从选题和內容来看，《中国历史文化知识丛书》可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。

本书为其中之一的《姓氏·名字·称谓》分册。

姓氏、名字、称谓，说到底就是中国人的姓名问题。“中国人的姓氏”解释了姓氏的概念、起源、使用及发展、尊卑及中国姓氏趣谈；“中国人的名字”讲述了中国人的名和字、中国人名与社会文化背景、中国人怎样取名；“中国人的称谓”说明了什么是称谓，并分析了称谓的类别、称谓与社会变革、称谓的等级差别及称谓内涵的嬗变。了解了中国人的姓名问题，不得不惊叹中国历史文化的博大精深。

中国人的姓氏

一、中国姓氏概说

 (一)姓氏是什么

 (二)姓氏的起源和我国最古老的姓

 (三)古今姓氏使用情况及其发展演变

 (四)封建社会中姓氏的尊卑贵贱

 (五)民族融合与中华姓氏

二、中国姓氏的来源

 (一)来自出生地、居住地、封国、封邑的姓氏

 (二)以先人的名字、庙号、谥号为姓氏

 (三)以先人的爵位、官职为姓氏

 (四)以职业、技艺为姓氏

 (五)以事为姓氏

 (六)以次第为姓氏

 (七)来自帝王赐予的姓氏

 (八)因避违、避难改姓或音变、形变而得的姓氏

三、中国姓氏趣谈

 竹竺车李赵张唐傅共窦吴虞稷甄

 齐刘董源酒儿羊舌百里独孤东方诸葛

 投壶慕容拓跋相里瓜田胡母秃发豆卢

中国人的名字

一、中国人的名和字

 (一)中国人的名

 (二)中国人的字

二、中国人名与社会文化背景

 (一)曹操为程昱改名

 (二)名蛮何以改仲舒

 (三)韩愈何以字退之

 (四)由高■到高俅

 (五)从孔子后代的辈分字说起

 (六)李贺为何不得考进士

 (七)司马相如更名与陆游的得名

 (八)古人缘何喜用球字为名

三、中国人怎样取名

 (一)唐太宗何以叫世民

 (二)李白因梦而得名

 (三)秦始皇为何以政为名

 (四)采取地名作人名

 (五)后稷因何名为弃

 (六)苏洵因何以轼、辙为二子命名

 (七)从孔子的得名说起

 (八)人名何以叫三异

 (九)巧用成语、名句作人名

 (十)名字包含着古书文意或古代故事

 (十一)新颖别致“舒舍予”

 (十二)有趣的《红楼梦》中的人名

 (十三)连姓成词巧命名

中国人的称谓

一、什么是称谓

二、中国人十分讲究称谓

三、中国称谓的类别

 (一)家族、亲属类称谓

 (二)师徒朋友类称谓_

 (三)职官、身份、地位类称谓

 (四)社会交往中的通称、敬称、谦称

四、称谓与社会变革

五、称谓的等级差别

六、称谓内涵的嬗变

那么为什么把同一个祖宗繁衍的后代叫做同姓呢?姓为何是一个家族的称号呢?从姓的字形来探求姓的意义，就可以明白。从甲骨文和铜器铭文来看，姓的初文是“生”或“性”，直至战国时代，文字中才出现了由“女”与“生”组合的“姓”字。由此可见，姓的意义自然与生和人相关，后来又加上女旁，自然与女也关系密切了。正如唐代陆德明《经典释文》所云：“女生日姓，姓谓子也。”可见姓就是女人生的子女。《广雅》上说：“姓，子也。”是个印证。当然，最早给“姓”规范字形字义的是东汉许慎的《说文解字》，它说：“姓，人所生也。……从女生。”这就是说，姓是人生的子女，姓是个会意字，由女、生两字合成。后人都沿袭这一说法。由此可知，姓的本义是女人生的子女，而同一个母亲生的子女就是同姓，同姓也即同祖，姓是同一祖先的有血缘关系的一族人的称号和标志。在母系社会，姓随母亲；在父系社会，姓随父亲。

由于同一祖先的子孙繁衍增多，一族人往往要分为若干分支而散居在各处，各个分支的子孙除保留原有的姓外，又分别为自己取个称号作为标志，于是出现了氏。所以，《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”意思是说，姓是同一老祖宗的所有后代共用的称号，而氏则是从姓派生出的分支。例如我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人屈原，其姓为芈，是楚国国君的本家。但为何叫他屈原呢?原来，屈原的“屈”是氏。屈原的先人是楚武王的儿子公子瑕，封地在屈邑，他的后人就以封邑为氏，成为屈氏。楚国还有景氏、昭氏，全都是由芈姓衍生出来的分支，屈原是出自屈氏的子孙。由此可见，姓是氏的源、氏的根，而氏是姓的支派，姓与氏既有联系又有区别。

姓和氏在夏商及周初时，是属于贵族所有的，一般庶民是没有姓、氏的，正如《左传·隐公八年》所说：“天子建德，因生以赐姓；胙之土而命之氏。”由此可见，天子立有德之人为诸侯，根据其出身情况赐其姓，也就是说只有诸侯国的国君和他的家族才有姓。而氏则是封其土地而命之，胙即赐封、分封的意思，可见氏也只有贵族才有，氏表示的是贵族的身份，正如《通志·氏族略》说的那样“贵者有氏，贱者有名无氏”。

另外，需要说明的是，姓的产生在前，氏的产生在后。姓一旦产生后，世代相传，一般不加更改，较为稳定，而氏则随着封邑、官职等情况的变化而改变，所以有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏的情况。如春秋时晋大夫士会，以其祖上官职“士”(执法官)为氏，其食邑为随邑、范邑，故《左传》中称他为士会、随会、范会等，他的子孙则或以“士”为氏，或以“随”、“范”为氏。又因为异姓家族有时以同样的方式命氏，比如以先人官职、封爵等命氏，就出现了姓不同而氏相同的现象。

夏、商、周三代之时，姓和氏分而为二。当时男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。姓用来区别婚姻，所以有同姓和异姓之分，姓同而氏不同者不可通婚，氏同而姓不同者可以通婚。春秋时代，姬姓晋国与赢姓秦国两个异姓国家世代结为婚姻，传为佳话，后世因而称两姓联姻为秦晋之好。秦晋两国的婚姻便是当时姓不同通婚的明证。

秦汉以来，姓氏合二为一，宋代郑樵的《通志·氏族略》谈到了这种现象：“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，自此始……兹姓与氏浑而为一者也。”所以在司马迁的《史记》中，姓与氏是等同无别的，常常说：“某人，姓某氏。”因此，明末清初的著名学者顾炎武在《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则日‘姓赵氏’，于汉高祖则日‘姓刘氏’是也。”这就是说，秦汉以来，姓与氏没有分别，氏也是姓了，因而统称为姓氏了。

(二)姓氏的起源和我国最古老的姓

据史学家研究，中国人的姓起源于距今五六千年前的远古时代，即但知其母不知其父的母系氏族社会。  当时，以女子为中心，形成一个有共同的始祖母的母系氏族，若干个氏族组成一个原始部落，为了区别不同血缘的这个与那个母系氏族，每一个母系氏族都产生了自己特有的标志和称号，而这标志和称号就是最原始的姓。姓是由“女”和“生”两部分组成，我国最古老的姓如姬、妫、姒、姚、姜、坛、赢等都从“女”字，这些都说明姓是远古母系氏族社会的产物。它的作用就是辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族间的通婚，即异姓方可婚配，而同姓不可婚配。由此可知，姓的产生，标志着原始时代的群婚制发展到了以血缘为标志的婚姻制。因此，姓的产生是人类文明史上的一个重要的里程碑。

那么我国最古老的姓有多少呢?明末清初的著名学者顾炎武以及近代学者梁启超据史料研究、考证，结论是我国最古老的本于五帝的姓有20多个，从西周铜器铭文所见的姓，明确考定的不过30个。除了前面提到的以外，还有子、好、姑、任(妊)、隗、芈、弋(女弋)等。

最古老的姓，大都带有女字旁，但由于字形的演变，今天有的字已不见女字了，如弋姓，金文字作(女弋)，任姓在金文中为妊等。这些姓虽然数量很少，但一个姓可以分化出许许多多的氏，同一个氏的后人还可分化出许多不同的氏。我国历史上出现过的上万个姓氏，除了少数民族改为汉姓之外，追根溯源，基本上是由这些最古老的姓繁衍出来的。

关于这些最古老的姓的起源，几乎都有一段神秘的传说和扑朔迷离的故事。

《史记·五帝本纪》云：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号……帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”姒、子、姬三姓是夏、商、周三代天子之姓，按照许慎《说文解字》的说法，是“古之神圣人，母感天而生子，故称天子”。天子的姓自然来得神奇。P4-7

中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂，曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天，当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代，中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。实现这一宏伟目标，既有重重困难，也有种种有利条件。充分利用丰富的文化宝藏，对广大人民，特别是青少年进行爱国主义教育和传统美德教育，就是我们的一大优势。毫无疑问，普及祖国的历史知识，弘扬民族优秀的传统文化，向社会提供营养丰富的精神食粮，将对提高中华民族的素质，增强民族自信心和凝聚力，具有积极意义。有鉴于此，北京大学中国传统文化研究中心与大象出版社携手合作，共同推出“中国历史文化知识丛书”。我们希望这套丛书能受到广大读者的欢迎。

北京大学具有研究和弘扬中国历史文化的传统和优势。在新的历史条件下，为了进一步发挥这一优势，学校领导于1992年初决定成立中国传统文化研究中心。中心成立后，依托中文、历史、哲学、考古等系，组织各方面的教师和专家开展工作。一方面，致力于专深的学术研究，编辑出版《国学研究》年刊和《国学研究丛刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“将大学课堂延伸到社会”。与有关单位合作制作的电视系列片《中华文化讲座》和《中华文明之光》，已取得良好的社会效益。编写这套丛书是中心普及工作的又一尝试。中心希望丛书的作者们“眼界向上，眼光向下”，用大手笔写通俗性著作，学术性、知识性、可读性并重，力求深入浅出，使广大读者增长知识，陶冶情操。

中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。

从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书作统一的审定工作。

大象出版社的领导和责任编辑们非常重视这套丛书，把它列为重点出版书目，并为丛书的及时出版付出了巨大的努力和辛勤的劳动，我们表示衷心的感谢。本丛书的策划、编写工作一定还有许多不足之处，敬希读者批评指正。

1997年2月