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书名 心书
分类
作者 (三国)诸葛亮
出版社 经济日报出版社
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简介
编辑推荐

《心书》专讲为将之道,即识人、用人之道,是军事史上首部将才学,周到、深刻、言简意赅。一个将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质,一应俱全,揭示了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘,所以受到历代管理者的重视和推崇,被认为是统军带兵的必读之书。

本书是徐文武和韩宁对《心书》的释评。释评大部采取逐句对应的方式,首先对原文做简略的解释和说明,其次进行阐释和发挥。释评遵循的原则是不拘泥于军事战略和战术的方法及规则的阐述,而是尽量做出延展和联系。举凡政坛、商场、职场,为人处世,无所不包,以期有助于应对现实。

内容推荐

《心书》又名《将苑》、《武侯新书》,专讲为将之道,是军事史上首部将才学,周到、深刻、言简意赅。受到历代领军者的重视和推崇,被认为是统军带兵的必读之书。书中精髓还可以广泛运用到管理、商战、为人处世等各个方面,对于纵横政坛、驰骋商海者大有裨益。

《心书》由三国诸葛亮编著。

目录

一、前言/1

二、心书原序/1

三、心书原文/1

四、心书释评/17

 兵权第一/19

 逐恶第二/23

 知人性第三/30

 将材第四/41

 将器第五/51

 将弊第六/59

 将忠第七/69

 将善第八/77

 将刚第九/79

 将骄第十/80

 将强第十一/84

 出师第十二/100

 择材第十三/103

 智用第十四/105

 不阵第十五/110

 试将第十六/112

 戒备第十七/115

 习服第十八/118

 军蠹第十九/120

 腹心第二十/121

 谨候第二十一/123

 机形第二十二/124

 重刑第二十三/126

 蠹将第二十四/126

 审因第二十五/127

 天势第二十六/130

 胜败第二十七/131

 假权第二十八/132

 哀死第二十九/134

 三宾第三十/135

 没应第三十一/138

 使利第三十二/140

 应机第三十三/140

 揣能第三十四/142

 轻战第三十五/143

 地势第三十六/145

 情势第三十七/147

 击势第三十八/149

 整师第三十九/152

 励士第四十/156

 自勉第四十一/160

 战道第四十二/163

 和人第四十三/165

 察情第四十四/168

 将情第四十五/170

 威令第四十六/173

 东夷第四十七/179

 南蛮第四十八/180

 西戎第四十九/180

 北狄第五十/181

五、附录:诸葛亮传/185

试读章节

【原典】二日,侈其衣服。异其冠带。

【释评】第二类是刻意突破服饰的形制,破坏礼法。

有时,细节确实决定成败。穿衣打扮虽属生活细节,搞不好也会颠覆一个人的职场生涯。衣装服饰不光显示人的外表,更是内在精神世界的外射。一个不注意细节的人往往也难博取他人的好感。

一个极端例子是三国时的祢衡,竟因着装不当招致惨祸。

曹操打算找个有口才的人去招安刘表,孔融推荐了祢衡。谁知祢衡恃才自傲,很能摆谱,把曹操的手下挨个挖苦一遍。张辽在一旁气得要命,要抽剑杀了祢衡。

曹操说:“我正少个敲鼓的,早晚朝贺享宴,可令他担任这个职责。”祢衡也不推辞,第二天,曹操大宴宾客,令鼓吏击鼓。祢衡现身,穿一身极其破烂的衣服,在众人之中显得十分扎眼。

击鼓之后,也许人们都见祢衡穿得太不像话了,有人喝道:“为何不更衣?”祢衡玩得更出格,当着曹操的面把破衣服一件件脱光,赤身尽露,客人皆掩面,曹操更是尴尬得很。

祢衡又慢慢穿上衣服,脸色不变。把曹操气得叱道:“庙堂之上,为何这般无礼?”祢衡说:“欺君罔上才叫无礼。我露父母之形,以显清白之体而已。”曹操眼看不能降服祢衡,只好强行将其送至荆州,打算借刘表的刀杀了他,刘表没上当,又把他送给黄祖,后来终被黄祖杀掉。

奇装异服有时会彰显个性,可是个性太露,难免会让人感觉不能脚踏实地。不以貌取人固然没错,但别人以貌取人的时候,又能怎么办?

国际上有个著名的公司,其首席执行官叫德里克·约翰逊,他在面试营销人员时,来了一位穿牛仔裤、运动鞋的应试者,约翰逊大吃一惊,他说这位面试者让人紧张。也许这位应试者显示了自身有个性,但他的冒险精神,也着实让人感到不安。

没有规矩,不成方圆,外表的突破隐藏着不安的内心。这是很多知名公司注重员工穿着的理由。Buzz Marketing Group的首席执行官蒂娜·威尔斯说,我虽不保守,但是一定得禁止身着蕾丝上衣,下巴上穿了环的员工来上班。

有句话说得一点不错,以貌取人者是傻瓜,但以为别人不以貌取人者更傻。

既要追求个性,又要恪守规矩,怎样协调呢?四个字最合适:“合乎时宜。”不同的场合,穿不同的衣服。永远一身正装,不免过于严肃刻板;总是一身休闲服饰,不免闲散松懈。因此,欲求有一番作为,就不可不留心自己的某些细节是不是合乎时宜。

【原典】三日,虚夸妖说,诡言神道。

【释评】第三类是妄言神仙怪异,播弄迷信妖术,蛊惑人心。

能言善辩,口若悬河固然被推崇为一种能力,可是要被人看成鼓舌如簧、满嘴跑火车,准会给自己找来大麻烦。中国人历来就看重一个人的口德,所谓“言多必失”“祸从口出”都是劝诫人们谨言慎思,不可多语妄言。

孔子从来不谈论怪、力、乱、神。子路向孔子请教鬼神到底是怎么回事,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”孔子说,人的事你都搞明白了吗?还来问鬼的事情!

子路不死心,又问曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”孔子说。你先活明白了,再说死的事好不好!

孔子的态度非常明确,君子于其所不知,盖阙如也。对于自己所不懂的东西,宁可三缄其口,也不图一时的嘴痛快,丧失了一个君子应该具备的美德。孔子给学生开的课程有四门,“言语”就是其中一科,这门课谨言慎行是要点。

南北朝时有个叫贺若敦的将领,本领还不错,就是管不住自己的嘴,经常口不择言,得罪同僚,最后竟然连晋公宇文护也忍受不了他的这个缺点,忍痛逼他自杀。临死时,他把儿子贺若弼叫到眼前,跟他说:“我这辈子啥都好,就是因为这舌头把命都丢了,你一定要吸取教训啊。”说完拿来锥子,狠狠地刺破贺若弼的舌头,要他记住这一条。

谁知或许是遗传的原因,贺若弼也继承了他老爸胡言乱语的习惯,皇帝杨坚责备他说: “你这人有三猛,嫉妒心太猛;自以为是的心太猛;随口胡说,散布恶意言论太猛。”随即把他撤职了事。

“善恶丛于心,是非出于口。”当知一言之不慎,或导致反目成仇、甚至兵戎相向。故《论语》云:“为政不在多言。”可知谨言之重要。不损德行,不伤和气,知礼守节方为“善言”。

有个妇人苦恼改不掉传闲话的毛病,向牧师忏悔,不知道有没有办法。牧师给她一个充满羽毛的枕头,让她到教堂的钟楼上,把枕头里的羽毛倒下去。她照着做了。牧师说:“好吧,现在把每一根羽毛再捡起来,放回枕头里去。”这位老妇人为难地说:“牧师,那是办不到的!”牧师说:“是啊,要追回所说的每一句闲话,也是办不到的。”

佛云:“两舌人两面,常食他背肉。”口业是佛门重大戒律,犯恶口、大妄语等死后所入的地狱,谓犁舌狱。在此受报罪犯,以铁钩拔舌,挂于犁器,深耕“污秽心地”,倒爬逆行,昼夜无休,犁上千年万年,直至“良心”发现为止。

可见口业祸害之大,报应之酷。诽谤圣道,坏人心思,造谣生事,挑衅煽动,讹诈老弱,讥人为善等,死后必堕拔舌地狱。

嘴上缺少把门的,永远不能让人放心。当领导尤其要当心,切莫只注意那些善于在你面前夸夸其谈,表现不已的人。这些人多半心怀鬼胎,讨好你是要麻醉你,利用你。

另外,虚夸妖说,诡言神道。或出于无心或出于有意,出于有意者,是心怀鬼胎,故意捣乱;而出于无心的,就完全是一种该改掉的恶习了。

P24-27

序言

一个人,一部书。

一个奇人,一部奇书。

一个旷世奇人,一部旷世奇书。

这是,一个旷世奇人留下来的一部旷世奇书。

诸葛亮,就是那个旷世奇人,《心书》就是那部旷世奇书。

诸葛亮(181~234年)。字孔明,琅邪阳都(今山东沂南)人,早年隐居于襄樊卧龙岗,躬耕陇亩,人称卧龙先生。建安十二年(207年),刘备三顾茅庐,请他出山共图大业,从此诸葛亮结束隐居生活,登上仕途。之后为刘备进取荆州,结好孙权,建立蜀汉而三分天下,立下了汗马功劳。刘备称帝后,诸葛亮官拜丞相,后又辅佐后主刘禅,主掌蜀汉军政大权,后于建兴十二年(234年)死于礅原军中。卒谥忠武侯。

诸葛亮的一生,确实是忠贞、智慧的一生。前人曾以一副对联概括孔明一生的事迹和功业:

收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏咀灯,一心只为酬兰顾;

取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土爻神卦,水面偏能用火攻。

在中国历史上,他是屈指可数的几位家喻户晓的人物,民间更是将他看成智慧之神。唐代大诗人杜甫《蜀相》诗中道:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”为诸葛亮的早逝深为慨叹;宋代陆游晚年在《书愤》诗中道:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”渴望效法诸葛亮的“鞠躬尽瘁”,干一番报国大业。

纵观诸葛亮的一生,大半辈子都是在戎马倥偬中度过的,对于治军、用将极有心得。《心书》即是他一生理政、治军的经验总结。《心书》又名《将苑》《武侯新书》。最早著录于宋人尤袤《遂初堂书目》,题作《诸葛亮将苑》,明人编诸葛亮文集中也予以收录。清人姚际恒《古今伪书考》和《四库全书总目提要》认为是后人伪托之作。

然从书中所涉及的内容来看,诸多论断虽亦见于其他兵史杂著,但总的来看,本书所包含的治军理念和应用原则,均是独到之论,且全书体例一贯,内容驳而不杂,即非诸葛亮亲为,亦是熟知诸葛兵法者所辑,因此它的价值不能也不应堙没于著作权的争论之中。

《心书》专讲为将之道,即识人、用人之道,是军事史上首部将才学,周到、深刻、言简意赅。一个将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质,一应俱全,揭示了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘,所以受到历代管理者的重视和推崇,被认为是统军带兵的必读之书。

然而,以今天的眼光来看这部书,它存世的价值和意义已不局限于兵家圣典,它所包含的智慧已经远远超出了军事战略战术的范畴。它对人性认识里的博大精深,可以广泛运用到管理、商战、为人处世等各个方面。对于欲纵横政坛、驰骋商海,应对复杂纷纭的人际关系,建立左右逢源的人脉力量,也极有裨益。

有鉴于此,我们不揣浅陋,竭绵薄之力,对此书做了释评。释评大部采取逐句对应的方式,首先对原文做简略的解释和说明,其次进行阐释和发挥。释评遵循的原则是不拘泥于军事战略和战术的方法及规则的阐述,而是尽量做出延展和联系。举凡政坛、商场、职场,为人处世,无所不包,以期有助于应对现实。而对有些言浅事明的章节,本书则本着俭省笔墨的原则,略为疏通文字,不复赘述。

本书插图取自《续修四库全书》中的《诸葛武侯心书》,前有“忠武侯心书序”,序中字迹模糊无法辨别处用“口”代替。  本书书名由著名书法家、中国书法家协会理事李纯博先生题写,敬谢!

作者谨识

(徐文武韩宁)

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更新时间:2025/4/2 12:44:26