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文化可以好看，学问可以通俗，文字可以感性，图片可以亲切。

中医的历史源远流长，中医的文化博大精深，中医的故事神奇丰富，中医既是中国人同疾病进行斗争的经验，也蕴含了中国人对生命的体验和认识，气形神一体，天人相应的思想，更丰富了华夏文明的哲学思想，成为中华传统文化的绚丽瑰宝。

《彩色国学馆》丛书，以人文的视角、故事体文本、精致的图片，将博大精深的学术文化转为轻松愉悦的普及读本，一改过去生硬乏味的叙述方式，不追求完整全面，只追求要点常识，不追求专业深奥，只追求好读易懂，让您怀着轻松的心情，用最短的时间领略中国文化引人人胜的独特魅力。中国医学是西方医学系统之外，另一个独立的医学体系。在漫长的历史岁月里，中医已深深根植于中国人的心中。它以其旺盛的生命力自立于古今学科之林，传承不辍，生生不息。作为普通人阅读的中医作品，本书以简约生动的笔法及难得一见的精美图片，囊括了自史前直至清代的中医历史，将中医的神秘难解转变为由历史、文化、知识、人物交织而成的感性体验。

第一章 上古医学

总论

是巫还是医

十大巫医

上古的外科手术

针和灸的起源

植物如何成为药物

动物药起源于火

岐黄之术

占养生术

医药之神

伏羲与针灸

第二章 夏商周医学

总论

巫医盛行的时代

“禹步”健生

汤剂创始者伊尹

八西岁的彭祖

第三章 春秋战国医学

总论

说不尽的《黄帝内经》

儒道话养生

神医扁鹊

“病入膏盲”的来历

女色不可近

《吕氏春秋》中的养生蹰

第四章 秦汉医学

总论

《神农本草经》并非神农所写

《黄帝八十一难经》

临时野战医院

医中之圣

众方之祖

最早的病历

心理医生郭玉

女国医义妁

第五章 三国魏晋南北朝医学

总论

脉诊法

官办医学教育

针灸学之祖

山中宰相

神医华佗

小葛仙翁

第一部急救手册

太医令王叔和

徐门众医

“杏林”的由来

第六章 隋唐医学

总论

唐代太医署

心理暗示疗法：咒禁

太极富中的尚药局

东富药藏局

唐代的妇科

针灸热与气功热

《诸病源候论》

世宝

《补注黄帝内经索问》

药王孙思邈

第七章 五代及宋朝医学

总论

宋代太医局

宫药局

医疗慈善机构

不为良相，愿为良医

针灸铜人

人体解剖学图谱

法医学之父

《妇人大全良方》

朱奉议细论小柴胡

“儿科之圣”钱乙

一针救二命

运气学说

校正医书局

官修药典

宋代方剂学的成就

第八章 金元医学

总论

河间学派

易水学派

金元四大家

火热致病

病由邪生

内伤脾胃百病生

阳有余阴不足

第九章 明代医学

总论

神奇的奇经八脉

《滇南本草》

《本草纲目》

“一体堂”宅仁医会

王肯堂论癌症和中风

吴有牲应对瘟疫

陈实功治乳腺癌

命门学说

御医戴思恭

神仙太公

老仙滑寿

张景岳磁石治病

御医盛寅

中医外交

第十章 清代医学

总论

解剖学家王清任

“三焦辨证”法治温病

僧医喻昌

戴天章治瘟疫

带棺入朝

儿科大家陈复正

上律老人叶天士

温病大家

首位中医院院长张锡纯

玉楸子黄元御

上古人类面临恶劣的自然环境，防治疾病的条件极差，其生命和健康受到严酷的自然环境的威胁，疾病丛生。他们的生命很短暂，平均寿命大约只有30多岁，其中青年女性的高死亡率主要与难产或产后感染有关，而中年男性死亡率高则与艰苦繁重的体力劳动有关。在氏族部落之间为抢夺地盘和食物而引发的厮杀格斗中，在擒获野兽的过程中，他们会因遭到利刃、圆石或棍棒打击而导致皮肉损伤、骨关节折伤、脱臼以及伤残等病变。

一些考古资料显示上古人类大多患有口齿疾病，这严重地影响了他们的健康。当时人们的食物基本上是半生的禽兽肉、硬壳果，以及缺乏加工的谷物等，这些粗糙的食物使牙齿磨损过度，还易剌伤口腔黏膜和齿龈，引发牙周炎、龋齿等，进而影响肠胃的消化及营养吸收功能，这些都是导致原始人类的寿命较短的原因。直到后来，火的使用、医药的发明以及房屋的建造则大大改善人类的生活条件，才在一定程度上增强了上古人类的体质和健康。

早在“三皇五帝”之前的旧石器时代，原始先民长期生活在潮湿的自然环境之中，繁重的劳动导致不少人患有关节病变。为了对抗这一顽疾，我国传说中的“阴康氏”部落先民发明了一种筋骨养生法，其要点是“揉捏筋骨，活动关节”。

“阴康氏”部落的先民认为如果有郁气在人体内部大量滋生，就会在腠理间积聚，导致关节沉重僵硬，不灵活。为了打通关节，他们创造一种舞蹈来锻炼筋骨，活动关节，这种舞蹈叫大舞，是一种类似于气功导引的养生方法，其基本作用是通顺腠理、关节，达到散瘀消积、保持健康的目的。

据《史记·扁鹊传》介绍，黄帝时的大将兼名医俞跗擅长以按摩、导引及气功为内容的动态养生法。后来，广成子发明静功养生法，黄帝曾向他求教功法要点。静功养生法讲究清静无为，认为这才是长生之道的根本。《庄子·在宥》中详细地描述了这一养生法的要点：大道之精，在于无形。道的终极状态就是平静淡泊，视而不见，充耳不闻，心无所知，至清至静；不要劳累身体，不要浪费精气神，每天凝神以静，人自然就正；意念守形，即可长生。

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