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书名 怀特海的另类后现代哲学/未名过程思维丛书
分类 人文社科-哲学宗教-西方哲学
作者 (美)大卫·雷·格里芬
出版社 北京大学出版社
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简介
编辑推荐

怀特海的哲学是一种高级的后现代主义,它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西,又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学,这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”,也正在于此。

内容推荐

怀特海的哲学是一种高级的后现代主义,它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西,又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的;它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体;这些观点都立足于现代科学的坚实基础。《怀特海的另类后现代哲学》就是对他作品的一个分析。

《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学,这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”,也正在于此。

目录

中译者序

导言

第一部分 作为后现代哲学的怀特海哲学

第一章 作为后现代哲学的怀特海哲学

把怀特海的哲学称为”后现代的”

关于形而上学和理性的问题

克服成问题的现代设想

规范价值

怀特海对规范和科学主义的看法

自 由

怀特海的哲学和后现代主义的主要形象

第二章 怀特海的哲学与启蒙运动

历史背景中的启蒙运动

法律一机械的运动何以取胜?

过程哲学和启蒙思想

认识论的自然主义

经验主义

理性主义

个体主义

对普遍真理和价值的信念

对进步的信念

结论

第二部分 怀特海论意识,生态,真理,时间以及伦理

第三章 作为主观形式的意识:不含二元论的交互作用论

衡量一种意识理论是否充分的标准

二元论和唯物论的不充分之处

怀特海的泛经验主义

怀特海如何解释我们关于意识的硬内核常识假设

把意识视为主观形式的学说它的意义及重要性

第四章 怀特海的深生态世界观:摒除了无实用性的平等主义

深生态学

双方对立的看法

克服表面的对立

内在价值

废止“空洞实际物”

具有组织二重性的泛经验主义

内在关系

作为群集的持续个体

作为影响的因果关系

两种存在方式,两种价值类型

生态的自我

二元论错觉的根源

怀特海论同感的知觉

一种生态的神性

生态平等主义

内在价值和固有价值

固有价值的平等

结论

第五章 真实即符合,知识即对话:不含相关主义的多元论

真实即符合:一种硬内核常识的观念

认为真实即符合的观点难以理解的那种批评意见

以唯物论为前提的批评意见

基于无神论的批评意见

认为符合论的真实观是反多元论的那种主张

知识即对话

认知相对主义

普遍适用的实质标准

结论

第六章 物理学中的时间与我们生命中的时间:克服误置具体性

引 言

被经历的时间之三大特色

有一种主张断言物理学支持时间的非实在性

非时间论

极端还原论的非时间论

非时间论所存在的问题

常识的理由

反驳对时间的空间化

时间论一非时间论的二元论

弗雷泽的出现论二元论  

弗雷泽出现论二元论中的问题

含有自相矛盾的诸问题

时间的依赖经验的性质

泛经验主义的泛时间论

作为实际事态的实际实有

作为经验事态的实际事态

泛经验主义和原子时间

混沌时间

结论

第七章 怀特海及道德理论中的危机:摒除了他治的有神论伦理观

现代使命和自主的伦理观

现代哲学不能说明道德的客观性

伯纳德·威廉斯

不能提供道德动机

宗教视角

意见越来越趋向一致

回归到有神论的伦理学是可能的吗

数学哲学能是自治的吗?

柏拉图的难题

贝纳塞拉夫和哥德尔难题

拉默尔的道德实在论不可或缺的观点

怀特海论上帝和道德理想

结论

第三部分 怀特海有神论的前后一致性

第八章 相对论物理学与怀特海的有神论:克服表面的冲突

哈茨霍恩的窘境

该问题

一种可能的解决方案

上帝与世界同步

结论

第九章 怀特海的有神论:对南乐山批评的回应

 本体论的问题

 上帝在世界的存在及活动

 世界与上帝的关系

 群集论的上帝观是前后一致的

附 录

怀特海的主观主义原理:从笛卡儿到泛经验主义

对主观主义原理的各种定义

罗式和林式解释

格式解释

史式一格式解释

对困难段落的解释

结论

索引

随便看

 

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更新时间:2025/4/1 9:03:38