王阳明一生坎坷，但即使身处逆境、困境、险境甚至绝境都不轻言放弃，这种精神是激励现代人成功的最好范本。思履主编的这本《图解王阳明全书（成大事就大业者必读书）》不仅详细介绍了他传奇的一生，还以通俗易懂的文字深入阐释了他在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，并收录被奉为儒学经典的《传习录》，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

王阳明是明朝时期著名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力，曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、粱启超等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

思履主编的这本《图解王阳明全书（成大事就大业者必读书）》从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。《图解王阳明全书（成大事就大业者必读书）》共分三个部分，上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇从现代人立身处世的需要出发，选取了两百多条王阳明箴言，并加以解析，以通俗易懂的文字深入阐释了他在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的最基本的著作。

绪论

》王阳明生平

天资聪颖、勤学善思的少年

远谪贵州，龙场悟道

文治武功，辉煌功业

功高遭忌，回乡讲学

大儒辞世，病逝归途

》王阳明的学说

源头之水，学宗孔孟

反对程朱理学，强调从内心中寻求真理

秉承陆九渊心学，世称陆王学派

王阳明学说对于明、清两代及近代中国的影响

阳明心学对于世界的影响

王阳明的文学与书法造诣

上篇 大儒王阳明

》第一章 乘云降生——明朝出了个王阳明

有子生于彩云中

书香门第，承继香火

少年得志

锋芒乍现

何为人生第一等事

另类出走，试马居庸关

》第二章 求学生涯——吾当上下而求索

新婚之夜不知去向

苦心追求心学的境界

落第的苦闷

组建龙泉山诗社

为圣路上两彷徨

》第三章 初入仕途——挺身斗虎，遭人陷害

刑部里的名士

主持山东乡试

言事下狱

依赖心理化险为夷

贬为驿丞，北风送南雁

亡命天涯

》第四章 贬谪贵州——龙场悟道，成为一代心学大师

偶得“阳明小洞天”

何陋轩与君子亭

龙场悟道，吾性自足

贵州讲学，提倡知行合

千古奇文《瘗旅文》

》第五章 仕途转机——守得云开见月明

西辞龙场东归去

安民于庐陵

刘瑾伏诛，仕途出现转机

传道于京师

打通朱陆

原来这才是《大学》

》第六章 巡抚新命一文攻武卫。屡建战功

在滁州的岁月

桨声灯影，布道金陵

任南赣汀漳御史巡抚

漳南战役

提督南赣军务

用兵横水、桶冈

智取三涮

没平和、崇义、和平三县

举乡约，办社学，衙门成了书院

》第七章 皇城闹剧——自古英雄多磨难

宁王挑起了反旗

与宁丑交战

决战宁王朱宸濠

荒唐皇帝荒唐事

争夺宁王朱宸濠

让功给皇帝

不给待遇的“新建伯”

桃李满天下

》第八章 最后行程——此心光明，千古毁誉随风散

京忠争论大礼议

晚年喜得子

做人要有良心

天泉证道

立马横刀平乱

袭破断藤峡、八寨

最后一程

此心光明，何复其言

千古毁誉，听其自然

》第九章 “心学”影响——传薪有人，经久不衰

心学的流传

心学则中国的影响

心学对日本及其他国家的影响

中篇 王阳明的人生智慧

》第一章 身安不如心安，屋宽不如心宽

欲修身，先养心

不忙不乱，不焦不躁

心狭为祸之根，心旷为福之门

让生活回归简单

》第二章 持纯粹心，做至诚人

真心着眼，敦本尚实

朴实的人生态度

清水芙蓉，纯然初心

至诚胜于至巧

》第三章 立志由心，量力而行

志不立，天下无可成之事

心之所想，力之所及

》第四章 小赢靠智，大赢靠德

土地不如德行，财物不如仁义

君子如玉亦如铁

养一身浩然正气

得人心，得天下

》第五章 以孝安家，以敬持家

孝顺在当下

孝是一种生存品质

时刻念父母生养之恩

有诚心，才能让父母宽心

》第六章 减一分人欲，得一分轻快

身外物不管恋

“财”是静心的拦路虎

荣辱毁誉皆泰然

安贫乐道也是信仰

少一些机心，少一些痛苦

》第七章 做事不贪大，做人不计小

财富是外形，心是快乐的根

幸福在于追求得少

幸福源自内心的简约

要活得轻快洒脱

》第八章 知行合一，言行一致

慎思之，笃行之

成功不在难易，在于身体力行去做

大胆尝试，实践出真知

不逆不臆，言行一致

》第九章 把小事做细，把细事做透

事事精细成就百事，时时精细成就一生

把握现在，认真做每一件事

勤于求知，细于做事

》第十章 与逆境共处，吃苦如吃补

苦是乐的源头，乐是苦的归结

耐住等待，才能苦尽甘来

忍得一时方能成就伟业-

寂寞是最大的考验

》第十一章 静察己过，不论他人是非

自省是涤荡心灵的清泉

静时存养，动时省察

反观自身，不断自我提升

》第十二章 嘴上带尺，脚下有路

有糖衣的逆言易被接受

嘴巴闭关，舌头收箭

少妄言，多好话

》第十三章 能容能恕，路窄处让人一步

待人处世，忍让为先

宰相之肚，纳小人之船

不急人怒，忍让内敛

忍小事成大事

》第十四章 自利利人，以利他心度己

善待别人就是善待自己

爱出者爱进，福往者福来

爱人者人爱之

诸恶莫作，众善奉行

》第十五章 在不显不露中出头

聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂

随时随地，随遇而安

抱朴守拙，藏行不露

点一盏光而不耀的心灯

》第十六章 事上居下，到位不越位

不争才是最大的争

上梁正，则下梁不歪

位高不自居，功高不自傲

方圆处世，左右逢源事事顺

》第十七章 成事在谋，谋事在断

勇而无谋是大忌

应时而变，兵贵在“活”

制胜战术应变化多端

以诚心制权术

》第十八章 畅达时不张狂，挫折时不消沉

常在静处，谁能差遣我

不动心，不烦恼

静坐静思，不被外物所扰

按心兵不动，如止水从容

》第十九章 入世心做事，出世心做人

随性生活，顺其自然

以出世心境，做人世事业

三分能力，七分责任

前生不要怕，后生不要悔

繁华过后总是空

下篇 《传习录》

》卷上

徐爱录

徐爱跋

陆澄录

薛侃录

》卷中

钱德洪序

答顾东桥书

答周道通书

答陆原静书（一）

答陆原静书（二）

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚（一）

答聂文蔚（二）

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

》卷下

陈九川录

黄直录

黄修易录

黄省曾录

钱德洪录

钱德洪附记

黄以方录

辗转刊行钱德洪跋

在正德五年（1510）三月，王阳明经过一路的跋山涉水，终于来到了江西吉安府庐陵县就任。吉安府治就是庐陵，因此这个地方会聚了吉安府各地的民俗风情，非常具有代表性。如果能够将其治理得井井有条，对整个吉安府都是有很大影响的。

王阳明到任后，他的治理之道与其他人并不一样。他没有忙于应酬当地的地方豪强，也没有埋头去处理那些积压已久的案子。而是认为要用教化的方式来烧新官上任的__把火。他已经深入地了解到当地百姓深受镇守中官的剥削，民不聊生。因此，在王阳明看来，解决这个问题是当务之急。镇守中官是在明朝成祖永乐年问开始的，由朝廷向边镇派驻宦官，之后，内地地方上也逐渐设有这个职位，这些人的权力不受巡抚文官和镇守武官的制约，专门搜刮民财，向宫廷进贡，百姓苦不堪言。

王阳明首先撰写了题为《庐陵县为乞蠲免以苏民困事》的报告，发给吉安府和江西布政使司，要求当地的镇守中官免除加给本地的过重税负。他深知地方百姓与官府之问因为过重的赋税以及各项摊派，已经造成了很大的怨气，百姓的怒火可谓一触即发。如果再有点风吹草动，极可能会引发造反、暴乱的后果。正当他还在思考如何解决这个大难题的时候，就发生了大批的民众群情激愤、怒气冲冲地要与他这位知县理论的事情。

王阳明一看到这个阵势，就明白多年呆积压的矛盾终于爆发了，但是对于呼天抢地的混乱场面，他并没有乱了阵脚。而是处理得从容、镇静。

他先让村民们将自己遭受的不合理摊派讲述清楚，当听到那些名目繁多的苛捐杂税后，王阳明情绪也非常激动，他果断地说道：“各位父老乡亲们，本知县到任时间不长，但是对于各种苛捐杂税繁多的事情已经有所了解，我一定会为民做主，申告上司，进行蠲免。”

这些村民们已经习惯了官员的相互推诿，这次也并没有寄希望于这位新任知县，他们只是想要发泄心中的不满，因此对于王阳明的话都感到非常意外，也深受感动，表示愿意相信王阳明作出的承诺。果然，王阳明很快就发布了正式的公文，宣布豁免一切加派的银两。这个公文使得当时的县城内外处于一片兴奋之中。

大概是王阳明一向刚正不阿、做事执着的秉性早已被人所熟知，当时的江西镇守中官竟然对于王阳明的这个要求没有表示异议，默许了这个提法。这也大大出乎了王阳明的意料。但是，不管怎样，自己在庐陵的第一件事总算完成得相当不错。而王阳明在老百姓中间的威望一下子树立起来了，人们奔走相告。但是也引发了一些人将一些鸡毛蒜皮的小事告之县衙的，并且这些人还经常纠结很多不明真相的群众掺杂其中，企图扩大事端，造成天下大乱的景象。王阳明对此种情况已经有所了解，他为此撰写了告示，先在百姓中造成舆论的影响：

庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之。县令不明，不能听断，且气弱多疾。今与吾民约，自今非有迫于躯命、大不得已事，不得辄兴词。兴词但诉一事，不得牵连，不得过两行，每行不得过三十字。过是者不听，故违者有罚。县中父老谨厚知札法者，其以吾言归告子弟，务在息争兴让。呜呼！一朝之忿，忘其身以及其亲，破败其家，遗祸于其子孙。孰与和巽自处，以良善称于乡族，为人之所敬爱者乎？吾民其思之。（《告谕庐陵父老子弟》）

在这份告示里，王阳明主要是表达自己为百姓解决问题的心意。他劝告百姓不要闹事，否则只会招来官府的惩罚，也无法解决问题。如果有冤屈，就有秩序地向他呈表，他自会一一解决。

告示发布后，有些民众已经了解了王阳明的治理之道，再加上王阳明在减免赋税上已经显示出了雷厉风行、刚正果断的作风，当地百姓也不敢轻易地闹事。

但是，当地争讼风气的形成南来已久，单凭一个张告示并不能解决深层次的问题，为此王阳明制定了一整套的措施用来教化百姓。

王阳明将之前已经基本停滞的申明亭和旌善亭，重新兴起，提出里老要担负起教化乡民的责任，同时各家的户主也要管教自家的子弟。而对已经名存实亡的里甲制度，也重新恢复起来，要求将各家各户都形成一个相互制约、相互影响的大单元，县城内十户为一甲，乡村就以各村为单位，相互帮助，相互支持，减少打架、斗殴等事件的发生。通过乡民这种自我管理、自我约束的方式，当地的社会秩序有了很大的改善，民风也逐渐趋于淳朴。

王阳明在庐陵县的时间并不长，但是在近半年的时间里，做了很多影响深远的事情，仅就诉讼的事宜来说，就大大平息了当时的混乱情形，而这段经历也是充分得到认可的，他的弟子对他这段经历也有所记载。王阳明去世后，他的好友湛若水在为其所作的墓志铭中也提到他的功绩，认为他在庐陵“卧治六月而百务具理”。从王阳明的治理效果来看，完全是名副其实。

P30-31

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代大学者张载提出的儒家最高道德理想，以此来形容王阳明的一生亦不为过。

王阳明出生于明朝中叶，在那个社会动荡、政治腐败、学术委靡的时代，他怀着成为圣贤的抱负，以天下苍生为己任，创下了令人瞩目的世功和学说。王阳明生平命运多舛，屡试未中，及第之后入朝为官，在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，被贬谪为龙场的驿丞，后来受朝廷重用，平乱屡建世功，荣封“新建伯”，官至南京兵部尚书。在学术思想方面，他钻研朱熹“格物致知”的儒家思想，对“存天理、去人欲”之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，“心学”才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说，并将其发扬光大。

综观王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他世功显赫，学名昭昭，成为了中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。

中国著名学者郭沫若先生曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。”哈佛大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。可见，王阳明在中国传统儒家文化精神的传承和立新两方面有着重要地位。王阳明的思想流传千古，响彻中外，不仅张居正、曾国藩、章太炎、康有为等人都从中受益，有着“日本经营之圣”之称的稻盛和夫也将王阳明视为精神偶像，他的经营哲学中无不渗透着王阳明“致良知”的思想。

王阳明的思想，大致可分为三个部分：心即是理的人生论、知行合一的认识论、致良知的修养学说。

心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是心学说的基本观点。王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。

针对当时社会言行不一的弊病，王阳明提出了知行合一说，纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知和行是不能够相分离的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。总之，有知必有行，有行必有知。

王阳明摸索的致良知的道路，用他自己的话说是“从百死千难中得来”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

王阳明的一生都在坚持自度度人、成己成人的原则。从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱，超然入圣，便没有什么困难可言！这个思想一出世，便产生了振聋发聩的作用，打破了程朱理学的禁锢，为萎靡消沉的社会灌注了生机与活力，一时间心学占据了当时学术的主导地位。

王阳明的心学思想旨在呼唤人的本体意识，着重强调个体本身的价值和自我人性的修养。心学不仅对当时的社会产生了巨大的影响，而且对现在的社会也具有深刻的意义。

面对节奏越来越快，竞争越来越激烈的生活，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤独。阳明心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用，同时，对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示，由此，国内外掀起了一股阳明热，但众多关于王阳明的图书或只是介绍他的一生，或只是介绍他的思想，或只是介绍他的著作，很难找到一本集三者于一体的图书，这对广大的王阳明爱好者来说不能不说是一个遗憾。实际上，王阳明的人生经历和思想是密不可分的，正是因为他一生几起几落，他才问道于儒释道三家，并最终成为一代心学大师。鉴于此，本书集众家之所长，辑成了这本迄今为止最全面、最系统地介绍王阳明及其思想的大型图书。

全书共分三个部分。上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“持纯粹心，做至诚人”“立志由心，量力而行”“静察己过，不论他人是非”“人世心做事，出世心做人”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，它包含了王阳明全部的哲学思想及基本主张，是研习王阳明心学的最基本的著作。本书在原文的基础上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

一本书，既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想，还可以品读被奉为儒学经典的名著《传习录》。