由牧仰编著的《玉皇大帝》内容介绍：神话是文艺作品当中不可或缺的一朵奇葩。我们知道，古希腊文学是欧洲文学的开端，而希腊神话则是欧洲最早的人民口头文学。宙斯、阿波罗、雅典娜等人物在西方国家家喻户晓。在中国，大闹天宫、劈山救母、牛郎织女等神话故事同样妇孺皆知，深入人心。我国古代很多优秀的诗歌作品经常取材于神话故事，如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，苏轼的“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇……”

由牧仰编著的《玉皇大帝》旨在为东方神话世界领军人物——玉皇大帝陛下树碑立传，谱写传奇史诗。从情感，战争，魔幻，仙侠，人文，传说等方面讲述了一个传说中的玉皇大帝。志在引领全新题材神话传奇。他是浩瀚东方神界至高无上的高天上帝，他是侠骨柔情的神豪仙尊。他出身不凡，领受天命。征服四海，平定天王，游历冥界，巡访凡间。邂逅西方女神，又指派仙使出使希腊神界。天朝平服叛乱，令天界归为一统，繁盛空前。《玉皇大帝》是一部传奇史诗。

自序

一、五彩石

二、远境之怪

三、昆仑娑

四、五老大会

五、瑶香岛

六、昆仑老祖

七、青豆儿

八、禹王治水

九、七绝箫魂

十、梨花谷

十一、玉箫除蟒

十二、玉女圣剑

十三、元虚大法

十四、桓飘儿

十五、生离死别

十六、玉皇顶

十七、四大天王

十八、征服四海

十九、镇海灵珠

二十、西海良缘

二十一、天王之乱

二十二、神鹿坡

二十三、碧藩仙子

二十四、天浴坊

二十五、惊梦飞渡

二十六、登基大典

二十七、地府高神

二十八、明定幽冥

二十九、金阳钟

三十、百草仙药坊

三十一、王母求字

三十二、希腊女神

三十三、灵芝仙子

三十四、三色宝石

三十五、西苑仙子

三十六、六神下凡

三十七、梨花林

三十八、黄金万两

三十九、怀仁谷

四十、莫家庄

四十一、仙鹿老君

四十二、西方神界

四十三、阿瑞斯

四十四、爱之精灵

四十五、回归天朝

四十六、御驾亲征

四十七、雪藏卧龙

四十八、良将秦冲

四十九、瑶池之战

尾声

宇宙之大，无以定论，天下有地，地上生人。后传人死为鬼，上天则可为神。万兽有灵，修炼成精，上天入地，变身为神。

天、地、人、神、鬼、兽，乃六类、六状、六形、六性、六色、六物，究竟天为何形？地成何状？人为何性？神为何物？鬼是何色？兽为何类？人神皆不得而知。既为六类、六形、六物，则每类皆有出处，每物都有所管辖。因而代有传说：盘古开天辟地，女娲造人补天，炎黄创世，以至尧舜佳话，大禹治水，夏商衍生。也说人多聚众、众生族群、群龙有首、首者为王。王者称帝，帝封天子，以统天下。

天上人间，上人为仙，仙为天管，那天又归为谁人管辖呢？既下有天子，则上应尊有天帝。然而天帝又是何等面目？何方神圣？何许风云也？不好说！既已决定要说他一说，也就真个是有得说了。

传说蓬莱岛上临海一处隐蔽石壁上有一阕古词，词日：醉卧琼池，惊梦飞渡，梨花飘落神穹处。悠长天地锁春秋，霓裳影里仙舞素。四海荡平，天王如雾，逍遥之中情天数。奇缘旷世傲寰宇，谁人独愿忘情去？

是否确有这一石上古词，词中又所讲何事，无人考究。也罢，暂且不论这首古词，且听好事者说一故事，说的便是那高天上的圣慈大帝。故事到底如何，总需看完方有定论。

相传极古之时，宇宙之中死寂沉沉。天地之间混沌一片。后来有个叫盘古的人撑开天与地，世间才见光明。接着天地间又有了日月星辰，山川河流、世间万物也应运而生。

盘古开天辟地之后，也没有善后妥当，便撒手不管，不知去向，那时候，天地间依然一片混乱，天空不能全面地将大地覆盖，地面也不能周全地容载万物。大地上野火狂烧不息，洪水泛滥不止，猛兽横行无忌。

某一日，有位女神驾着祥云从天边悠然飘来，但见那女神容貌端庄，身材较之常人更为高大。头顶一圈金色光环随身而动，环首而跟。此神便是恩泽天地、解救苍生的万圣神女——女娲娘娘。

女娲见世间生灵涂炭，万民处于水深火热之中，甚是心痛。她知道所有的灾难都源自天幕上的那几处空洞，只要把天补好，灾难便可以消除了。于是，她不辞辛劳，从昆仑山采来含金矿石，从终南山采来千年松木，从蜀州之地采来黄土，又从长白山采来冰水，从泰山之巅采来阳光火种。开始筑灶炼起了五彩神石，她决心用炼制出的五彩神石将天幕上的空洞补好，以拯救苍生。

经过九九八十一天的艰苦炼制，五彩神石终于炼制成功。于是，女娲将五彩石放到一片巨大的祥云上，然后驾起祥云升到天空，开始修补天幕。

补了三天三夜，祥云上只剩下最后一块五彩神石了。女娲舒了口气，托起那块巨大的五彩神石向天幕上的最后一片空洞扣去，“轰隆”一声巨响，刹那间寰宇震动，天地变色，女娲补天已是大功告成。而就在那时，也怪这万圣神女粗心大意，一块多出的巴掌般大小的彩石被碰落下来，女娲急忙伸手去接，却没接住。那石块闪着光芒，飞速地向地面上落去，女娲轻叹一声道：“此乃天之圣意也！”

她降下云头，看到天地之间呈现出一派祥和之色，地上的洪水慢慢地向江河中退去，四处燃烧着的野火也渐渐熄灭，狂奔不止的野兽平静下来，纷纷向山林之中走去。女娲脸上终于露出会心的笑容，她朝着大地凝视了良久，然后驾起祥云向天边飞去，渐渐消失在蓝天与白云之间……

斗转星移，岁月如梭，也不知过了多少年月。一日，女娲娘娘的仙府所在——莫愁崖忘忧洞外来了一个身穿道袍、背负长剑的仙人。

他来到仙洞入口之处，躬身抱拳，朗声说道：“万圣神女娘娘，小神原始天尊应召来到！”

“天尊快快请进。”

原始天尊入得洞来，只见女娲面带笑容端坐在石床之上。那洞中宽敞洁净、灯火明亮，外面炎热无比，洞内却清凉宜人。

女娲说道：“天尊驾临敝处，快快请坐。”

“多谢娘娘！”原始天尊应了一声，在一张石凳上坐下。

女娲道：“此次请天尊过来，乃是有一要事相商。”

天尊道：“敬请娘娘赐教！”

女娲笑道：“天尊不必客气，你我实无主次尊卑之分，天尊乃天地之间的得道高神，能屈驾到此，已是难得。”P1-2

第一次写序，更是第一次为自己即将出版的长篇小说写序，序通常请前辈来写，碍于本人面子薄，不愿求人，只好自己动笔。

也许您看到《玉皇大帝》这一标题时，会感到惊讶，感觉好奇，甚至不屑一顾……

神话是文艺作品当中不可或缺的一朵奇葩。我们知道，古希腊文学是欧洲文学的开端，而希腊神话则是欧洲最早的人民口头文学。宙斯、阿波罗、雅典娜等人物在西方国家家喻户晓。在中国，大闹天宫、劈山救母、牛郎织女等神话故事同样妇孺皆知，深入人心。我国古代很多优秀的诗歌作品经常取材于神话故事，如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，苏轼的“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇……”

一般来说，人们对玉皇大帝的了解和认识往往来自《西游记》，那个软弱无能、近似昏君的高天上帝在人们印象中并不深刻。客观来讲，作为统治天庭的王者，他应该是具有通天本领的，也应该是受万神景仰的，西方有万神之主宙斯，东方应该也有主宰三界的万神之主玉皇大帝陛下。

关于玉皇的来历，成书于唐宋之际的《高天玉皇本行集注》说：光严妙乐国国王净德老年无子，命道士祈祷后，梦见太上道君将一婴孩赐与王后，王后怀孕一年，于正月初九午时产下太子，太子继承王位不久便舍弃王国去普明香严山修道，功成超度，经过三千年劫始证金仙，又超过亿劫始有玉帝。

对于此说法，我认为存有时空上的缺陷，基本也与佛祖释迦牟尼的出身相雷同。中国尚只有五千多年的文明史，历经三千劫，又超过亿劫，需要多少的时日呢？《山海经》之《鲧禹治水》的故事已提到天帝，那时可还是部落氏族社会，中原大地并不存在什么王国。佛道等宗教形式更是言之过早。因此，既写玉帝，那么给他一个合理的出处甚为重要，本作品将玉皇的出生定于夏商之间，既不在炎黄之时的远古时代，也不在秦汉时的中古时代（如果晚至隋唐，就更说不过去了）。笔者将玉帝的凡间父母设为大禹座下的治水英豪和下凡神女，人神共助大禹完成治水大业，始有华夏。这便是玉皇大帝的始发功德。

道教称正月初九为玉皇圣诞日，尊玉帝宝号为“太上开天执符御历含真体道金阙昊天玉皇大帝”，《西游记》又称“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。本作品中，笔者尊他为“高天上泽圣慈玉皇肃天大帝”。

上世纪90年代，武侠小说劲吹内陆，本部作品的前身正是笔者当年戏写的一篇中篇武侠小说，当时题为《新桃花源记》。投寄到当时的《今古传奇》杂志社，并无音信。后来有一天我读《中国古代文学作品选》时，读到《淮南子》之《女娲补天》的故事时，突发奇想，遂决定将其扩写为长篇。既为中国民间传扬颂说了千年的玉皇大帝树碑立传，那么不止要有天马行空、奇妙丰富的想象，还要有合理的考量和严谨的故事规划。从而对玉帝的出身、成长、修炼、情感历程、在人间天庭的传奇历练等故事来依序铺陈。作者一再强调的是，神话故事唯美自由，但仍然得注重逻辑。

刚开始创作时很不顺畅，各方面的境况都令我感到失望和困惑。工作不如意，母亲的身体因为多重慢性病每况愈下。这对于一个尝试着搞长篇文学创作的人来说，带来的无疑是冲击和影响。所幸的是它同时带来的还有：我额头更深的纹理，心头更深的历练。2002年夏初，我下决心辞掉工作，只身来到洞庭之滨岳阳，租一陋室，睡则弃笔，醒时扶笔，不下一个月，一口气写下近十万字。返至株洲，三月后初稿脱出，字约十八万有余。那时急功近利下突发奇想，找到湖南广电中心拜会了湖南卫视电视剧制作中心陈如清副主任，想走先改编影视剧、后出版成书的捷径。书稿在湖南卫视搁置数月，一时也难觅机缘。但在期间幸得陈老师中肯之宝贵意见，返家后对书稿作了大幅修改及充实。因这期间经历了母亲病逝等诸事，这一改，断断续续又是数年光景。

此后出书的欲念愈来愈强，修改终结后于2008年定稿打印成册。联系了数家知名文艺出版社，因受作品题材所限，几经辗转，才终于有了出处。在此．要感谢陈如清、张国功、凌翼几位老师的支持与帮助。

牧仰

2011年4月于湖南株洲