明代凌濛初所著的《二刻拍案拍案》共有作品40篇，是一部脍炙人口的古代奇书，它以人民大众喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事，反映了明代市民生活和他们的思想意识。语言通俗简练；情节曲折起伏，扑朔迷离，然又合乎情理；人物内心刻划细致入微，艺术形象栩栩如生，非常值得一读。

明代凌濛初所著的《二刻拍案拍案》共有作品40篇。《二刻拍案惊奇》的思想内容是比较复杂的，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分，主流还是比较好的。概括地说，《二刻拍案惊奇》的内容，主要包括以下几个方面：一、表现爱情婚姻和两性关系；二、表现封建官吏的思想行为；三、表现商人生活。作品反映了明代市民生活和他们的思想意识，具有积极意义。

二刻拍案惊奇序

二刻拍案惊奇小引

卷之一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分

卷之二 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身

卷之三 权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女

卷之四 青楼市探人踪 红花场假鬼闹

卷之五 襄敏公元宵失子 十三郎五岁朝天

卷之六 李将军错认舅 刘氏女诡从夫

卷之七 吕使君情媾宦家妻 吴太守义配儒门女

卷之八 沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵

卷之九 莽儿郎惊散新莺燕 低梅香认合玉蟾蜍

卷之十 赵五虎合计挑家衅 莫大郎女地散神奸

卷十一 满少卿饥附饱风 焦文姬生仇死报

卷十三 鹿胎庵客人作寺主 剡溪里旧鬼借新尸

卷十四 赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪

卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署

卷十六 迟取券毛烈赖原钱 失还魂牙僧索剩命

卷十七 同窗友认假作真 女秀才移花接木

卷十八 甄监生浪吞秘药 春花婢误泄风情

卷十九 田舍翁时时经理 牧童儿夜夜尊荣

卷二十 贾廉访赝行府牒 商功父阴摄江巡

卷二十一 许察院感梦擒僧 王氏子因风获盗

卷二十二 痴公子狠使噪脾钱 贤丈人巧赚回头婿

卷二十三 大姊魂游完宿愿 小姨病起续前缘

卷二十四 庵内看恶鬼善神 井中谭前因后果

卷二十五 徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案

卷二十六 懵教官爱女不受报 穷庠生助师得令终

卷二十七 伪汉裔夺妾山中 假将军还姝江上

卷二十八 程朝奉单遇无头妇 王通判双雪不明冤

卷二十九 赠芝麻识破假形 撷草药巧谐真偶

卷三十 瘗遗骸王玉英配夫 偿聘金韩秀才赎子

卷三十一 行孝子到底不简尸 殉节妇留待双出柩

卷三十二 张福娘一心贞守 朱天锡万里符名

卷三十三 杨抽马甘请杖 富家郎浪受惊

卷三十四 任君用恣乐深闺 杨太尉戏宫馆客

卷三十五 错调情贾母詈女 误告状孙郎得妻

卷三十六 王渔翁舍镜崇三宝 白水僧盗物丧双生

卷三十七 叠居奇程客得助 三救厄海神显灵

卷三十八 两错认莫大姐私奔 再成交杨二郎正本

卷三十九 神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏

宋公明闹原宵杂剧

二刻拍案惊奇卷之一

进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分

诗曰：

世间字纸藏经同，见者须当付火中。

或置长流清净处，自然福禄永无穷。

话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些奸邪的鬼，岂能不哭？又如子产铸刑书，只是禁人犯法。流到后来，奸胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边几个字，断送了多多少少人，那些屈陷的鬼，岂能不哭？至于后世以诗文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池些，也会发高科、做高官。不肯点头的，遮莫你怎样高才，没处叫撞天的屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手！可见这字的关系，非同小可。况且圣贤传经讲道，齐家、治国、平天下，多用着他不消说。即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同于三光。那字是何等之物，岂可不贵重他？

每见世间人，不以字纸为意，见有那残书废叶，便将来包长包短，以致因而揩台抹桌，弃掷在地，扫置灰尘污秽中。如此作践，真是罪业深重！假如偶然见了，便轻轻拾将起来，付之水火，有何重难的事，人不肯做？这不是人不肯做，一来只为人不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了只要能存心的人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，即行收拾，那个阴德可也不少哩！

宋时王沂公之父，爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧。便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净。或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿。因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。

宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？如今世上人，见了享受科名的，那个不称羡，道是“难得”。及至爱惜字纸这样容易事，却错过了不做，不知为何？且听小子说几句：

苍颉制字，爰有妙理。

三教圣人，无不用此。

眼观秽弃，颡当有此。

三元科名，惜字而已。

一唾手事，何不拾取？

小子因为奉劝世人惜字纸，偶然记起一件事来。一个只因惜字纸，拾得一张故纸，合成一大段佛门中因缘，有好些的灵异在里头。有诗为证：

翰墨因缘法宝流，山门珍秘永传留。

从来神物多呵护，堪笑愚人欲强谋。

却说唐朝侍郎白乐天，号香山居士，他是个佛门中再来人，专一精心内典，勤修上乘；虽然顶冠束带，是个宰官身，却自念佛看经，做成居士相。当时因母病，发愿手写《金刚般若经》百卷，以祈冥佑，散施在各处寺宇中。

后来五代宋元，兵戈扰乱，数百年间，古今名迹，海内亡失已尽，何况白香山一家遗墨？不知多怎地消灭了。唯有吴中太湖内洞庭山一个寺中，流传得一卷，直至国朝嘉靖年间，依然完好，首尾不缺。凡吴中贤士大夫、骚人墨客，曾经赏鉴过者，皆有题跋在上，不消说得；就是四方名公游客，也多曾有赞叹顶礼，请求拜观，留题姓名日月的，不计其数。算是千年来希奇古迹，极为难得的物事。山僧相传，至宝收藏，不在话下。

且说嘉靖四十三年，吴中大水，田禾淹尽，寸草不生，米价踊贵，各处禁粜、闭籴，官府严示平价，越发米不入境了。元来大凡’年荒米贵，官府只合静听民情，不去生事。少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米来；有一伙有家当囤米的财主，贪那贵价，从家里厥中发出米去。米既渐渐辐辏，价自渐渐平减。这个道理，也是极容易明白的。

最是那不识时务执拗的腐儒，做了官府，专一遇荒就行禁粜、闭籴、平价等事，他认道是不使外方籴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒诈害。遇见本地交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，立受枷责。那有身家的，怕惹事端，家中有米，只索闭仓高坐。又且官有定价，不许贵卖，无大利息，何苦出粜？那些贩米的客人，见官价不高，也无想头；就是小民私下愿增价暗籴，惧怕败露，受责受罚，有本钱的人不肯担这样干系，干这样没要紧的事。所以越弄得市上无米，米价转高。愚民不知上官不谙，只埋怨道：“如此禁闭，米只不多；如此抑价，米只不贱！”没得解说，只囫囵说一句“救荒无奇策”罢了。谁知多是要行荒政，反致越荒的。

闲话且不说。只因是年米贵，那寺中僧侣颇多，坐食烦难，平日檀越，也为年荒米少，不来布施；又兼民穷财尽，饿殍盈途，盗贼充斥，募化无路。那洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来，寺僧平时吃着十方，此际料没得有凌波出险、载米上门的了。真个是：

香积厨中无宿食，净明钵里少余粮。

寺僧无计奈何。内中有一僧，法名辨悟，开言对大众道：“寺中僧徒不少，非得四五十石米，不能度此荒年。如今料无此大施主。难道抄了手，坐看饿死不成？我想白侍郎《金刚经》真迹，是累朝相传至宝。何不将此件到城中，寻个识古董人家，当他些米粮，且度一岁。到来年有收，再图取赎，未为迟也。”住持道：“相传此经值价不少，徒然守着他，救不得饥饿，真是戤米囤饿杀了！把他去当米，诚是算计。但如此年时，那里撞得个人肯出这样闲钱，当这样冷货？只怕空费着说话罢了。”辨悟道：“此时要遇个识宝太师，委是不能勾。想起来，只有山塘上王相国府当内严都管，他是本山人，乃是本房檀越，就中与我独厚。这卷白侍郎的经，他虽未必识得，却也多曾听得，凭着我一半面皮，挨当他几十挑米，敢是有的。”众僧齐声道：“既然如此，事不宜迟，只索就过湖去走走。”

P1-4

尝记《博物志》云：“汉刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，见者党寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹日人之见为之也。甚而僧繇点睛，雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为真，则既不可；若云赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则已矣。

今小说之行世者无虑百种，然而失真之病，起于好奇。知奇之为奇，而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不图犬马而图鬼魅者，日：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳，尚能使群胡流涕，解围而去，今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣于其间。此其奇与非奇，固不待智者而后知之也。

则为之解曰：“文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、凭虚公子，安所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事胜也。至演义一家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。即如《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬；然据其所载，师弟四人各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摸索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵，而已有不如《水浒》之讥。岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉！

即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才，出绪余以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。其所捃摭，大都真切可据。即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，蛇之当道，鬼神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。若夫妖艳风流一种，集中亦所必存。唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠；而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。由此观之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。主人之言固日：“使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已矣。”此则作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。

时剞劂告成，而主人薄游未返。肆中急欲行世，征言于余。余未知搦管，毋乃“刻画无盐，唐突西子”哉！亦日“簸之扬之，糠秕在前”云尔。

壬申冬日睡乡居士题并书