谈 金刚经

推荐序彭垂铭

001 自未得度　先度人者　菩萨发心

005 自序 金刚经 给了我什么？

001 人生的终极目的

假想我是，人人都是「未来佛」，

那么，度尽众生的，是我也是你。

003 宇宙粒子堆砌的随机福德

请想象自己如何组成又是如何拆解的，

这一切，便不再是神话，而是，宇宙真相。

005 能量转换之间的无穷机会

想平息波涛汹涌的脑海，唯有「不生法相」，

没有更好的办法。

007 虚实之间的真相

直到，抛开生死，才终于看见了一座厅堂，

安静下来，细细聆听。

010 能量的无偿借贷

佛陀很慈悲，什么相，都不能留存心中，

摆脱人我众生相，否则是给自己找麻烦。

013 一切法皆是佛法

往往是最不懂时，才仿佛真正进入理解的关键时刻。

能问出问题来，答案已不远。

015 所有相皆是虚妄

只有虚粒子，才能拥有最大的能量，

以无法想象的速度，穿越不可能的铜墙铁壁。

018 无法可说

不回答，是最好的回答，但若无感，

这不回答，就白闹了。空性，亦如此。

020 如来悉知悉见

唯一无限放大这小小福德的方式，

便是拼命做且拼命地「忘记」。

022 若见诸相非相　即见如来

无论生老病死或成住坏空，

都能像看见彩虹那样知其虚幻仍欣喜若狂？

024 生实信否？

信吗？信，是门票。看官想看见多少事实，

就看你信得有多「真实」。

028 一念生净信

我们每分每秒都有千千万万个念头，

而最奥妙的仅此一念生「净信」。

031 人皆有善根

善根，是用百千万劫种下来的。

一点一点累积的。

034 说法如筏喻

而最最难的，却是说出一个道理后，

要斩钉截铁地告诉对方，这是个譬喻。

037 无有定法

若对准某个极端的目标，

这目标的本质立即改变，而非原来面貌。

040 非非法

真相，在你看见的时候，便明白了，

既非真非假，亦非是非善恶。

051 不惊怖畏

什么是「菩提心」？

知道了，该惊恐怖畏，还是心生喜悦？

053 无为法福德多

真正的有，来自于无，

而越想要得到的，反而越快失去。

055 皆从此经出

这圈圈，唯有彻底绕完了，

才会死心踏地接受这亘古以来的存在现象。

058 一相无相

太喜欢老子的坦率，却更需要佛陀的胸怀。

前者有聪慧，后者有智慧与慈悲。

062 庄严净土

至于净土，有本事走进去，

还得先有见识走出来。

065 尊重便有佛

还能找到比这更便宜简单的修持方式吗？

仅仅是念诵的瞬间，佛就出现了！

067 如法受持

成佛，并不精确，应该是说见佛，

更明确地说，是看见自己就是佛。

071 微尘与世界

佛陀是最早的天文物理学家，

用最简明扼要的方式，看见他所看见的真相。

073 三十二相——佛陀长得像外星人

如果我喜欢佛，他长成什么样子，我都会喜欢，

若不喜欢佛，他长得再帅也没用。

075 离相寂灭

离相寂灭，并非是第一品，

而是经过种种过程的理解与体验，才要走的一个关卡。

079 持经功德

念诵此经的功德，

山高水远比累积百千万亿劫的布施功德还要大。

082 能净业障

业就像身体多余的负担，等感受到压力时，

早已寒气深入，一时半刻休想逼出来。

085 究竟无我

正因为这涵盖一切的法，才无法定名，

恰恰因为没有定名，才能够涵盖一切。

089 通达无我真菩萨

菩萨这个名词，也可以被任意取代？

你想叫什么都行，只要你明白了游戏规则。

092 离色离相

唯有放下色与相，才能打开海阔天空的视野，

看见无边无际无碍的浩瀚。

095 恒河沙多吗？

佛的世界，非常多，多得数不清，

唯一能够形容的方式，就是眼前这恒河的沙。

098 法界通化

只要你「知道」自己就是，而你早就是了，

便什么也不需要做。

101 非说所说

众生，本来就不是众生，是佛。

但眼前的众生，的确不知道自己是佛。

104 无法可得

无所得，才能看见菩提道，才闻无上智，

才是无上正等正觉。

107 净心行善

理解何为善法，却不拘泥于善法，

懂得天时地利人和之用，才能成就其善法。

109 福智无比

《金刚经》中，每走一段路，便被提醒一回，

受持读诵此经福德。

111 化无所化

你永远不知道，自己的极限，在哪里。

123 法身非相

「无为」，是世界上最棒的一个词。

什么也不用做，什么都涵盖其中。

126 无断无灭

什么都否定，什么都是虚幻，

什么都要放弃，真的是这样吗？

129 不受不贪

不受不贪著，这番了不起的忍，

成就通达一切法的大菩萨，皆来自于「无我」。

132 威仪寂静

佛陀，真的是科学家，

单单解释「如来」的定义，就是最完整的证据。

135 一合理相——躁动中的灵魂与电视机

我怀疑，

佛陀也许在两千六百年前就知道我们会发明电视机。

137 知见不生

看到什么是什么，不解释更不判断，

如是知如是见，然后才能如是信解。

140 保证人人有福德

在这无常的来去过程，观测到如露如电的画面，

梦幻泡影，便有了究竟上的意义。

143 如是我闻

「如是我闻」，是宇宙中唯一永恒不变的真理。

146 顶礼给孤独长老

即便是一碗水一粒米，真实不虚的业报，

都会一一加倍奉还。

149 撒娇第一须菩提

请千万千万要把自己当成须菩提，

读诵《金刚经》才能入木三分。

152 善护念

视师如佛，才有机会等同面对佛陀地受教，

受到如来的护念与付嘱。

155 大乘正宗

当下念念相续的清净，才是真菩萨，

却又警示了我们明确的修心方向。

157 妙行无住

这无住相的妙行，看似风光，

却要赔上几生几世的苦修，你愿意吗？

160 哪种灌顶能如愿？

神变神通，对佛来说，是儿童游戏，

成人，绝对不可儿戏。

163 电脑使用者或制造者？

骗自己，只要没把贪嗔痴给喝醉了，

你会点滴在心头，一件也跑不掉。

166 正信希有

一念善根，即便是脱口而出的一声佛号，

种子成熟时，必能圆满果报。

168 梁武帝是护法还是谤佛？

当一个人只选择自己的角度去看事情时，

你是一点办法也没有的。

171 一切诸佛与般若智慧皆从此经出

仅只「众生是佛」四个字，便已豁然解脱，

看见了，知道了，便有机会慢慢理解。

174 喜欢神秀之美还是惠能之拙？

这两人的唯识与空性之争，本无距离，

只是各种相的各自呈现方式罢了。

177 入流典出 金刚经

越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。

起心动念，果然是有作用力的。

180 别再来了

累积福德才得智慧理解并解脱，

而终究会发现，时间，是一场骗局。

183 阿那含不来

若能拔除习气，这来与不来，

都不能绑架我，便无所从来亦无所去也。

186 罗汉是脏兮兮的疯子？

阿罗汉的无诤行，终于解脱轮回不再受生赴死。

但佛陀绝不会轻易罢休。

188 何来谤佛？

即便小心翼翼地说明真相，

也很难画出一个绝对真理，更何况要说明究竟真相？

190 何谓般若？

般若，专指证得本性即佛的无自性之智慧，

远非贪嗔痴遮蔽之凡夫智慧能理解。

193 为何不是你发菩提心？

自己还不具备菩提心前，至少发愿，

这个愿就是成佛的因。

196 回向

人间是净土，因为你的每一句赞叹，

都在打造天堂。

199 编后记许悔之

196 唯心能断金刚

人生的终极目的

假想我是，人人都是“未来佛”，那么，度尽众生的，是我也是你。

朋友中，一起吃喝玩乐之余，总会不经意地互相品评一番人生价值观。不打妄语，几乎不可能。看了网络上疯传JimmyKimmelLieDetective（吉米·基墨之测荒神探）的节目中，七岁小男孩被测谎的过程，疯狂大笑后，忽然醒悟：“原来我们一直都不自觉地随时打妄语。”

放下自责，轻松以对，感谢小菩萨的慈悲。于是，百般犹豫之后，容许我，随意妄言佛陀的话语。

这段时间，睡前醒来，都会打开王菲念诵的《金刚经》，获益匪浅。一遍遍地聆听，在逐渐熟悉中，感受着佛陀的朗朗乾坤，巧妙地打开了二十世纪新物理学中的量子态面貌，早在两千余年前，佛陀看到了什么？

密集定时阅读《金刚经》的过程中，适巧拿到叶李华博士赠送的《艾丽斯漫游量子奇境》，震惊中，《金刚经》的语句，就如此这般地跳跃出来。也许，我的确累积了无数功德，才能数度捧经涕泗纵横？

那么清晰简洁的文字，为何需要如此漫长的时间，才能一点一滴地听进去？理解，又需要更长久的等待？

量子态中的电子说：“只要是电子，就完全一样，是完全一样，而不是相似。”想象一下：“我们都是完全一模一样的电子。而且我就是你，你就是我。就是，而非相似。”虽然，这信息让人吃惊，但因此而联想到众生平等，就不是那么遥远的虹霓了。

如此一来，假想我是，人人都是“未来佛”，那么，度尽众生的，是我也是你，还有什么你或我的功德可言？那该是多么大的慈悲解脱？

没有信仰的朋友说：“有人喜欢累积知识，是为了什么？”我答解脱或超越，都无法说服他的想象。于是，引用《金刚经》中的“度尽众生，无有众生可度”，因为只有达到这样的宽度，才能真正地自由，并游刃有余地帮助人。他竟豁然领悟，脸上散发着拨云见日的神采。换我惊讶了，理解佛陀，似乎没有想象中这么困难，只要一开始别急着往“深”处去，随便都有开着门的入口。

回到量子态中的“电子”定义，佛陀说度尽众生的菩萨没有功德，而因此才能有功德，便更让人轻松自如了。

佛陀是科学家，不管你信不信。

宇宙粒子堆砌的随机福德

请想象自己如何组成又是如何拆解的，这一切，便不再是神话，而是，宇宙真相。

请当我在说梦话，不得不打妄语。

可以想象每一个电子都一模一样，会是什么情形？如果我们都变成电子，你知道的，我也会知道，而我知道的，你，分秒不差，寸步不离地，也完全知道。这不需要神通，是自然现象。

由于量子理论中的粒子（电子、质子、中子等数百种仍增加发现中自由状态存在的最小物质），以随机行动的概率分布，进行类似不可能完成的任务，如瞬间趋近于零地缩小而穿透能量壁垒再还原成原来大小，或乱中有序地累积到既定数目而完成建构。

大与小的两极化概念，是肉眼所见，而量子态的存在悖论，轻易解构了大小的二元坚持，肉眼，也能清楚辨识，譬如：光！

不生不灭，是有余涅（烦恼断习气未尽的菩萨）。不随业转受生死，为无余涅（成佛）。这生灭之间与不生不灭或者生灭的长短，各种粒子的量子态，随时清晰地呈现。只要观察量子态，涅，便非常容易明白，有余和无余，亦成大白话。

粒子之间有强或弱相互作用与引力，以及有电磁作用的光子、中子与寿命极短的强子等。日内瓦地底有八千余名科学家进行强子对撞机的实验，其能量总和足以让地球瞬间消失。为求真相，最优秀的一群人，正在冒险。

任教于波士顿韦尔斯利高中的麦卡洛（DavidMcCullough）对毕业生当头棒喝的演讲：“Youarenotspecial！”（你并不特别）精彩得像个犀利的佛学大师，用极为科学的数据，来证明人人机会均等，只剩下努力前往目的地，才能真正成为一个让自己满意的人。

这篇震撼全球网络的演说，恰恰表现了“粒子”的运动法则，道德标准不管用，我们拿数据，他说：“就算你是百万人中数一数二的人物，地球上七十亿人当中，和你一样的，也有七千余人；试想七千人马拉松竞争的画面吧！”你并不特别，就算你是，也得跟别人一样继续努力，最重要的，不能停止阅读，因为你知道的，非常非常少，不管你有多优秀。

粒子用最少的能量，穿透壁垒，不断地尝试与累积，剩下的就是等待，不管你是用功德或福德来解释，总之，一定能成功。前提是，不断地尝试，否则根本没机会。就算是随机，这也必须在一长串的机会中，万中选一地发生。

于是，渐悟或者顿悟，变成为鸡生蛋与蛋生鸡的脐带关系，谁也别想离开谁。

如果你实在无法想象粒子的运动状态，那么，请想象自己如何组成又是如何拆解的，这一切，便不再是神话，而是，宇宙真相。

能量转换之间的无穷机会

想平息波涛汹涌的脑海，唯有“不生法相”，没有更好的办法。

每回忘年交采如邀约说《金刚经》，总让人油然升起欢欣，溢满喜悦，仿佛人生的苦，便瞬间化为乌有，如梦幻泡影。得友如此，何其有幸！她让我说，但眼前专注聆听的人，于我而言，才是大菩萨，受到启发的，是开口说的人啊！  “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》第一卷。

爱因斯坦说：“未来宗教将是一种宇宙宗教（Cosmicreligiousfeeling），而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教。那必定是佛教。”

生养过孩子的人，都有同样的经验，似乎，孩子的智慧比我们高，随时“一语惊醒梦中人”。慢慢地，我们灌输了自以为是的成见，于是，这孩子越大越“蠢”了，何故？

近年来，不管是否有信仰，都喜欢参加禅修之类的活动，最好是那种跟信仰无关的，这样可以心里没负担地享受片刻宁静，得到长久渴望的休憩，若能偶有灵光乍现，更妙。一旦正襟危坐下来，才知分秒如坐针毡，越认真，脑海里的波涛浪头越大。原来，我们远比自己觉察到的更复杂而莫衷一是。

《金刚经》将近尾声时再次强调：“如是知，如是见，如是信解，不生法相。”就连法相都不生，何况是“非法相”？也只有这样，才能观察到，目前为止我们肉眼所能观测到的量子态，多么神奇的佛陀啊？他可没有显微镜呢！（量子，是目前为止我们能力所及知道的，所有物质组成的最小成分。）

不判断、不打扰、不产生意见却又要专注，这个难度有点高，却是禅坐时最容易执行出效果的方式。想平息波涛汹涌的脑海，唯有“不生法相”，没有更好的办法。

若能在相对较容易专注“观察”的情况下，做到“不生法相”，那么，也许也能有几许机会，在面对人生起伏时的关键时刻，也做到“不生法相”，而真正地洞察了“真相”，这会是多么奇妙的感受啊！

“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”这是多么大的解脱啊！若仍认为这三言两语有距离，那么，家中有孩子的，拜他们为师吧！那便是我们接近真相的时刻。孩童，本无法相可生，是最舒服的状态，除非，自以为更“聪明”的父母去干扰。

若想知道能量之间的秘密，不生法相，就是量子态的钥匙。

虚实之间的真相

直到，抛开生死，才终于看见了一座厅堂，安静下来，细细聆听。

高中刚毕业时，自幼体弱多病又要身兼数职打工给成绩优异的弟弟积累学费，适巧有机会选择了太极拳，而奇妙地认识到虚实之间的能量转换，用身体直接感受，而非文字的想象，这是第一度震撼。

若非贫与病，谁都不可能勤快，每日清晨五点到九点，全年无休风雨无阻地站桩，直到气冲全身，连接了脚底涌泉与手掌劳宫穴之间的通道，一下子让我体悟了书本说的，并非无中生有地作弄人。弹指神功，不过是借用大地之气，打开人体的管路而已，根本不神奇，亦非虚幻。

如果不是一再地感情受创或生死别离，《金刚经》说什么，关我屁事？

功德或福德这件事，的确有意思。不同天时地利人和，赋予的定义，很可能会吓死人地截然不同。我一直在思考，于我有害还是有利，何者更佳？

文字不多的《金刚经》，说尽宇宙真相。糊涂时，整本书又厚又长，很难看完。情绪高亢时，当救命丸硬吞，秋风扫落叶，生机荡然。万念俱灰时，一闪一灭的灯火，如在前方引路。

直到，抛开生死，才终于看见了一座厅堂，安静下来，细细聆听。“一切法皆是佛法”点亮了对物理一窍不通的我，发现量子态。

但若没有前面种种难堪的人生经历，谁又在乎量子态是什么鬼东西？

黎明醒来听王菲念《金刚经》，第一句皈依佛，忽然想起，这是完全不同的语言，不同的生活惯性，印度人表达敬意，以及连接传承的方式，听在不同生活习惯的人耳朵里，想必会有遥远的距离感，甚至，起烦恼。

然而，这却是多么重要的起始点，仿佛打开收音机的天线般，因此，听见了，知道了。

连续念三次皈依佛，仿佛变成一种借贷能量的祈请，把皈依的习惯变成去银行储蓄或借贷。如同虚实粒子之间的能量转换关系，以及打拳站桩时取得的力道，都必须接上线，那么，接线插头与插座在哪里？

“如来所说法皆不可取，不可说”让人如释重负地哈哈大笑，也许仅只于此时此刻，才笑得出来。不取不说，太省事又太宽容了，什么都不用做便登堂入室，岂不痛快！你一定会深觉不可能，只要观察量子态，便能明白，真空状态下的无限动能，虽说是悖论，却是唯一的“真相”。

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自未得度，先度人者，菩萨发心——彭垂铭（工商时报前社长、资深媒体人）

老朋友陈念萱居士写了新书《金刚经寻宝》，邀我写一篇序，我恭敬不如从命。

记得二十多年前和内人上山亲近老和尚，老和尚身边有一位居士，人称邱金刚，很亲切地接待我们。问她为什么叫邱金刚，她说：“师父要我念《金刚经》三千遍，大家看我常念《金刚经》，就来吃我豆腐。”

听她这么一说我“哇”了一声：“三千遍，不得了！”但是心中接着就想：《金刚经》一定很厉害，要不然师父不会要她念三千遍。

回家之后，就拿起《金刚经》看一看，觉得和以前一样，怎么看都似懂非懂，于是心中不免起了疑惑，“《金刚经》真的有这么伟大吗？会不会言过其实？”

其后，在老和尚的指导下踏进禅门，打了许多次的禅七，听了无数次的开示，终于能够逐渐了解《金刚经》的宗旨。

扫除我们对一切事物外相的执着，回归它本自空寂的体性，是《金刚经》的根本旨趣。

《金刚经》要我们扫除“我执”（对我、人、众生、寿者四相的执着）而成“我空”；扫除“法执”（对法相与非法相的执着）而成“法空”；再扫除“空执”（对我空与法空的执着）而成“空空”。这就是所谓“三执俱遣，三空齐朗。”

到达了“三空”，就是诸法实相，就是第一义谛，就是如来境界。这是大圆满、大光明、大自在的境界。

也因到达了三空，才能“无所住而生其心”。生什么心？生“行一切善法，灭度一切众生”之心。“安坐水月道场，大作梦中佛事。”

基于以上我对《金刚经》的粗浅了解，每回我念《金刚经》，一方面是法喜充满，另方面则是感慨油生。

世尊告诉我们，《金刚经》是“为发大乘者说，为发最上乘者说”的，“是经不可思议，果报亦不可思议”，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”

正因为有了《金刚经》的般若空慧，斩断了我执和法执，佛法才能超越世间的各种善法，提供我们一条，而且是唯一的一条，可以成佛的大道。

然而在这末法时期，对这部无上的经典，却有太多人无缘听闻读诵，遑论修持。

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，任何人得此法益，都会想报佛深恩。如何报恩？最简捷的方法，就是世尊在经中所说的“受持读诵，为人演说”，一方面自我精进，一方面广度他人。

我相信陈念萱居士就是以这样的心情，深夜挑灯，奋笔疾书，完成了这本着作。书中的每字每句，都有她度众的愿心。

陈居士修习藏密多年，显教经典与世间书籍也颇多涉猎，因此信手拈来都是很好的素材，让本应严肃枯燥的佛学著作，增添了许多活泼性与趣味性。

“自未得度，先度人者，菩萨发心”，陈居士撰写本书毫无疑问是菩萨行。

以后见到陈居士，我就称呼她陈菩萨，不过，我也可能叫她陈金刚。

唯心能断金刚

一早起床，看到Facebook的私人信息，陈念萱告诉我，一位我们共同认识的朋友的父亲急诊入院了。

陈念萱于信息中说她晨起后，一直颂《金刚经》回向给朋友的父亲；我仿佛被她提醒，心中更生起了祝福的心。

“自己当为朋友父亲颂普门品，愿他得到观世音菩萨的普门利益！”我心中如是想。

我和陈念萱又熟又不熟。陈念萱的家，就在有鹿文化的斜对面。成为朋友以前，知道她修习藏传佛教金刚乘，写过《不丹闭关人》等等特别的书，也就约略如此。

基于我个人的惯性与执见，我对她是有一丝戒备之心的。她说话往往直抒胸臆、心口一致、并不遮拦，所以有某种尖锐性，并非以往之我所喜。但她对经典、佛法的知见以及她和多位尊贵的金刚乘法王的因缘又吸引了我，所以我可以说刚开始时是如履薄冰，与之结交。

有一回，茹素的她在家中做素菜宴席，邀我也参加，因为他们家不吹冷气、不用电扇，那顿素席，挥汗如雨！我在酷热之中，只好将所有注意力集中在食物上。她的菜随兴随点随拨，快意极了！但每道菜都有慧心巧思，其中一样，磨了茶粉，清香高远。那时，我忍不住赞叹：这样的清净食，最宜供养诸佛和出家人！

那顿饭，也就像因缘的修行，因为酷热难耐，所以心和官能都集中合一，因为专注于体会食物，所以滋味特别增长，更多了心的体会。

后来，我向陈念萱邀一本书。

她的上师之一圆寂了，她飞到不丹去参加上师的荼毗，我从她的Facebook上看到许多很动人的照片，她却没写什么文字。我遂向她邀约一本谈死亡的书，包括她上师这期生命于人间的启发。

没想到，她在《人间福报》写以谈《金刚经》为主的名为“随说经”专栏，短短时间如泉涌，她写到有一小段时间需要更常去整脊，边整边写，写写整整。

向她邀约一本谈生死的书，她还没写；谈《金刚经》的书竟先完成了，这也是因缘。陈念萱从《金刚经》出发，把佛法说得如此有趣有昧，让人读之，忍不住要说：《金刚经》真是个大宝库啊！

又因她是在家居士，所以没有什么必须配合大家“期望”而须有的“言辞禁忌”，是以这本她谈《金刚经》所得的书，正是名副其实的《金刚经》寻宝地图啊。

“于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法，须菩提！所言一切法者，即非一切法。”在《金刚经》中，佛说如此。

心能到达的自由，远远超乎我们自己的想象，陈念萱这本书，如同寻宝于《金刚经》，寻什么宝？寻《金刚经》中的宝，寻自己心中的宝。金刚能断一切，唯心能断金刚。

宝在哪里？你读了，就知道。

而且，她从《金刚经》挖出来的宝，也不过是恒河沙中如是沙数恒河中的一沙，一沙而已。

是以，我想起自己十三岁时，初次读到《金刚经》时的震动，仿佛那是一切世间天人阿修罗闻佛说《金刚经》时的赞叹啊。

许悔之