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书名 从礼仪化到世俗化(诗经的形成)/早期中国研究丛书
分类
作者 陈致
出版社 上海古籍出版社
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简介
编辑推荐

本书作者从古文字学与语言学入手,进一步引入音乐考古学和民族音乐学的关注,对《诗经》各部分之多元的来源及历史变化赋予了新的解答。全书基于翔实的资料与客观的分析,认为《诗经》之“南”、“风”、“雅”、“颂”起初源于不同的乐器之名,其后发展为具有不同地方特色的音乐体式,因而反映了不同种族、不同地域所代表的不同文化。从而,《诗经》的结集,伴随着商周文明的对抗与融合,经历了一个从礼仪化到世俗化、从标准化到地方化的复杂而漫长的过程。

目录

中文版序

第一章 研究现状与研究方法

 一、关于《诗经》的文本

 二、研究中的问题

 三、综合多元视角的研究方法

(一)古文字与语言学的分析

(二)从音乐考古学与民族音乐学的角度研究《诗经》

第二章 庸、颂、讼(诵):商代祭祀的乐器、乐调和礼辞

 一、商周文化的对抗与传承

 二、殷商文化的优越性及其在周代的延续

 三、从考古发现的乐器来看晚商和先周的音乐文化异同

 四、商代祭祀乐舞与周初雅乐之关系

(一)对“颂”的传统解释:从古文字学角度分析其合理性

(二)“庸”的字源学探讨及其与“颂”在古音义上的关系

(三)祭祖活动中的商代祭祀乐舞:以考古及文字资料为依据

(四)商代祭祀乐舞的重构

(五)祭祀仪式中的祝词:诵(讼)

(六)商代祭祀乐舞的名称及其在周代的变体

 五、由神性向功利性的转换:商周之际祭祀乐舞的仪式化

第三章 雅乐的标准化

 一、周人对夏人的认同

 二、“夏”与“雅”的字源关系

 三、夏乐:最初的雅乐

(一)“夏”与“大夏”

(二)舞夏、夏舞、夔和夔

(三)夏筲或夏龠

(四)九夏——夏乐舞之九个分节

(五)伴随夏朝乐舞的初民乐器

 四、雅乐的构成形式

(一)音乐的象征作用及夏乐之成为礼文

(二)雅乐各部分的内容和作用及其与《诗经》篇章之关系

(三)从传世文献资料看雅乐中伴奏的乐器

 五、从考古资料看商周乐器的类型异同

 六、涵化后商周音乐有等差的融合:《诗经》中大小《雅》的来源

第四章 古文字中的“南”及《诗经》中的“二南”

 一、《诗经》中的“南”

 二、关于“二南”名称的来源

(一)“南”作为方位词

(二)“南”为诗之一体

(三)“南”为音乐之一体

(四)“南”作为王朝卿士之称以及职贡之名

 三、“南”字之字源

(一)南:一种容器或一种乐器

(二)“南”为初生之竹:关于“南”字字源之假说

(三)“南”与“铸”:江苏丹徒背山顶编钟铭文新释

(四)商周乐钟的类型及其演变

(五)“南”作为南方的打击乐器

 四、“周南”与“召南”

(一)周公所封与召公所封

(二)二南地域问题

(三)关于南国之疆域

(四)从二南诗来看二南地域

(五)从二南诗来看二南时代

(六)南方的雅音

 五、二南诗乐之分离

第五章 “雅”的地方化:商代雅乐的复兴

 一、宗周的陨灭,诸夏观念的出现,及雅乐在地方上的扩散

(一)夷夏观念于两周之际的嬗变

(二)春秋时期的雅乐观念

 二、“风”字古义及其在《诗经·国风》中的涵义

(一)风:春秋时期歌诗之名

(二)瞽:周廷的乐师

(三)瞽为《诗》的编辑

 三、《国风》出自民间说

 四、商音的化石化与风诗的流播

(一)邶鄘卫之诗

(二)殷商音乐的化石化

(三)郑卫之音:殷商旧乐的再现

第六章 未能作结的结论

参考文献

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更新时间:2025/4/9 4:18:12