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书名 真实孔子
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 罗光乾
出版社 北京联合出版公司
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简介
编辑推荐

孔子是一位伟大的思想家、教育家,儒学的创始人。他博大精深的思想,从为人治学到为政治国,涵盖了政治、哲学、教育、军事、伦理、道德的方方面面。孔子思想体系的特点可以概括为体仁、中庸、修礼、行道这四个方面。

但本书并没有试图去论述孔子的这些思想和成就,而是从一个自然人的角度,通过他一生的坎坷经历,力图还原一个生活在二千五百年前的真实的孔子。

内容推荐

在中国五千年的历史长河里,像孔子一样对中华民族具有深远影响的思想家和教育家,是绝无仅有的。因此,有人称他为圣人,有人赞他为万世师表……但同时孔子也是一个人,一个学而不厌、诲人不倦、与人为善又怀才不遇的知识分子。因此,又有人骂他是盗丘,有人贬他是孔老二,讥他是丧家犬……赞也罢,毁也罢,但直到今天,我们每一个人的言行举止、思想意识,几乎都还渗透着他的气息,打着他的烙印。可以说,孔子就是中华民族的灵魂。

本书从一个自然人的角度,通过他一生的坎坷经历,再现了一个生活在二千五百年前的真实的孔子。

目录

一 圣人出,黄河清

 殷商后裔/002

远祖微子启,宋国第一君/002

司马孔父嘉,孔姓第一人/005

鲁陬邑大夫,野合生孔子/007

二 少也贱,志于学

 贫穷孤苦的幼年/012

三岁丧父,回归阙里/012

颜氏教子,初遇良师/014

孝子乘田,赴宴受辱/016

 学无常师的青年/020

娶妻生子,担任委吏/020

向郯子问官,拜师襄学琴/023

三 三十而立,四十不惑

 诲人不倦的先师/028

杏坛设教,广收门徒/028

学而不厌,诲人不倦/034

问礼老子,访乐苌弘/038

 逃亡齐国的游子/044

斗鸡之变,孔子避难适齐/044

晏婴妒贤,孔子三月不知肉味/047

景公问政,孔子无功归鲁/050

 重开杏坛的儒者/056

教学相长,四子侍坐言志/056

以“六艺”传人,因材施教/059

观庙教子,选婿嫁女/062

四 知天命,初出仕

 道不同,不相为谋/068

贫居不仕,阳虎馈豚/068

阳虎叛逃,公山不狃召孔子/073

季桓子力荐,孔子仕途现曙光/076

 从中都宰到大司寇/080

圣人行仁政,中都得大治/080

仕途顺利,官至司空/084

齐鲁夹谷会盟,大司寇初露峥嵘/087

 改革受阻,激流勇退/091

抑三桓,堕三都/091

雷厉风行,诛杀“闻人”少正卵/095

齐赠女乐文马,孔子弃官离国/097

五 周游列国,知音难觅

 剪不断理还乱的卫国情/104

初适卫,遭监视/104

匡地遇险,蒲地受困/108

南子约见,子路不悦/112

内乱外患,孔子去卫/116

 前路茫茫的“丧家犬” /119

丧家之犬,无缘渡黄河/119

过曹适宋至故国,桓魁伐木逐孔子/123

孔子微服离宋,过郑适陈/126

 厄于陈蔡,行道无望/128

花甲老人,安居陈国/128

陈国混乱,孔子赴楚/131

厄于陈蔡,孔子弹琴论道/134

 勾留在楚国的边缘/138

子路问津,叶公问政/138

昭王欲赐七百社,子西阻封/142

名不正则言不顺,孔子别楚/145

 离楚返卫归故里/149

孔子返卫,路遇童子和樵夫/149

闲居卫国,弟子仕卫/152

齐鲁之战,孔子归鲁/156

六 删述六经,垂宪万世

 回国不仕,从心所欲不逾矩/162

饭黍雪桃,哀公问政/162

消弭盗患,孔子只身劝盗跖/166

添孙丧子,爱徒相继离世/171

 删述六经,儒学瑰宝遗后世/176

删《诗》《书》,定《礼》《乐》/176

序《周易》,韦编三绝/182

著《春秋》,获麟绝笔/186

 弟子三千,儒学衣钵有传人/191

门人三千,高足七十/191

梦奠两楹,哲人其萎/203

儒家八派,各有传承/207

七 高山仰止,传承不灭

 曲阜孔庙寻圣迹/212

千古礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王/212

祭天之礼以祭孔/220

 历代帝王重儒尊孔/222

由凡转圣的“素王”/222

文圣尼父,万世师表/225

附录:

 孔子生平简历/229

试读章节

孝子乘田,赴宴受辱

外祖父的去世,使仲尼一家失去了一个重要的依靠,颜氏肩上的生活重担更沉了。十三岁的仲尼决心要帮助母亲撑起这个家。

孔子回到阙里之后,有一天遇见了过去的小伙伴,得知他现在是鲁国大夫叔孙家的牧童,除了有饭吃,每天还能从叔孙家得到一斗小米的报酬。孔子心想,这一斗小米够他和母亲吃一天了。为了减轻母亲的劳累、分担家庭的生活重担,他决定去给孙叔家放牛。叔孙家管理牧童的乘田是一位年过四十的好心人,他见仲尼知书识礼,与一般放牛娃不同,又是陬邑大夫孔纥的儿子,就收留了孔子。

仲尼为减轻母亲的劳累,每天早出晚归,瞒着母亲私自在叔孙家做起了牧童。但是,没过多久,孔子在叔孙家当牧童的事就在鲁国广为流传了,孔子知道无法再对母亲继续隐瞒,就跪在母亲的面前说出了真相。

叔孙氏是鲁桓公之子叔牙的后裔,鲁国“三桓”之一。

当权倾朝野,炙手可热的季孙氏风闻此事之后,就派人找到仲尼,要他来给季家当乘田。让孔子给季家当乘田,不仅可为季家管好牛羊,还能体现季孙氏平日在国君面前劝谏选贤的主张,是一举两得的事。孔子知道后自然高兴,乘田虽只是管理畜牧牛羊,但毕竟成了一个正卿大夫家的小吏。征得颜氏的同意之后,孔子辞去了叔孙家的牧童一职,去季孙家当了一名乘田。

当乘田主要是管理好那些放牧的人,由于仲尼与放牧人平等相待、友爱相处,放牧的人都听从他的安排,尽职尽责,因此他就有了很多的时间来学习了。

“少也贱”的孔子并没有就此沉沦,孔子说: “吾十有五而志于学。”所谓志,就是一心常在所追求的目标上不断努力。也就是说孔子自十五岁开始进入自觉的自学阶段。那个时候,人们学习的内容专注在所谓的“六艺”之上,即礼、乐、射、御、书、数。

孔子的诗和礼受教于外祖父,已扎下了根基。这个时候,他开始一边学习音乐,一边向内行人学习射、御。孔子虚心向懂得音律的人学习,学习吹打弹唱,学习古典舞蹈,放牧人中有的会射箭和驾车,孔子就拜他们为师。在季孙氏家任乘田的日子里,仲尼一边做好本职工作,一边潜心音乐、射箭和驾御的学习,为他日后精通六艺,以至成为千秋圣哲先师打下了坚实的基础。

鲁昭公七年(公元前535年),孔子十七岁,母亲颜征在由于积劳成疾,不幸去世,死时还不到四十岁。孔子无比悲伤,但己读书明礼的孔子知道家中只能靠他一人,自己必须自制节哀。于是他很从容地办理了丧事。按照古代的礼俗,父母应该合葬在一起,但此时的孔子并不知道父亲葬在什么地方。他只好将灵柩暂时停放在一条叫“五父之衢” (有五个老人的街)的街上,一面守灵,一面寄希望有知道的人能够告诉他。

不久,一位陬邑车夫的母亲来告诉孔子:“你父亲葬的地方我知道,那地方叫防。”防就是现在曲阜东面的防山。老人的丈夫过去也是车夫,当年孔纥下葬就是他赶的车。在老太太的指点下,孔子找到父亲的墓地将父母合葬了。古时墓而不坟,只挖墓穴葬人,不堆坟茔。但孔子不住在防山,为了方便日后前来祭拜,只得在父母坟上堆坟茔以作标记,这样,孔子就为父母亲堆了个四尺高的土坟。

按照风俗,孔子必须为母亲守孝三年。恰在此时。又出了一件事,让孔子遭遇了人生的第一次挫折。

这一年,鲁国正卿大夫季孙氏要举行“飨士”会。春秋时期,各国诸侯大夫每年都要举行“飨士”会,宴请社会名流。当年周公定下这种制度,就是想利用宴会,层层推荐,达到举贤任能的目的。年轻的仲尼,这个时候已经年满十七岁,守孝时期,他整天披麻衣系麻绳,闭门读书,心如止水,但是在他的内心深处,也希望有机会参加这样的宴会,以便成为社会上名副其实、受人敬仰的贤士。当时的“士”分为上中下三等,孔子身为陬邑大夫叔梁纥的儿子,出身于“士”的阶层。叔梁纥死后,孔子虽不能继承其父的大夫地位,但他从小好学,好行礼义,孝行笃厚,加上年少就担任过乘田,参加飨士会也是名正言顺的。

为了能够参加这次宴会,仲尼也作好了充分的准备,他想借这个机会同许多士子结交,同季平子对话,用自己掌握的知识与精通的礼仪来打动他们,然后再通过他们使自己在士界占有一席之地。如果得到季平子的赏识,能向鲁君推荐自己,那么,自己不仅能够顺利地跻身贤士阶层,而且也能辅佐君王推行周礼于天下,进而实现自己的人生理想。

宴会那天,孔子脱下孝服,换上一套士的装束,衣冠楚楚,举止高雅地前往季孙大夫家。季府的门前迎来送往,车水马龙。孔子正信步迈进大门,突然从大门里走出一人,虽然穿着家臣的服饰,却满脸横气,他看到孔子,瞥了一眼,便问:“孔丘,你来干什么?”

“季孙大夫飨士,我前来赴宴。”孔子回答道。

“季孙家设宴招待四方名流。你只是放牛的名流,吹唢呐的名流,催租收税的名流。飨士的宴会没有你的席位,赶快走开!”孔子非常尴尬地离开了季府。后来有人告诉他,那人叫阳虎,是季平子的大管家。

……

P16-19

序言

孔子是一位伟大的思想家、教育家,儒学的创始人。在中国五千年的历史长河里,在思想家和教育家中,能像孔子一样对中华民族产生深远影响的人,绝无仅有。因此,有人称他为圣人,有人赞他为万世师表……但是,孔子也是一个人,一个学而不厌、诲人不倦、与人为善,又怀才不遇的知识分子。因而又有人骂他是盗丘,有人贬他是孔老二,讥他是丧家犬……赞也罢,毁也罢,但直到今天,我们每一个人的言行举止、思想意识,几乎都还渗透着他的气息,打着他的烙印。可以说,孔子就是中华民族的灵魂。

孔子是一个大思想家,他博大精深的思想,从为人治学到为政治国,涵盖了政治、哲学、教育、军事、伦理、道德的方方面面。孔子思想体系的特点可以概括为体仁、中庸、修礼、行道这四个方面。仁,是孔子思想的核心,他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系;无所不及的中庸思想,是孔子学说的哲学方法,也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容;“周礼”是孔子礼的思想的直接来源,孔子主张“为国以礼”,以礼维持统治,要求统治阶级以身作则,以周礼来约束自己;大同思想则是孔子思想的重要组织部分,寄托了孔子的远大政治理想,是孔子入仕行道,终生为之奋斗的最终目的。

孔子终生都热衷于政治。自二十多岁起就想走入仕途,实践并实现自己的治国理想和天下大同的政治目标。但是,在那个礼崩乐坏、诸侯攻伐不息的乱世之中。尽管他为了实现自己的政治抱负不惜周游列国十四年,历尽艰辛与磨难,终因时代的客观因素所限制,而功败垂成。

孔子一生中的大部分时间都放到了教育事业上。自三十岁开始创立私学,设坛授教,此后虽出仕、周游,但直到老也没有停止过教育活动。他不仅创造了卓有成效的教育、教学方法,还形成了一套完整的教学内容体系,提出了一系列具有深远影响的教育思想。

孔子是儒学的创始人。他在教学之余,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》,对后世儒学的发展奠定了坚实的基础。

《真实孔子》一书,并没有试图去论述孔子的这些思想和成就,而是从一个自然人的角度,通过他一生的坎坷经历,力图还原一个生活在二千五百年前的真实的孔子。

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更新时间:2025/4/3 16:26:50