大演说家的本质——西塞罗

西塞罗（公元前106。1一公元前43。12），古罗马政治家、演说家、雄辩家、法学家、哲学家。生于奴隶主骑士家庭。早年在罗马、雅典学习法律、修辞和哲学。公元前81年起发表诉讼演说，开始政治生涯。公元前70年控告威勒斯贪赃枉法，名闯政坛，公元前63年当选执政官，未经认可，镇压卡提利那暴乱，受到反对派攻击，于公元前58年流亡。在恺撒与庞培的争斗中，支持庞培，恺撒独裁时失意。公元前44年恺撒遇刺后，热衰于恢复共和政体，连续发表反安东尼演说，公元前43年被安东尼部下杀死。西塞罗著作：在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。在哲学方面的创作有《论至善和至恶》、《论神性》等，他主张综合各派的学说，因此被认为是古代折中主义最典型的代表。他是第一个将古希腊哲学术语译成拉丁文的人，对后来哲学的发展和现在的哲学术语都有极大影响。在教育方面的创作有《论演说家》等，他认为教育的最终目的是培养有文化修养的雄辩家，而训练的方法是实地练习。

在数量众多的学者中，有大批精通本业的专家和许多杰出的天才，而雄辩术虽有各种根据因而可获得最丰厚的报酬，但演说家却为数甚少。这除了这项艺术令人难以置信的博大精深外，谁能想象出其他原因？对于各种事物的渊博知识是必要的，否则词语的流利就会空洞可笑；演说本身的构成不仅依靠选择词语，而且依靠细心地遣词造句；自然赋予人的各种感情都应深刻地加以认识，因为演说中的一切力量和技艺都必须用来融合或激起听众的情感。应该具备一定的优美和机智，教养良好者应有的知识，在抨击和回答时的敏捷和简洁，以及精心表现出的体面和文雅。此外，还得记住全部古代知识和大量事例，一般法律，特别是民法的知识也不能忽视。另外，我还要强调一下由身体的动作、姿势、外观和声音的抑扬变化所决定的演说风格。因为，相对平凡的演员表演艺术即已证明：从本质上说，仅仅演说风格本身就具有巨大的力量。尽管许多人都以极大的努力塑造自己的外观、声音和姿势，但谁不知道，能使人们屏息聆听的演说家过去和现在都屈指可数？对于记忆，那个一切事物的贮藏库，我能说些什么呢？除非它所保存的素材和词语是思想和创造力的成果，否则，纵使演说家的才能超群，亦将无所裨益。我们不必惊叹优秀演说家之难得，因为雄辩术来自所有上述各种条件，而每一种条件都须经过艰苦努力才能成功地获得。我们还要告诫孩子们和珍视其荣誉与光荣的人深思这个目标的深广程度，不要以为通过他们现正遵循着的箴言和大师们的教导，通过练习就可以达到预期的高度，而应懂得他们必须采用与众不同的独到之处。

照我看来，实际上没有人能成为集一切值得称赞的才能于一身的演说家，除非他能获得关于所有重要事物和全部文理科的知识。因为他的语言必须通过知识的滋养，才能臻于华美绚丽、旁征博引。演说家若不能理解并感受到处于表面以下的事物，演说术就会变成近乎儿语的连篇空话。克拉苏斯说：“我的看法是，对演说提供最大帮助的首先是禀性和天才。就安东尼乌斯现在所指的那些谈论艺术的人而言，他们的演说所缺乏的，不是技巧和方法，而是天赋的才能。因为，在人的思想和认识中总该有某些敏于构思、长于描述、善于记忆的活跃力量。如果有人设想能够通过艺术得到这些力量（那是不对的，因为它们倘能由艺术激起，固然很好，但它们是天赋的才能，不能由艺术灌输给人），那么口才的流利、音质、肺部的活力和整个面容及身体的构造这些条件是与生俱来的，他又该作何解释呢？我并不是说艺术不能改进这些具体条件（因为我并非不知道好的条件能通过教育而更好，不很好的条件能在一定程度上得到改进），但有人说话吞吞吐吐，声调刺耳，身体的动作和神态笨拙粗野，则不论其因天赋或因艺术而具有什么力量，也不能算作优秀的演说家。然而另有一些人却幸运地具有上述条件，天资过人，熠熠生辉，似乎生而与人有异，系由神力造成。在大庭广众之中，人人静听某一个人谈论最重要的问题，这确实是了不起的事业，因为在场的每一个人都会敏锐地觉察讲演者的失误，而不会注意他的长处，因而听讲者一有反感就会忘却讲演者值得称赞的地方。我这番话对于即使是天资不足的年轻人也根本无意于阻止他们学习演讲术。因为，谁没看到我的同时期人凯利乌斯，一个新手，才智平庸，却在演讲中赢得殊荣？谁不知道你们的同时期人维里乌斯，一个迟钝笨拙的人，却依靠磨炼本领而赢得盛誉？”

可是由于我们探讨的是完美的演说家，我们必须在讨论中设想一位去除一切缺点、具备各种优点的演说家。即使大量的讼案与各种原因和我们借以展开辩论的广场上的混乱与粗野都给最差的演说家留下了活动余地，我们也不能把这当做理由而将视线从我们探讨的目标移开。人们在演说艺术中寻求的不是某种必不可少的实际用途，而是思想中得以无所拘束地、精细地、几乎近于挑剔地进行评价的乐趣。因为，尽管人们可能容忍广场上平庸的演说家，却没有什么讼案和论战能迫使人们忍受舞台上拙劣的演员。所以演说家必须认真做好准备：不但要满足必须给予满足的那些人，还应显示出值得那些有权进行公正评价的人所作的赞美。如果你们想知道我自己的想法，亲爱的朋友们，我愿向你们表白我至今尚未说过并且认为永远也不应该提及的想法。那些讲得最好而且姿态最自然、最优雅的人，如果开始讲话时一点也不胆怯，一点也不慌乱，在我看来，他们似已丧失了羞耻感。尽管不应显出胆怯和慌乱，然而我们却无法做到，因为一个人进行演说的条件越充分，他就越对演说的困难、演说是否成功和听众的期望感到担心。但他若不能说出与讲题相符，与演说家的名声相称，并值得听众注意的内容，即使他讲话时故作慌乱，在我看来，也是完全不知羞耻的。我们不能通过表现羞怯，而应通过摒弃不适宜于我们的腔调，来避免厚颜无耻的品性。我认为没有羞耻之心的演说家（我在许多人身上看到这个情况）不仅应受责备，还应当面给予申斥。确实，常在你们身上看到的情况也十分频繁地出现在我身上，我在演说开始时往往脸色苍白，感到心中一阵战栗，也可以说，全身都在战栗。我年轻时，一次在开始一项指控时由于害怕而完全失去了信心和讲话的能力，非常感激玛克西穆斯，他一见到这个情景便即刻宣布解散那个集会。

人们对此都表示赞成，意味深长地相互看着，并开始交谈。在克拉苏斯身上有着一种奇妙的羞怯，那非但不是他的演说的缺陷，反而是对他的一种帮助，使他显示出可取的诚实。P1－4

大演说家的本质——西塞罗

论友谊——西塞罗

论爱情——培根

论狡猾——弗兰西斯·培根

不自由，毋宁死!——帕特里克·亨利

永远独立吧!——丹尼尔·韦伯斯特

论美国学者——爱默生

新英格兰的天气——马克·吐温

勤奋地生活——西奥多·罗斯福

四大自由——西奥多·罗斯福

马丁·路德·金之死——罗伯特·肯尼迪

让更多的人获得幸福——罗伯特·欧文

在访美前送别宴会上的演讲——狄更斯

我们丧失的诚实——萧伯纳

为什么我不是基督教徒—伯特兰·罗素

奥林匹克精神——顾拜旦

开讲辞——黑格尔

关于海牙代表大会——马克思

命运与历史——尼采·

超越自己，才能获得伟大的无穷的希望——尼采

责任一荣誉一国家——麦克阿瑟

关于军国主义问题的发言——罗莎。卢森堡

论不合作——甘地·

我们不向别人借贷历史——泰戈尔

长城不再是一道隔离墙——尼克松

无畏的希望——巴拉克·奥巴马

在北京外交学院的演讲——基辛格

应有格物致知精神——丁肇中

人们一思考，上帝就发笑——米兰·昆德拉

论先锋派——尤奈斯库

幸福的父母往往会有最优秀的子女——马卡连柯

盐——范·戴克

少年中国说——梁启超

敬告中国二万万女同胞——秋瑾

庶民的胜利——李大钊

无声的中国——鲁迅

娜拉走后怎样——鲁迅

爱国要培养完全的人格——蔡元培

中国人的国民性——林语堂

北大之精神——马寅初

莎士比亚纪念日的讲话——歌德

相逢与别离——歌德

在燕妮·马克思墓前的讲话——恩格斯

在马克思墓前的讲话——恩格斯

在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话——列宁

死不瞑目——高尔吉亚

国之牛虻——法庭上的申辩——苏格拉底

临终辩词——苏格拉底

垂钓——亨利·戴维·梭罗

生活在大自然的怀抱里——卢梭

探索的动机——爱因斯坦

多少回我成非我——蒙田

在接受宗教裁判所审判时的演说——布鲁诺

广播演说——斯大林

演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。演讲辞的思想内容要丰富、深刻；见解要精辟，有独到之处，发人深省；语言表达要形象、生动，富有感染力；不能讲假话、大话、空话，也不能讲过于抽象的话；要多用比喻，多用口语化的语言，深入浅出，把抽象的道理具体化，把概念的东西形象化。如果演讲辞写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。演讲活动是演讲者与听众面对面的一种交流和沟通。听众会对演讲内容即时作出反应：或表示赞同，或表示反对，或饶有兴趣，或无动于衷。演讲者对听众的各种反应不能置之不理，一定要考虑演讲的时间、空间、现场氛围等因素，以强化演讲的现场效果。

在精彩的演讲中，那一个个跳跃的文字，那一句句响彻天宇的话语，使我们仿佛回到了那万马奔腾、硝烟弥漫的战场，回到了那一些决定历史命运的会场，回到了代表着最高荣誉的诺贝尔奖颁奖现场。

演讲是历史的音符、时代的记录、艺术的绝唱、文化的结晶。演讲最早起源于古罗马共和国议会的辩论，被视为希腊民主政治的产物。今天，我们站在新世纪的起跑线上，沿着历史的脉络，采撷收集这些古今中外的哲学家、政治改革家、革命者、军事家、教育家和文学家的精彩演说，把这些包含深刻哲理和闪烁着智慧火花的语言奉献给所有热爱演讲的读者。

本书收集了西塞罗、培根、帕特里克·亨利、梁启超、李大钊、鲁迅等著名思想家隽永语丝。

本丛书在材料选取上，尽量选取了一些有代表性的人物就一些重大历史事件发表的演讲。其次，突出了“精彩”二字，体现出语言的艺术魅力和伟大人物的人格魅力，使我们通过阅读这些文字可以获得双重裨益。另外，每本书的材料基本上是按照时间顺序进行编排的，使我们在阅读过程中体会到一种时间的流动感和历史感，而历史感是我们认知世界和人生的一个必不可少的元素。

欣赏这些精彩的演讲，我们可以领略政治家的雄才大略，感受思想家的深邃睿智，品味艺术家的超尘拔俗，叹服外交家的舍生取义。

为了帮助大、中学生，及青少年喜爱演讲的朋友提高演讲能力，为了给广大读者提供一个权威的、资料翔实的演讲辞汇编版本，我们广泛收集资料，精心编辑了这套《精彩的语言艺术》丛书。全面展现了中外演讲辞的经典之作。我们衷心希望本书能对您有所裨益；不足之处，敬请读者批评指正。

《世界著名思想家隽永语丝》选取了几百个最常用的汉字，结合中国古代哲学思想及古代生活方方面面的具体内容，以独到的见解和丰富的资料深刻论述汉字的文化意义。在具体介绍每个汉字前都列举了该字的甲骨文、金文、小篆，有助于读者从根本上加强对汉字字形和字义的理解与记忆。

《世界著名思想家隽永语丝》由刘青顺编著。

演讲是历史的音符、时代的记录、艺术的绝唱、文化的结晶。演讲最早起源于古罗马共和国议会的辩论，被视为希腊民主政治的产物。

刘青顺编著的《世界著名思想家隽永语丝》所选文章精辟深刻，内容隽永，文字优美，且都是出自名家之手，除了文字的清新深邃外，还能从字里行问看出名家当时的影子。