释印顺(1906-2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。

这本《佛法是救世之光》是“印顺法师佛学著作系列”之一，收录了其创作的一些佛教文章。

印顺法师(1906—2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。

这本《佛法是救世之光》是“印顺法师佛学著作系列”之一。

《佛法是救世之光》分为佛为救护我们而来；中国佛教之特色等数章内容。

一 佛法是救世之光

二 佛为救护我们而来

三 降魔的方法

四 南无当来下生弥勒佛

五 皆大欢喜

六 观世音菩萨的赞仰

七 修学观世音菩萨的大悲法门

八 地藏菩萨之圣德及其法门

一 中国僧俗的崇敬

二 九华山之地藏菩萨

三 地藏菩萨之名德

四 地藏菩萨之特德

五 救度众生不堕地狱

六 临堕已堕者之拔济

九 中国佛教各宗之创立

一○ 中国佛教之特色

一一 三论宗风简说

一二 从学者心行中论三乘与一乘

一三 中道之佛教

一四 佛学的两大特色

一 信仰与理智的统一

二 慈悲与智慧的融和

一五 教法与证法的仰信

一六 大乘空义

一七 色即是空·空即是色

一八 《法印经》略说

一九 论三世因果的特胜

二○ 生死大事

二一 广大的易行道

二二 为居士说居士法

二三 新年应有新观念

二四 纪念佛诞话和平

二五 放下你的忧苦

二六 从心不苦做到身不苦

二七 人生的意义何在

二八 切莫误解佛教

 一 由于佛教教义而来的误解

 二 由于佛教制度而来的误解

 三 由于佛教仪式而来的误解

 四 由于佛教现况而来的误解

二九 谁是糊涂虫

三○ 美丽而险恶的歧途

三一 舍利子释疑

三二 从金龙寺大佛说起

三三 菲律宾佛教漫谈

三四 泰国佛教见闻

 一 略述泰国的历史

 二 泰国佛教的特色

 三 泰国佛教的一般情形

三五 《海潮音》之意义及其旨趣

三六 关于《海潮音》的话

三七 新年的旧希望

三八 佛化音乐应有的认识

三九 受戒难·受戒以后更难

四○ 政治经济等与佛法

四一 论“西方不是菩萨所应去的”

四二 《普陀山志奇》的来历

四三 须弥山与四洲

各位善友！在这世事纷乱、人心浮动的时代里，我们有此机会，能够安心欢喜地听佛法、讲佛法，我觉得这是三宝的恩典，佛陀的慈悲！

今天在信愿寺讲佛法，还是新年第一次，所以我便取题“光明”两字。我看到许多人，都热心求光明，都希望得到光明，无疑的，生活在光明中才能得到平安。但是在这宇宙之中，却充满了黑暗，谁能给你以光明呢？只有佛与佛法。换句话说：人们只能在信仰佛法之下，才能得到光明。

我们常听到许多人讲，这世界是太黑暗了，无论哪一角落，哪一国家，都充满了矛盾与种种斗争，而得到刺激或苦闷。学佛的人了解这点，明白社会、世界的黑暗，因之想在黑暗中求光明。

以佛法讲，世界人类之所以黑暗、纷乱，真正的问题就是自己。每一个人都以为自己很不错，很聪明，很有办法。其实，人类并不怎样聪明，也没有多大的办法。我们常把坏事当好事，而好事却没有人去做，尤其把那错误的事当作正确，认苦为乐，你想人类聪明吗？举个例吧！现在人类一天天聪明，科学文明也一天天进步，可是这种聪明所产生的是害自己的东西，给与人类本身的威胁是怎样呢？人人害怕战争的来临，担心原子弹的爆炸，这就是为聪明所误的大见证。所以今日种种的发明与进步的结果，都是祸害众人的。

我非讲科学进步不好，而是指出人类根本不聪明，不能好好利用科学，反而被科学利用过去。这正如厨房里的菜刀，不用来切截食物，反而以之残害自己。因不能善用科学，所以科学虽进步而人类仍然生活在黑暗中，在黑暗中摸索着。佛法就是要在这黑暗中指出我们一条光明之路！

人类处在黑暗中，常产生错误、恐怖、忧苦的心理，好比在暗室里，不是看不到东西，就是看错东西，有时候会把一条绳看成一条蛇，或把闪影子看成人身，或跑错方向。

世界上的宗教，均自认为会指出人生的光明，所有的学问也自以为是真理。其实，真理只有佛法。释迦世尊在两千多年以前即成为佛，只有佛法才有光明。他的光明能给我们光明，照耀人心与普照大地。现在大家所念的“阿弥陀佛”，就是无量光明的意思。而佛救济人类有两种光明，大智慧光与大慈悲光。佛的大智慧光，让人类知道：没有出世以前是怎样的，死后又是怎样的，什么是善恶，且指出人类为什么会痛苦，指出痛苦之路还不够，还要解除痛苦，使能得到快乐，这都是他的大智慧光所明明白白现示给我们的。如果我们能接受这大智慧光，就不会有错误，随顺佛的大智慧光去了解人生真正的意义。刚才说过，人类的聪明是靠不住的，人类的错误很多。舍利子有言：人们如果没有得到佛的智慧光，就像是瞎了眼似的，什么都没有光明，外面的光也不能进来，就是这个道理。

佛不但用他的大智慧光照射我们，还用他的大慈悲光救济我们。没有一个时候，没有一个地方，不在救济我们的，他对我们比自身的儿女还关切。如果我们得到大慈悲光，心理就会非常平安，没有忧郁和苦恼的感觉。这正如一个小孩子独自行走在街上，心里很恐惧，怕跑不远路，会有别的小孩子来欺侮，如果母亲跟他在身边，他就不怕了，这是因为慈母慈悲的力量。学佛者如果学了佛还有忧郁、苦恼的感觉，就是还没有真信，还没有亲切地了解佛法，所以还没有得到佛陀慈悲的光照。

佛的大慈悲光是处处有的，但有些人还说我为什么没有接受到，这就好像外面的太阳很大，而我们却把窗门都关起来，不让太阳进来一样。所以，只要我们能真正信仰，就可以做到没有烦恼一与忧愁，光明也自会来临的。我想也许有人要问：我的心肠很好，也很信佛，为什么没有得到光明？我看见国内有这种现象：人们跑到菩萨的面前，要求菩萨给他成功与发财的机会，一旦希望没有实现，他就怨佛怪佛了，这种情形是不成的！要知道：信佛应该在任何环境之下，而毫无条件的。有了绝对的信心，自有得到佛光的机会。P1-3

释印顺(1906-2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。

经台湾印顺文教基金会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》(23卷)，系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。

“印顺法师佛学著作系列”的编辑出版以印顺文教基金会提供的台湾正闻出版社出版的印顺法师著作为底本，改繁体竖排为简体横排。以下就编辑原则、修订内容，以及与正闻版的区别等问题，略作说明。

编辑原则

编辑工作以尊重原著为第一原则，在此基础上作必要的编辑加工，以符合大陆的出版规范。

修订内容

由于原作是历年陆续出版的，各书编辑体例、编辑规范不一。我们对此作了适度统一，并订正了原版存在的一些疏漏讹误，主要包括以下几项：

1．原书讹误的订正：

正闻版的一些疏漏之处，如引文、纪年换算、人名、书名等，本版经仔细核查后予以改正。

2．标点符号的订正：

正闻版的标点符号使用不合大陆出版规范处甚多，本版作了较大幅度的订正。特别是正闻版对于各书中出现的经名、品名、书名、篇名，或以书名号标注，或以引号标注，或未加标注；本版则对书中出现的经名(有的书包括品名)、书名、篇名均以书名号标示，以方便读者。

3．梵巴文词汇的删削订正：

正闻版各册(特别是专书部分)大都在人名、地名、名相术语后一再重复标出梵文或巴利文原文，不合同类学术著作惯例，且影响流畅阅读。本版对梵巴文标注作了适度删削，同时根据《望月佛教大辞典》、平川彰《佛教汉梵大辞典》、荻原云来《梵和大辞典》等工具书，订正了原版的某些拼写错误。

4．原书注释中参见作者其他相关著作之处颇多，为方便读者查找核对，本版各书所有互相参见之处，均分别标出正闻版和本版两种页码。

5．原书中有极少数文字不符合大陆通行的表述方式，征得著作权人同意，在不改变文义的前提下，略作删改。

印顺法师佛学著作对汉语佛学研究有极为深广的影响，同时在国际佛学界的影响也日益突出。我们希望“印顺法师佛学著作系列”的出版，有助于推进我国的佛教学以及相关学科的研究。

中华书局编辑部

二○一一年三月