·生活的本钱
全球经济萧条的时候，很多人的生活都有经济压力。不管有钱、没钱，人都要有“生活的本钱”，才能生存下去。
本钱有很多种，不论是精神的本钱、智能的本钱，或是物质的本钱，都是我们经济生活的资源。
曾经，“中华佛学研究所”有一位远从捷克来的学生。因为捷克是个很穷困的国家，而他在台湾又举目无亲，所以生活很拮据。
在他离开研究所后，我问他：“如何生活的？”
他说：“有饭就吃，有地方就住，有时会有人给我一点钱。”为了求学，他并不觉得生活有多苦。
他对苦日子能够甘之如饴的原因，便在于虽然没有物质的经济资源，却有精神的本钱，作为他生存的条件。
·有钱好？没钱好？
有人说：有了钞票会烦恼，没有钞票更烦恼。那么，究竟是有钱好还是没钱好呢？
相信没有人会说没钱是好的。
禅宗所谓的“有”，是指有形的财产和无形的功德。
无形的功德，往往要借助有形的人力、财力、物力来完成。
从“有钱财”而变为“有功德”，已是一大进步。因为身外乃至身内的财物，犹如过眼的云烟，不持久也不可靠；功德则是盗贼抢不走、水火坏不了的。
如果更进一步，对于功德，也不该执为实有，否则就是有为、有漏和有限的功德。
譬如梁武帝做了不少建塔斋僧的善事，菩提达摩却说他没有功德，那是因为梁武帝执著功德，希望有回报，这便不是无上功德。
·金钱如毒蛇
记得我的师父东初老人，在我出家后不久，有一次问我：“圣严你说，金钱好不好？”我答：“佛说的，金钱如毒蛇，一定可怕！”
我的师父说：“圣严！你还有所不知，现在有很多人专门养毒蛇，取了蛇毒来做药而发大财。如能善用毒蛇的毒，可以救人，可以治病，就看你会不会养蛇了。不会养蛇的人，会被蛇咬，会被毒死；会养蛇的人，蛇毒不但可以让你救人，还可以让你赚钱。”
结果我说：“师父，那我还是要钱！”
师父又说：“钱要取之于道，用之于道才对。如果你仅仅是要钱，而不知道善于用钱，那就等于踩到毒蛇身上，只会被蛇咬，而不知运用蛇毒治病了。”
所以，世界上的东西，没有绝对的好，也没有绝对的坏；没有绝对的需要，也没有绝对的不需要。这叫做“无住”，也就是“智慧”。
·如来如去
佛教常说：“如来如去。”什么是如来如去呢？
譬如你昨天买股票，股票上涨，一夜之间使你变成富翁，明天股票下跌，又使你一夜之间变成穷人。钱究竟来了没有？
钱好像是来了，让你发大财，但是钱最后又到哪里去了？
钱不是你的，这就是如来如去。
来的时候不必兴奋，去的时候不需难过，因为这是正常的事。
世间人会烦恼痛苦不已，就是因为没有把环境中遇到的人、事、物看清楚，所以才会“迷”，才叫“凡夫”。
我们往往以假当真，把不真实的事情当成永恒。对与我们相关的人、事、物，执著何者为我、何者为我所有，何者为多、何者为少，何者为来、去、生、死，等等。这种种执著都使我们心里产生烦恼。
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