毛泽东作为一位时代伟人、党和国家主要领导人，“一闲对百忙”(陈毅语)，日理万机之余，对诗词曲赋抱有浓厚兴趣，广泛阅读，勤奋学习，在继承的基础上加以发展，成为我国当代伟大的诗人。古人云：“余事作诗人”，此之谓也。

本书是一部集体著作，收录、研究了毛泽东诗歌作品。

毛泽东作为一位时代伟人、党和国家主要领导人，也是我国当代伟大的诗人。

毛泽东阅读的古今作品极为广泛，诗、词、曲、赋以及民歌民谣，无所不包；对历代文学家的名著潜心研读，对名不见经传的小家佳作亦多有发现。

作为一个伟大的革命家，毛泽东的阅读活动，有同于常人的地方，也有他的独特之处。他的阅读活动，总是同他的革命生涯、政治生活乃至经济生活，同中国革命和建设的伟大实践，有着或明或暗、或直接或间接的联系。他有时可能从工作需要的角度去评价作品，有时又是从亲情、友情、乡情的角度来解读别人著作，有时又可能纯粹是从审美娱乐的眼光去领略和欣赏。所以，从单一的视角，无法窥其堂奥。

本书收录、研究了毛泽东诗歌作品。

前言

“诗言志”

“《诗经》第一篇是不是《吻》这类的作品?”

《葛覃》是“敷陈其事而直言之也”

“投我以木桃，报之以琼瑶”

书写古诗，为失约的恋人作证

“《七月》八章只曲详衣食二字”

“仗剑从云，作干城”

“开慧之死，百身莫赎”

“嚶其鸣矣，求其友声”

“心里没有气，他写诗?”

“如日之升，如月之恒”

“今我来兮，杨柳依依”

“欲报之德，昊天罔极”

“屈原是中国一位伟大的诗人”

“《楚辞》中说，白玉兮为镇”

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”

“《天问》了不起”

“这首诗写得很好，很有气魄”

项羽是个“有名的英雄”

《盘中诗》要“熟读”

“《上邪》一篇，要多读”

“他的碣石诗是有名的”

“此诗宜读”

“利剑不在掌，结友何须多”

“出门无所见，白骨蔽平原”

“且共欢此饮”

“此人一辈子矛盾着”

“打了仗回来作诗”

《登幽州台歌》“情深意长”

“海内存知己，天涯若比邻”

与周恩来、刘少奇论贺知章诗

“这里有意志”

“每逢佳节倍思亲”

李白的诗“有脱俗之气”

“秦王扫六合，虎视何雄哉！”

《蜀道难》“主要是艺术性很高”

“涉远祁连外，来从晋地游”

“可起消愁破闷的作用”

“桃花潭水深千尺，不及你我手足情”

吟李白《忆秦娥》词

龟山咏诗

杜甫的诗是“政治诗”

“全诗以口语写心中之事”

“擒贼先擒王”

“露从今夜白，月是故乡明”

武昌鱼人诗

“韩愈以文为诗”，有些诗“还是可以的”

引韩愈诗说通古今

“谁言寸草心，报得三春晖”

“‘邑有流亡愧俸钱’写出古代清官的情怀”

“会背刘禹锡的《西塞山怀古》这首诗吗？”

“要有此种气概”

写在《参考资料》上的刘禹锡一首诗

“还是刘禹锡说得好呵！”

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”

盖棺才能定论

在延安植树谈白居易词

李贺诗很值得一读

李贺“专门作古怪的诗”

“尘世难逢开口笑”是“人生的哲学”

“真是‘折戟沉沙’呀！”

“无题诗要一分为二”

“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”

“时来天地皆同力，运去英雄不自由”

“要学芙蓉花的长处”

“自古英雄能解诗”

“刘项原来不读书”

“秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村”

“消息未通何计是”

《秦归吟》“是怀念君王的”

“天教心愿与身违”

“不眠特地长相忆”

“云里烟村雨里滩，看之容易作之难”

“既苍凉，又优美，使人不厌读”

“《念奴娇·赤壁怀古》，是千古绝唱”

“但愿人长久，千里共婵娟”

“诗变为词”

“小舟从此逝，江海寄余生”

“苏东坡《饮湖上初晴后雨》实在绝了”

“丹青意造本无法”

“空梁落燕泥”，“春江水暖鸭先知”

“秦少游是一个很有才华的人”

“忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英”

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

“■■惨惨，冷冷清清，那并不见得好”

“感到苍凉寂寞，因作此词”

“梦游处、不知何地”

“这是陆游写的一首诃：《钗头凤·红酥手》”

“公祭无忘告马翁”

“请你替我给岳王坟献个花圈”

“生子当如孙仲谋”

古人诗词中的地球观念

“君且去，休回顾”

“危楼还望，叹此意、今古几人曾会？”

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

“大有英雄豪迈、博大苍凉之气”

在莫斯科即兴吟诗

“李攀龙有些诗写得不错”

“高启”，“明朝最伟大的诗人”

“主和的责任不全在秦桧”

“哥哥身上有妹妹，妹妹身上有哥哥”

“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”

“舍长以就短，智者难为谋”

“风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多”

读《红楼梦》，要注意“护官符”

“陋室空堂，当年笏满床”

读《红楼梦》，要注意《好了歌》

“巫山高之类”

“看出兴亡”

“我劝天公重抖搂，不拘一格降人才”

“新栽杨柳三千株，引得春风度玉关”

“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”

“丁丁冬冬泉，高高下下树”

“远观高台俯汴州，繁台铁塔与云浮”

“邹容吾小友，被发下瀛洲”

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

“心事浩茫连广宇，于无声处听晾雷”

“花开花落两由之”

“何若‘大王问我：几时收复山河？”’

为周恩来题诗而神往

“像这样的旧文人，可惜太少”

“初到陕北看见大雪时，填过一首词”

“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”

“先生之诗慨当以慷”

“英雄所见，略有不同”

“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”

“他长于七言，律绝俱佳”

“民歌里便有许多好诗”

“这位红军诗人有水平。”

“虽然直白了一点，但充满生气”

“此稿甚好，赶快发表”

“洛阳才子”的诗“有味道”

“现在需要战斗的作品”

与周恩来、陈毅、黄炎培联句

“新词拜读，甚感盛意”

“夸得过高”，“发表不好”

“鸦鸣蝉噪，可以喷饭”

“你的诗也写得好”

“惠示并诗敬悉，极为感谢”

“积雪西陲一诗甚好”

“萨先生现已作古，其所作诗已成纪念品”

“时常记得秋风过许昌之句”

“请交北京日报发表”

“真是一首好诗呢！”

“诗贵意境高尚，尤贵意境之动态”

“《吻》这类作品”“现在发表不得吧？”

“出一些《草木篇》，就那样惊慌？”

“你的《摇头》写得好”

“大作读毕，感慨系之”

“东风已压西风倒，好事常由坏事成”

“这些诗并不能打动我，但能打动青年”

“没有幻想，就没有科学、文学和艺术”

“这几首诗好，印发各同志”

“附庸风雅有什么坏处？”

“壮志凌云，可喜可贺”

“请在新年(一月一日)发表为盼”

“这些词看了好些遍，是很好的”

“很好。同意明天见报”

“董老善五律”

“剑英善七律”

“词写得不错嘛，有气势”

“你的大作，气势磅礴”

“陈毅岂能无诗？”

“你打了胜仗总是要写诗的”

“陈毅的六言诗也好”

“陈毅有诗在上头”

后记

那么，什么是《楚辞》呢？《楚辞》，总集名。西汉刘向辑。东汉王逸为作章句。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共16篇。后王逸增入己作《九思》，成17篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也都是承袭屈赋的形式。因其运用楚地的文学样式、方言音韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

《离骚》为《楚辞》篇名，屈原作。“离骚”，旧解释为离愁，也有解作遭忧的；近人或解释为牢骚。作者在前半篇，反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与腐朽贵族集团斗争的强烈意志；后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，l反映出他热爱楚国的思想感情。它运用香草美人的比喻，大量的神话传说和丰富的想象，，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，对后世文学有深远的影响。

《草木篇》是现代著名诗人流沙河写．的一组散文诗，《吻》是当代诗人日白写的一首爱情诗，两篇作品都发表在《星星》诗刊1957年1月创刊号上。至于毛泽东为什么把这二篇作品与我国古代的诗歌经典《诗经》、《楚辞》相联系，大概有两方面的原因：第一、内容上有相似之处。《草木篇》是一组咏物散文诗，作者借诗中所写花草树木托物言志，《吻》是一首爱情诗，《诗经》中也有不少爱情诗。第二、表现手法上的相同。《诗大序》提出“六义”说，是根据《周礼》“大师教六诗：日风，日赋，日比，日兴，曰雅，日颂”的旧说而来。孑L颖达《毛诗正义》卷一认为“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳”。用现在的话来说，风、雅、颂是诗的种类，而赋、比、兴是作诗的方法。在创作过程中，作者感情的激发、联想和对事物的描写，都是结合具体形象进行的，所以，赋、比、兴的方法实质上是形象思维的方法。而《楚辞》的表现方法，汉王逸《(离骚)序》作了很好的说明：“《离骚》之文，依《诗》取兴，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。

所以，在毛泽东看来，《草木篇》、《吻》这类作品，在中国最早的诗歌经典中就有，虽然“现在发表不得”，也不必大惊小怪。可见，当时毛泽东并没有视为“毒草”。

所谓《诗经》的第一篇，就是《诗经·周南·关雎》。“关关雎鸠”则是这首诗的首句，实际也是指《关雎》这首诗：

关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是《诗经·国风·周南》之一。《周南》包括《关雎》、《葛覃》等11首诗。所收大抵为今陕西、河南、湖北交界一带的民歌。《关雎》是全书首篇，也是十五国风的第一篇。《诗序》说是歌咏“后妃之德”，即周文王妃太姒的德行。这是穿凿附会，不足为凭。《鲁诗》则说是大臣(毕公)刺周康王好色晏起之作。现代研究者或以为是写上层社会男女恋爱的作品。

《关雎》是一首描写男子追求女子的民间情歌。全诗三章，一章四句，二、三两章各八句。“关关”，雌雄二鸟相互和答的鸣声。“雎鸠”，鸟名。朱熹集传：“雎鸠，水鸟，一名王雎，状类凫，今江淮间有之。”“鸠”在《国风》中出现四次，都是比喻女性的。相传这种鸟雌雄情意专一，其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而死，极笃于伉俪之情。第一章，诗人因见洲上一对对的睢鸠，而联想到淑女是君子的好配偶。鲁迅先生曾经调侃地将“窈窕淑女，君子好逑”两句，译为“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿。”也很贴切。第二章紧承上一章而来，这位男子见到那位漂亮的姑娘就难以忘怀，就相思，就热恋。那位姑娘采取荇菜时的美妙姿态，映人那青年的脑海中，难以磨灭。他昼思夜想，梦绕魂牵，耿耿长夜，睡不安席。极为生动地写出了男子追求女子而未达到目的时的苦闷心情。第三章写男子求得女子以后美满亲爱的情况。

所以，毛泽东认为《关雎》是首爱情诗，十分恰当。不仅如此，毛泽东还认为，经过孔子删改的《诗经》中保留了不少爱情诗。他说：孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗他也收。

至于毛泽东为什么认为这首诗没有诗味，我想有两个方面的原因：

第一、这首诗写男子对他钟爱女子追求的过程，即从深切地思慕到实现结婚的愿望比较平直，缺乏曲折。

第二，与它所用兴的表现手法有关。1965年7月21日，毛泽东在《致陈毅》的信中，强调诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。……“‘兴者，先言他物以引起所咏之词也。”’毛泽东所引关于“兴”的定义，见于宋代朱熹《诗集传·关雎》注。朱熹认为《关雎》三章用的都是兴法，并作了具体分析。他所谓“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配”的附会，自不可取，但他指出《关雎》一诗主要的艺术手法是兴，颇有见地。此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女宜配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“■之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等等。这种手法的特点，在于寄托深远，能产生文已尽而意无穷的艺术效果。这样看来，这首诗虽然写得平直些，但由于它运用了兴的手法，即形象思维的方法，还是有一定诗味的。说它“一点诗味也没有”，未免太过。

但如果将此诗作另一种解读：它写的是一场男子的单相思，一件还没有谱儿的婚事。诗中的陷人情网不能自拔的那位青年，于是做起了美妙的白日梦，在想象中和他所钟爱的女子美满和谐的结合了。又是“琴瑟友之”，又是“钟鼓乐之”，这诚然是一种虚构的热闹，一座美丽的空中楼阁，但那青年在一刹那间满足了，读者也不禁为之陶然而乐。这也许更富有诗的意味和趣味吧！P7-9

毛泽东作为一位时代伟人、党和国家主要领导人，“一闲对百忙”(陈毅语)，日理万机之余，对诗词曲赋抱有浓厚兴趣，广泛阅读，勤奋学习，在继承的基础上加以发展，成为我国当代伟大的诗人。古人云：“余事作诗人”，此之谓也。

毛泽东阅读的古今作品极为广泛，诗、词、曲、赋以及民歌民谣，无所不包；对历代文学家的名著潜心研读，对名不见经传的小家佳作亦多有发现。

作为一个伟大的革命家，毛泽东的阅读活动，有同于常人的地方，也有他的独特之处。他的阅读活动，总是同他的革命生涯、政治生活乃至经济生活，同中国革命和建设的伟大实践，有着或明或暗、或直接或间接的联系。他有时可能从工作需要的角度去评价作品，有时又是从亲情、友情、乡情的角度来解读别人著作，有时又可能纯粹是从审美娱乐的眼光去领略和欣赏。所以，从单一的视角，无法窥其堂奥。

毛泽东酷爱诗词曲赋，不仅是这些作品有体裁、结构、语言、辞藻、韵律、节奏等方面的形式美，而更重要的是，通过这些作品所表现出来的作者的高尚的思想、正直的品德、宽宏的怀抱、崇高的情操、自然的意趣、雍容潇洒的风采等等，体现出我国优秀文化中的民族精神和扣人心弦、引人入胜的艺术魅办。

十余年来，我致力于毛泽东文化思想研究，首先研究的就是毛泽东引用、化用、评点、圈阅、书写的古典诗词曲赋。在研究中得到了领导、专家、同仁、读者，特别是出版家的大力支持，先后出版了《毛泽东评阅古典诗词鉴赏词典》、《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编》、《毛泽东评说古代散文赏析》、《毛泽东评点历代名家词赏析》等10部专著。

上述所编各书，聚沙成塔，集腋成裘。各书部头较巨，书价不菲。这对相关专家来说，可谓求之不得；但对一般读者而言，略微有余，而且增加了经济负担。

基于此，我们编写《毛泽东读诗 评诗 用诗》时便有了一个新的设想：把它编写成一部雅俗共赏的著作，既有科学性，又有知识性、趣味性。在撰写过程中，我们遵循了这些原则：

第一，要有毛泽东的具体阅读情况及评价；

第二，要有对评及的原作的简释；

第三，要涵盖古今。

遵照这些原则撰写，共得约170题，奉献给读者。使读者在阅读时既能了解毛泽东读诗的轶闻趣事，窥视伟大人物的心理历程，又能得到赏心悦目的精神享受。这便是我们编这部书的初衷。是否达到了这个目的，最终还要由广大读者来评判。

在编写本书的过程中，我们有幸参考和借鉴了先贤和当代学者、同仁的一些著作，未能一一注明，敬希见谅。

我们对中央文献出版社及本书责编，河南大学图书馆、河南大学文学院资料室的热情支持和无私援助，在此一并致谢！

期待着专家、学者和广大读者批评指正！

毕桂发

2010年8月于开封

最后，尚需交代两个问题：

一、撰写本书的凡例：

1、本书牵涉到历史年代，采用干支纪年，括注公历纪年，省去“公元前”、“公元”字样，如屈原(约前340一约前278)，楚顷襄王二十一年(前278)；

2、本书牵涉到古地名，采用括注今地名的方法，省去省、市、县字样，如大粱(今河南开封)、长安(今陕西西安)；牵涉到外国地名，则括注今地名，如碎叶(今吉尔吉斯托马克附近)；

3、本书采用简体汉字排印，特殊情况下使用繁体字，如“二十八划生”(繁体“毛泽柬”三字共28划，如用简体“毛泽东”则只有17划，不能说明问题)；

4、书中牵涉到难读的字，则括汉语拼音加同音汉字，如■发(bibo必波)、兕觥(sigong寺工)；

5、本书所附录毛泽东或其他人的手书墨迹，只标明毛泽东或×××手书《……》，不附作品原文。

二、关于本书的撰写情况。本书是一部集体著作。由主编兼主笔毕桂发教授确定选目后，把撰写初稿的任务分解给每一个作者，稿子再由主编改定。参加撰写初稿的有：毕桂发、毕国民、毕晓莹、毕英男、东民、刘磊、孙瑾、赵庆华、范冬冬、王汇涓、张福民、周启云、侯永健、韩爱平、张天祥、赵克、齐文榜、马惠玲、周凤池、王丽娟、周杰林、毕富林、马惠玲、袁秀兰、郝心亮、何理；负责输入电脑的有：赵玉玲、朱东方、许娜、张凤翔、王建平、姬建敏、李会平、张涛、张豫东、韩明英、张瑞华、范登高、李建平、孙本华、白恩敏；负责资料供应的有李淑芳、张■捷、李浙敏、白恩敏、杨爱莲、赵善修等。

毕桂发

2010年9月22日于开封