《居官必览》采用明朝袁了凡的功过格形式。总结出为官功格五十八条，过格四十二条，就事使、操持、兴革、教化、刑狱、赋税六方面，展开对居官治民的功过是非的界定与评述，所论大都十分精辟，切中要害。

本书为《中国历代从政经典选读》之一。本书采用白话文与文言文分别编排的方式，以白话文为主导，使读者能够直接、完整地阅读著作，从中受益。书中的文言原文，一是供读者对照查阅；二是这些篇目出自历代官员，他们多为士人儒生，思想深广，见解精辟，文笔嘉良，其著述也是优秀的古典文学遗产。本书的读者不仅可以是当今干部与公务人员，亦可以是各种实体及企业的管理者以及广大的古典文学爱好者。

《居官必览》采用明朝袁了凡的功过格形式。总结出为官功格五十八条，过格四十二条，就事使、操持、兴革、教化、刑狱、赋税六方面，展开对居官治民的功过是非的界定与评述，所论大都十分精辟，切中要害。诚如书名所言，居官者一定要看一看这本书，以效法古今官吏中那些一腔正气、两袖清风的楷模。清末重臣李鸿章将此书视为“枕边书”。

金庸斋，生平事迹不详，曾于乾隆二十一年(1756年)任广东惠州同知.兼署连平知州，第二年《居官必览》撰成并刊行。

从政为官的基本原则

　居官之一　事使

　居官之二　操持

　居官之三　兴革

　居官之四　教化

　居官之五　刑狱

　居官之六　赋税

附：《居官必览》原文

　居官格总论

　居官之一　事使

　居官之二　操持

　居官之三　兴革

　居官之四　教化

　居官之五　刑狱

　居官之六　赋税

过款

当官从政，不凛君命，不为民办事，还很心安理得地谋自己的私利私欲。一念一过。

发明

文昌帝君说：“当官从政的人，首先得忠诚。现在贿赂盛行，官员们搜刮民脂民膏，使自己富得流油，还控制言论不允许别人批评，这样的自私自利的捞钱行为，既不符合公众利益也不合法，更不仁不义了。只顾眼前为争权夺利争得你死我活而不顾后果，后患无穷。当将来福力尽损之时，必然遭到因果报应。因此，官宦子弟大多数都不怎么争气，其家很多都会衰败破落。”

吕坤说：“那些仁人志士经常检点自己的所作所为，昼思夜想，不得一时清闲。他们这是在思考什么事呢？是为了天下国家吗？还是为了家庭妻儿昵？无论是东跑西奔、争食夺巢的飞禽走兽还是早出晚归、风餐露宿的贩夫小卒，为了温饱而自食其力，他们既没有受人托付、享人供奉，他们这样做无可厚非。享受高官厚禄的那些官员们，对上有政府官员的名誉和地位，对下有享受人民的尊重。但是他们这样做为什么昵？这是凭借权势为了一己私利而蝇营狗苟。仔细思量一下他们的所作所为真是愧煞人啊。”

《省心杂言》中说：“士大夫如果算算某一官职的俸禄是多少，那他就不知什么叫白吃饭了。算一算归你领导、为你服务的下属以及随从，还有为你的衣食住行、宴请赴会等等服务的详细陈列，详细计算，相信你会觉得自己责任重大而如履薄冰，如临深渊，也会感觉到有愧于良心了。如果不思考如何为百姓服务，那你就会认为偷人财物的算不得盗贼。”

海瑞说：“我辈之人一入仕途，便蒙受朝廷优厚的待遇。如果考试合格就获得廪生资格，每年就能够享受廪膳补贴，贫困时能够得到钱财救济，贤能有才的话还会受到乡里推荐而又得到科举的补给，有幸乡试中榜的则被赐给衣冠，还会为此举行隆重的宴会。除此之外，还会给树牌坊、立旗匾，送给进京会试的盘缠路费。我们所得的哪一点不是国家的惠泽呢？待登第后所受到的恩泽，那更是难以写尽的。皇帝所以对我们这些人恩宠有加，其本意就是想与他们一起共同治理国家，使民众安居乐业。然而现在的士子们，竟然把这些恩宠视为理所当然，没有丝毫感君报国之心。反而把切身家利益看得比天还大，惟恐有所损失，而对自身的职责却丢在脑后。唉，这都是些什么人啊！”

征事

李文节曾经问在南京工部任职的丁清惠：“你长期在南京为官，有没有想过要回北京？”丁清惠说：“多年来，我一直在读《孟子》，每次读到要施泽于民等处，心里对其意义很是明白，称得上是感悟深入。我长期在南京工作，经常以此要求自己，在实际工作中实践着，并以此常自我勉励，北京哪里还能人我的梦境？这样的话，我才能说得上是上不负于国，下无愧于民。”

魏庄渠在《与程本虚书》中说：“听说你忠心为国，心里想的只有济世安邦，这样真是太好了。老天爷都会明白你这颗赤子之心的，我知道它一定会帮助你的。但是我担心你意志不够坚强，而让那些世俗中的功名利禄等杂念会乘隙滋长起来。这些杂念开始的时候，只不过显得没有什么大不了的，但将来会渐渐膨胀而突显，就像漫天云雾一般。所以，你应当经常自我猛省，否则在不知不觉中你会容易丧失自己的本初之心的。”

P18-20

《居官必览》的作者是清代金庸斋，此人生平事迹不详。从沈廷芳与戴汝槐所做的序文，仅能得知他曾于乾隆二十一年(1757年)任广东惠州同知兼连平知州，第二年，写成此书并刊行。

此书采用了明朝袁了凡的功过格的形式，总结出为官的功格58条，过格42条，每条之下按“征事”、“发明”、“广义”等项纂辑历朝历代居官治民的种种言行事理。“征事”，就是广采古今官吏为官范例，对其加以点评，事例典型生动，点评精到，极富感染力。“发明”，就是说明道理，申明大义，通过多方面来阐述宗旨要略。“广义”，就是对相关论点进行更深一步的辩证发挥，以阐明为官之理。

此书从事使、操持、兴革、教化，刑狱、赋税等六方面，对居官治民的功过是非进行了界定与评述。

清末的淮军首领、洋务大臣李鸿章(1823年～1901年)非常喜欢这本书，对其在“操持”中所强调的“操持不外清、慎、勤三字”倍加推崇。这三字的意义就是清廉才能保持大节，谨慎就不会犯错误，勤奋才能够办好事情。无论是李鸿章这样的古人还是现在为人民暇务的官员，这居官三字经，都是有其积极的借鉴意义。

他所论的其余五项大都十分精譬，切中肯綮，一如书名所言，是居官者必看的一本书。现在以为人民服务为宗旨的人民公仆们，不仅可从中汲取古人为官为人之道，更可以从中悟得并效法古今官吏中那些一腔正气、两袖清风的秘密和对人性以及人生意义、生活境界之升华的威力。