国学是中华文化的基础，是增加传统文化素养的学问。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人，不能不知道传统；作为一个中国人，不能不了解国学。
斗南主编的这本《国学知识全知道》分为国家政治、思想学术、天人之学、文学、史学、文化艺术、民俗文化、百工名物、国学经典、国学掌故十篇，涵盖了国学多领域的基本常识，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，可帮助你登堂入室，领略国学的无穷魅力。

第一篇 国家政治
国家与王朝
“中国”一词的由来
四夷
匈奴的兴衰
鲜卑人的历程
强盛一时的突厥
回纥汗国
古老的羌人
吐蕃雄霸高原
党项人的西夏
契丹王朝
云南大理国
女真
蒙古帝国
夏王朝
商朝
西周王朝
春秋时代
战国巨变
秦
西汉
东汉
三国鼎立
西晋和东晋
南北朝
隋朝
唐朝
五代十国
宋朝
元朝
明王朝
清王朝
职官制度
皇帝
卿大夫
三公九卿
宰相
十三曹
太尉与大司马
御史大夫
郡县制和州县制
郡守和县令
刺史
三辅
三省六部制
尚书仆射
侍中
中书令
侍郎
御史台
唐代五监
观察使
参知政事
谏官
路、军、府、州
知府与知州
洗马
太傅
尚书
丞相
大夫
员外
太守
县官
俸禄
博士
学士
衙门
太医署
宣政院
行省制度
内阁
都察院
东西二厂
锦衣卫
三司
军机处
总督
巡抚
总理衙门
南、北洋大臣
钦差大臣
驻外大使
品阶
封爵
酷吏与循吏
胥吏
捐纳
致仕
国子监
公侯伯子男
从察举到科举
世卿世禄制
先秦的乡举里选
春秋战国的养士
郎官郎吏
察举制度
举孝廉
九品中正制
盘中诗
集句诗
倒句诗
同旁诗
藏头诗
宝塔诗
歇后诗
拆字诗
数字诗
连环诗
打油诗
颠倒诗
第五篇 史学
史书的体裁
正史
杂史
别史
野史
纪传体
编年体
纪事本末体
典志体
实录
类书
丛书
史论
属辞比事
春秋笔法
五志三科
直书与曲笔
博采与善择
史学三要
史法与史意
著名史学家
司马迁
刘向
班固
顾炎武
钱大昕
章学诚
第六篇 文化艺术
乐舞
古琴
编钟
磬
古筝
琵琶
笛子
箫
二胡
诗乐
楚声
五声和七音
六律
乐调
音乐
《韶》乐
靡靡之音
十二平均律
工尺谱
《高山流水》
《梅花三弄》
《阳关三叠》
《霓裳羽衣曲》
《春江花月夜》
《汉宫秋月》
《渔樵问答》
《胡笳十八拍》
《广陵散》
《平沙落雁》
《十面埋伏》
戏曲
戏曲
诸宫调
南戏
杂剧
昆曲
京剧
同光十三绝
生旦净末丑
唱念做打
脸谱
梨园行
秦腔
川剧
豫剧
粤剧
《窦娥冤》
《琵琶记》
《西厢记》
《牡丹亭》
《长生殿》
《桃花扇》
戏曲角色
压轴戏
独角戏
绘画与雕塑
气韵说
“诗中有画，画中有诗”
丹青
写真
人物画
山水画
花鸟画
文人画
水墨写意
工笔
白描
用色
构图与透视
题款与印章
虎头三绝顾恺之
阎立本兄弟
画圣吴道子
唐代仕女画
唐朝的青绿山水
展子虔和《游春图》
江南画派
《韩熙载夜宴图》
米氏云山
书画皇帝
张择端和《清明上河图》
赵孟頫
元四家
《富春山居图》
浙派
吴门画派
唐寅
南陈北崔
松江派
四僧
扬州八怪
吴昌硕
岭南画派
海上画派
流丽的彩陶
青铜器之美
秦汉帛画
汉代画像石与画像砖
永乐宫壁画
中国三大石窟
大足石刻
秦始皇陵兵马俑
书法与篆刻
书体
隶书和分书
章草
魏碑
楷书
草书
行书
宋体字
王羲之与《兰亭序》
颠张醉素
颜筋柳骨
《玄秘塔碑》
宋四家
董其昌
石鼓文
汉魏碑刻
大盂鼎
《墙盘铭》
《毛公鼎铭》
秦书八体
《琅邪台刻石》
《泰山刻石》
秦诏版
礼器碑
文房四宝
中国印章
篆刻
中华建筑
“房”和“屋”的区别
堂
阁、厢、殿
台、榭、观、阙
版筑
古城墙
万里长城
中国宫殿建筑
阿房宫
故宫
坛庙建筑
天坛
陵墓建筑
古塔
卢沟桥
赵州桥
石窟建筑艺术
皇家园林
避暑山庄
圆明园
颐和园
苏州园林
江南三大名楼
平遥古城
北京四合院
牌坊、阙、华表、

“国学”一说，最早见于近代思想家章太炎先
生的《国故论衡》。顾名思义，“国学”就是中国
之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。国
学堪称中国人的性命之学，中华文化的学术基础、
固本之学，是增加传统文化素养的学问。已故著名
国学大师季羡林老先生曾提出“大国学”的概念，
他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义
的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包
括在‘国学’的范围之内。”也就是说，广义的“
国学”，就是中国之学、中华之学，是中华各民族
优秀传统文化学术思想的总称。国学汇通思想学术
、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗，蕴含国脉、国
魂、国本，是中国人的根基所在、尊严所在。从20
世纪90年代起，国学热再次兴起，如今方兴未艾。
我们的国家，历史悠久，文化灿烂。我们的祖
先留下了5000年文化遗产，国学博大精深、包罗万
象，可以分为天文、历法、地理、历史、职官、服
饰、器物、玉文化、青铜文化、文学、艺术、戏剧
、音乐、武术、美食、民俗、礼仪、百草医药等方
面。国学以学科分，可分为哲学、史学、宗教学、
文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学等；以传
统图书类别分，可分为经、史、子、集四部。具体
而言，国学是以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖
两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，以及
同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清
小说和历代史学等内容。国学从思想体系上以儒、
释、道三家为主流，诸子百家兼容并蓄。国学的复
兴，是时代的呼唤与要求。今天，随着国势上升，
我们自然要大力弘扬国学，也要让世界了解国学。
了解国学也就是了解我们的历史和现在，也就是了
解我们中国人。我们知道，成为文化大国才是真正
的强国。在经济全球化背景下，作为一个中国人，
我们更应该深入全面地了解我们自己的国学，绝对
不能够数典忘祖。
千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直
接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。
国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个
中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神
力量。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化
，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人
，不能不知道传统，作为一个中国人，不能不了解
国学。然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩
繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一。
为了帮助读者更方便、更轻松、更快捷地了解
和掌握必要的国学知识，开阔文化视野，丰富知识
储备，提高人文修养，编者对浩如烟海的国学知识
进行了适当的取舍，选取了最具代表性、最实用、
读者最感兴趣的内容，辑成本书。全书分为国家政
治、思想学术、天人之学、文学、史学、文化艺术
、民俗文化、百工名物、国学经典、国学掌故等10
个篇章，涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识
，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中
既有分门别类的严谨解释，又有引人人胜的传略和
逸事，可帮助你登堂人室，领略国学的无穷魅力。
本书在广泛收集资料的基础上，力求在“新、
奇、趣”上下工夫。“新”就是鲜为人知的，很少
被其他书籍提到的知识；“奇”就是不一般，能让
人的精神为之一振的事物；“趣”即是兴趣，也是
趣味，是人们想看、愿意看的东西。
在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良
好的国学素养。请翻开本书，走进博大精深的国学
长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧，把握传
统文化的脉搏，丰富自身的内涵，成为文化达人。

华夏文明源远流长，影响深远。国学知识博大精深，包罗万象，可分为天文、地理、历史、文学、民俗、礼仪等方面。国学已经渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、伦理、道德和行为。翻开由斗南主编的这本《国学知识全知道》，领悟国学精髓，感受国学智慧，把握传统文化脉搏，丰富自身内涵。

“中国”一词的由来
古之“中国”并非今之中国。“中国”这个词最早出现于周朝，当时的华夏民族因为拥有了相对先进的农耕文明，又在周公的领导下建立了一套完善的礼乐制度。他们看周围的四夷仍旧在裹着树叶兽皮靠打猎为生，于是滋生一种优越感，开始热衷于将自己与四夷区分开。正是在这样的心理背景下人们将华夏民族所居住的区域称为“中国”，意即中央之国，其是相对于周边的南蛮、北狄、东夷、西戎而言。这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”、“中夏”、“中原”、“中华”差不多。就地理范围而言，“中国”经历了一个由小到大的过程。西周时期，“中国”泛指西周及其附属国所在的黄河中下游地区；到东周时期，随着诸侯国的膨胀，楚国占据的湖北、四川等长江流域地区也被包含在了“中国”之内；秦汉时期，“中国”进一步扩大，基本包含了今天中国版图的绝大部分区域。
汉代之后，人们通常将汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为此，少数民族入主中原后，为取得汉人的心理认同，往往以“中国”自居。如鲜卑人建立北魏后自称“中国”，将南朝叫做“岛夷”；而当时的南朝汉人政权虽已偏安一隅，仍以“中国”自居，称北魏为“魏虏”。又如宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。
“中国”在古典文献中有时还被用作诸如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意。
四夷
“四夷”是早期的华夏族人对周边民族的称呼。前22世纪左右，黄河中下游的农耕部落开始形成部落联盟，这种部落联盟历经夏、商、周三代，逐渐形成了一个“华夏族”的概念。尤其到东周时期，华夏族在物质上拥有了相对有保障的农耕文明，在文化上也制定了完善的礼乐制度，看到周边的民族还过着颠沛流离的狩猎生活，人也比较粗野，于是产生了一种强烈的文化优越感，开始有意识地将自己与周边这些“野蛮人”区分开来，称之为“四夷”、“蛮夷”。夷者，带弓之人也。具体而言，人们按照东、西、南、北的方位顺序将之分别命名为“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”，又具体分为“赤狄”、“白狄”、“骊戎”、“东胡”、“楼烦”等名目繁多的称呼。总体而言，“华夏”与“四夷”的区分不仅仅是一种民族区分，也是先进文明与落后文明的区分。这种区分并非是静态的，而是动态的。在整个春秋时期，出现了长达数百年的民族融合，“华夏’’与“四夷，，的外延边界都处于一种不停的变动之中。总体而言，是“四夷”向“华夏’’转变的单向变异。而在秦汉之后的历史中，“四夷”华夏化的进程也一直没有停下，历史上诸如“五胡乱华”，金、辽、元等北方政权入主中原后的汉化，以及往往与之对应的原中原政权南迁后同化南方少数民族，都属于此。另一方面，“四夷’，本身的概念随着中国人对世界认知的扩展，也一直在不断地扩大，如清末，中国将英、法、德等国家统称为四夷。
匈奴的兴衰
据《史记。匈奴列传》等史料记载，匈奴人乃夏朝遗民，商周时期被华夏族称为獯鬻、猃狁，春秋时代称戎狄，战国时始称匈奴。匈奴人以游牧为业，逐水草而居，其男子亦民亦兵，精于马术，骁勇善战。前3世纪末，匈奴成为一支统一、强大的民族，经常南下中原抢掠。当时的秦、赵、燕三国苦于与匈奴为邻，纷纷修建长城防御。秦始皇统一中国后，曾派大将蒙恬率军30万出击匈奴。秦末战乱之际，冒顿杀父自立为单于，统一诸部，对中原造成严重威胁。前201年，镇守北部边境的韩王信投降匈奴。次年汉高祖刘邦曾率军亲征，结果反被冒顿围困，通过贿赂了冒顿的阙氏才得以突围出去。之后汉王朝开始了与匈奴的和亲政策。直到前129年，汉武帝派大将卫青、霍去病等人率军多次深入漠北打击匈奴，又派张骞出使西域在政治上瓦解匈奴，最终彻底击垮匈奴。东汉时，匈奴分裂为南北两部，南匈奴南下臣服于汉，北匈奴则被东汉与南匈奴联军击败，部分西迁到东欧，根据部分学者观点，这支匈奴部族与当地土著结合形成匈牙利民族。南北朝之际，没有西迁的北匈奴趁中原大乱，一度入主中原建立政权。之后，匈奴逐渐融于鲜卑、柔然和汉族之中。
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