三三昧是空、无相、无愿三种三昧，其根本意旨是安立于时空性的体悟，以及其所引发的观察与心念，是传统佛教最重要的禅观。小乘佛法以三三昧入于解脱涅槃，然而大乘佛法则以三三昧为基础，不住干涅槃。以大悲菩提心，出生如幻三昧，在十方三世中广度无尽众生。在不重视修证时代，三三昧是必当修学的殊胜禅法。

三三昧是三解脱门，是以空三昧、无相三昧、无愿三昧来修证解脱涅槃，是修证解脱的大方便法门。本书首先以“三三昧禅观修持总颂”来总摄三三昧，再总说三三昧，从皈命、发心到修学正确的见地，然后进入三三昧禅观的修证。

大乘佛法以三三昧为基础，不住涅槃，因此再加上如幻三三昧禅观的修法、大悲三三昧禅观、法界三三昧禅观到圆顿三三昧禅观，让读者充分体证菩萨的妙行。

本书附有三三昧禅观的相关经典，以帮助读者更能深入体解三三昧。因此，身处於充斥著相似佛法、真伪难辨，又不重视修证时代，三三昧是必当修学的殊胜禅法。

总序

自序

第一章 三三昧禅观修持总颂

第二章 总说三三昧禅观

 皈命三三昧禅观

 听闻三三昧禅观的大众

 发心修学三三昧禅观

 修学三三昧禅观的正确见地

第三章 三三昧禅观修证

 三三昧和三解脱的意旨

 三三昧释名

 以生死、涅槃、第一义空释三三昧

 以三法印释三三昧

 《维摩诘经》所说的三三昧

 以外境说三三昧

 以心体说三三昧

 以十六行观说三三昧

 三三昧一如

 三重等持三三昧

第四章 如幻三三昧禅观

 空与如幻

 十八种空

 从空三昧到无相、无愿三昧

第五章 大悲三三昧禅观

第六章 法界三三昧禅观

第七章 圆顿三三昧禅观

附录一 杂阿含经卷第三法印经

附录二 增一阿含经卷十六（节录）

附录三 大方广佛华严经卷第三十七

附录四 大智度论（节录）

卷第二十

卷第三十

附录五 成实论卷十二（节录）

附录六 大乘义章卷第二

附录七 摩诃止观辅行传弘诀卷七之二（节录）

三三昧禅法是我们五年高阶禅观课程中第一年的最后一堂课。这一堂课可说是将小乘禅法，亦即根本的禅法做一个总结。选三三昧来作为第一年的总结，对大家的修法有特别的意义。

为什么不安排九次第定、师子奋迅三昧乃至超越三昧来作为总结，而选择三三昧来作为总结？因为九次第定、师子奋迅三昧乃至于超越三昧，虽然就定力而言都是禅法的巅峰，而且在菩萨禅里面也是具足成就，只是菩萨并不安住于此而已。但是为了彰显菩萨道，以及转修菩萨三昧的成就，所以宣说三三昧。因为从三三昧——空、无相、无愿三昧，转到菩萨大三昧时，其中有其很合理的转换形式，所以特别用三三昧来作为基础禅观的总结。

高阶禅观课程，共计六十个主题，预计要讲五年，此乃源于大悲出心、顺应缘起而成。用第一年的时间来作为修行的基要，此时全部的禅观机要都修行成就，再转入第二年，从大悲如幻三昧为开始，转成广大无边的菩萨三昧。这是选择三三昧作为今年最后一个禅观的原因。

今年十二堂课上完，一年也过去了，这个五年修证禅观的第一年，不知道你们修得如何？很多人在笑，不知道是欢喜的笑呢，还是苦笑？也许应该要来个考试或验收吧！大家可以问问自己，或提出一些方法来检验自己的禅观，看看怎么来修学才能真的受用。否则我讲得这么多，上课时大家很喜欢听，但是修得怎么样却不知道，也不知道怎么样才好。

问：雨华，你认为你今年修得怎么样？今年这高阶禅观对你的影响如何？

答：有帮助，自己也有进步。前两个礼拜梦到自己骂自己很差，但是还是有进步。

能够做梦梦到自己很差，而且知道自己很差，真的是进步很大。为什么要特别问他呢？因为问其他人的话，我大概会讲不下去。至少我知道今年雨华他在根本的问题上面——心的根本我执结构上，已经被动摇了，也就是说，这些修法本身已经进入他的心境，所以特别问他，免得我太没面子。修行要面子干什么？当然不要面子。但是，虽然不要脸，但是总要修行吧！希望大家今年对自己的修学情形好好地检讨一下。时间已经去了五分之一，我能够讲多久也不知道，我们大家努力吧！

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由于宿缘，我对佛法禅观有着自然而深刻的欣悦。而自幼以来为了寻求超越生死、离苦得乐的法门，也相应地依止佛法禅观为解脱的宝筏。

佛陀依禅出教，以其内证的大觉，开示了法界的究竟实相。而他所宣说的文字般若，都是让我们能够现观成就的指示。但佛陀的大觉，是经由自证而得，我们如果不能依佛陀的成就次第而得圆满，只是数着佛陀的珍宝，毕竟无益。而佛陀的观照般若，是由至深的禅观修证而来。因此，个人依随因缘，不揣浅陋，乃在佛前发愿，希望将禅观法门次第开出，上令诸佛欢喜，下令众生得利，所以陆续地开出了一系列的禅观修证法门。

自一九七八年以来，一直随因随缘地教授禅法，至今也将近二十年了，但是一直感觉未能将佛法禅观做较完整的整理，虽然也陆续开讲了禅定学，但数年来一直未进入实修次第，总觉遗憾。一九九四年，我忽然清晰地体悟，开讲完整禅观的因缘已至，因此决定自一九九五年起，宣说圆顿禅人五年高阶禅观修证课程。在这五年当中，预计每个月宣说一套完整的禅法，共计六十种禅观三昧，每次皆是在周六、周日连续两天，讲说与禅修并行；每次大约说法八小时，禅修六小时，共计十四小时，以期禅教一致，悟入实观。

从一九九五年一月至今，已连续开讲了十八种禅观，现在将这些已宣讲过的禅观，供养给诸佛、一切佛法行人，及对禅修有兴趣的大德，希望能对佛法修证有所助益。这个禅法的计划，也将继续地开展至一九九九年，希望有兴趣的大德共同参与。毕竟，佛法是以修证为中心的，没有深刻修证基础的智慧与悲心，将像风中的火烛一般，容易熄灭。

希望高阶禅观的整理出版，使佛陀禅法的光明，能够得到广大的宣扬，使所有的修行者，乃至一切众生，走向真修实证之道，就如同佛陀一般，得证圆满的大觉。

一九九六年六月