为了帮助年轻的父母和对姓名学感兴趣的广大读者更好地了解姓名学的基本常识,并为他们在起名时提供方便,笔者方浩编写了这本《宝宝吉祥起名实用宝典》。本书是一本理论性和操作性都很强的姓名学知识读物,系统、通俗地介绍了中华姓氏的来历、人名的结构与特征、传统的起名习俗、起名的原则、起名的常用方法、男孩起名、女孩起名、起名禁忌等,从理论和实践上阐明了姓名的重要意义和功用,并有重点地介绍了怎样才能起一个好名字的具体方法。
另外,根据读者需要,本书还专门编写了“改名方法”、“英文起名参考”和“佳名欣赏与参考”三章,目的是让读者在需要改名和需要起英文名字时加以参考,并通过欣赏古今佳名、分析男女好名实例、参阅男女起名常用字,为读者在酝酿名字、选音择字寓意时,提供较为实用的参考。
《宝宝吉祥起名实用宝典》:人的姓名,不仅仅是身份符号,还有励志、寄托、抒情、审美等功能。
名字是人一生的财富,是向周围传播信息的重要载体。
一个响亮优雅、有品位的名字、有利于社会交往,提高亲和力,增强人际关系,有利于事业的发展。一个吉祥的名字,对于一个人的健康、婚姻、人缘、幸福都十分重要。
在当下,很多人面临起名字的烦恼:重名率太高,经常“撞车”;名字太直白,缺少文化内涵;名字谐音不好,被人取笑……
《宝宝吉祥起名实用宝典》作者方浩多方面收集资料,总结了丰富多样的起名构思方法,注重简便实用,注重文化品位,而不故弄玄虚,搞什么阴阳五行之学。希望读者能得到一点启发,灵光一闪,为孩子起个好名字,为他的一生增光添彩!
一、中华姓氏的来历
中华姓氏源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源,如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗,如古、吴两姓本同源,都是古公先祖的后裔。现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的,大致可分为14种类别:
1.以祖先的图腾崇拜物为氏
氏的产生途径多种多样,一些专家、学者认为,中国的百家姓,有些是由图腾(那些祖先的图腾崇拜物)演变而来的。如:熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
《史记》有文曰:“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方。教熊罴貔貅豹虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。”
文中黄帝所率的“熊、罴”等猛兽,即所谓“六兽之师”,实则是以这六兽为图腾的六个氏族。后来,这些氏族又将它们用作区别其他氏族的标志——氏。若放宽一点标准,像钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。
有案可查的《国语·晋语》记载:“昔少典娶于有蠕氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”
炎帝(神农氏)是少典之子,因生长在姜水(渭河支流)之滨,得姓姜。
黄帝(轩辕氏)是少典之子,因生长在姬水之滨,而得姓姬。
姜和羌虽同韵而不同声,但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一个从羊从女,一个从羊从儿。从“羌”字的组成看,羌即“羊儿”。上古时代晚期,羌族居住在中国的北部,其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支,或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”,或许是母系氏族的母权影响,羊下之“儿”,化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓,不是偶然,炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支,在东进中原的过程中,与东夷等部族融合,成为汉族的前身华夏族。
2.以部落的名称为氏
姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母姓为姓,所以那时许多姓都是女字旁,如:姬、姜、姒、姚等。到父系氏族之后大多以父姓为氏,也有少部分地区的人仍以母系姓为氏。还有如:
呼延:东晋时,匈奴呼延部进入中原;后来,其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容:三国时,鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西,后在棘城以北(河北昌黎县境内)建国,莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文:鲜卑族呼天为“宇”,宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时,宇文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟:尉迟部也是鲜卑族的一个部落,尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟:万俟本为鲜卑族部落名。东晋时,万俟部落进入中原,后以部落名为姓氏。
3.以封地名和国名为氏
如周文王第三子管叔鲜封于管国,周武王次子唐叔虞封于晋国,即以国为氏,管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期,以国为氏者有杜、雷、顾、阮、韦等姓,周朝就更多了。再如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等,皆成为今天的大姓。如:
宋:出自子姓。据《唐书·宰相世系表》所载,公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后,商纣王的庶兄微子启受封于宋国,建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年,宋国被齐国所灭。其子孙以原国名“宋”为氏。
赵:伯益后裔造父,拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地,朝中有事,造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功,被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵诚),其后人便以“赵”为姓氏。
吴:出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴(江苏苏州一带),建立吴国。其后代以国名为姓氏。
郑:出于姬姓。周历王封少子友于郑(陕西华县东),建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。
卫:出于姬姓。周文王封第九子康叔于卫,建卫国康叔于孙以名为姓氏。
韩:出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩(山西河津县东北),后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。
秦:出于赢姓。伯益之后有赢非子。非子擅育良马,周孝王以其育马之功封非子于秦谷(甘肃天水西南),为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下,建立秦朝。秦灭亡之后,其子孙以秦为姓氏。
鲁:出于姬姓。周公旦的儿子伯禽受封于鲁(山东曲阜一带),建鲁国。伯禽的子孙以国名为姓。
4.以所居之地为氏
这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。郑国大夫居住在西门,其子民便多以西门为氏;齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭、北郭,这四郭也成了姓氏;姜太公的支庶居在营邱,便姓了邱。而常见姓阎、裴、陆、郝等是以乡名为氏;欧阳则以亭名为氏。
5.以先人的字或名为氏
由此产生的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近二百个。《国语·晋语》云:“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”是说,黄帝二十五子得姓十二:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依。后多认为黄帝的后裔,后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏,构成中华民族的主流。如:
年:春秋时,周灵王有子叫“王子年夫”(“年夫”应是其名,“王子”则是表明其身份的,如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
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姓名,作为区别每个社会成员的文字符号,虽然不能决定人的前途和命运,但它却带有时代的信息,铭刻着文化观念,留下了家族血统的烙印,凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望,隐含着不同的理想、抱负、情趣、爱好与目标追求,它对人生起着潜移默化的影响作用。所以,年轻的父母们都十分重视给孩子起名,不但自己查遍字典,引经据典,反复研究,甚至发动全家人一起或者特意请有学识的人给孩子起名,目的都是都想给孩子起个好名字。
姓名,伴随人的一生,它灌注了人生信念,对人的一生也具有积极诱导的作用。凡是有所作为的人,都想起个志向远大的名字,并为之奋斗终生。伟人毛泽东,名字的意思是“润泽东方”,展现了他要救中华民族于危难的远大抱负。唐代女皇武则天曾给自己起名为“曌”,意思是日月当空,普照大地,具有开创盛世、国泰民安之意。太平天国洪秀全,名字中暗藏了“禾乃人王”四个字,意思是“我要做天下百姓的领袖”。这些寄托了远大的志向与美好愿望的名字,将永载史册。
古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”名字同一定的含义、形象密切地联系在一起。在一定的社会环境下,甚至可以影响人的前途和命运。《清稗类钞》中就曾记录了“慈禧恶王国钧之名”一段典故:说的是江苏才子王国钧,清同治戊辰年进士,殿试已列入进呈御览的前十本卷子。等到送呈时,慈禧因王国钧三字之音与“亡国君”相同,触痛了自己的心事而非常恼火,于是将其扔在一边,不予理睬。后来随便给了他一个闲差,在山阳县当了教育工作者二十多年。后因才能卓异,被选为云南某县令,可未到任就死了。而另有一位考生叫刘春霖,在清代光绪二十年参加全国科考,按考试成绩本为进士三甲末等,但因其姓名备受慈禧太后青睐,认为“春霖”有春雨之意,再加上其姓与“留”谐音,故“刘春霖”这个名字符合慈禧太后恩泽永垂的心境,于是便下旨将刘春霖拔擢为甲等第一。仅因姓名,王国钧与刘春霖的前途命运便有天壤之别,姓名的重要性由此可见一斑。
因名字引起的麻烦,在当今社会也屡见不鲜。1990年12月的一天,公安部门在某街道捉拿名叫萧军的凶犯,殊不知此处“萧军”竞有四个,被抓的并非真凶。错抓的萧军正在筹办婚事,其女友一时不辨真相,气急吞下了毒药。从这典型的例子不难看出,姓名在现代人的生活中,同样有着举足轻重的作用。
人人都想有个好名字,那么好名字的标准是什么呢?先贤荀子说:“名有好善,径易而不拂,谓之善名。”意思是:名有完善之名,平易好懂而不被人误解之名,可以说是好名。笔者认为好名字必须具备六个标准:一、遵守国家法规;二、用字简明易懂;三、字形和谐美观;四、内涵丰富雅致;五、读音响亮顺口;六、构思新奇典型。按此标准,起个好名字是非常不容易的。许多年轻的父母,当他们翻遍了字典、辞典都无法为孩子起个理想的名字时,便摇头叹息:“起个好名字真不容易啊!”
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愿天下所有的人都有一个好名字,为一生增添光彩。