本书作者菲利普斯继《苏格拉底咖啡馆》热销之后，又一次触及哲学和苏格拉底问题。发现我们都在期待的目标：什么样的爱使生命有价值。这里的爱不是界定为爱欲，而是所有之爱——从爱家人，爱邻居，爱国家，对生命的热爱和对爱的智慧等。通过这样的探寻，菲利普斯带领读者进行一次爱之旅。

作者菲利普斯致力于复活苏格拉底的对话传统，组织苏格拉底咖啡馆，在全球展开了一次次的哲学讨论。其第一本讨论成果《苏格拉底咖啡馆》曾引起很大的社会反响。这本《恋爱中的苏格拉底》延续之前风格，将爱分为情爱、对陌生人的爱、亲情之爱、友爱和圣爱展开讨论。讨论大都结合时下热点话题，在世界各地不同种族的人们之间展开，力图从哲学上对一些现实问题作出解释。

带着爱的问题，菲利普斯走遍了世界。他和爸爸妈妈们讨论“父母的爱”；和最高设防监狱的狱友们讨论“无条件的爱”。他到了卡特里娜飓风难民营，和那里的家庭对话；又来到日本广岛的和平广场，和日本的小学生对话。菲利普斯还在对话中穿插了从古到今的伟大哲学家的言行，从古代的鲁米一直讲到现代的安·兰德、阿娜伊斯·宁，是一本不可多得的“爱的解析”。

导言

爱欲

亲情之爱

陌生人之爱

友谊之爱

圣爱

苏格拉底式的爱

致谢

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作者声明

酒 会

在希腊语中，“symposium”意为酒会。苏格拉底对爱欲的探究就发生在一次与朋友及熟人一同参加的酒会上。他们一直喝着酒，整个晚上都沉湎于粗鄙的狂欢之中。但是，没有哪一个人认为(苏格拉底自不必说)，在这种氛围中探究严肃的哲学问题有什么不对劲。实际上，他们认为这种探讨只有在一种弥漫着嬉戏、热烈和情色气息的氛围中才能得以开展，他们无法想像这种探讨还能在其他任何场合展开。如果想讨论有关心灵的话题而有所成果，那么，人们就不应该找那种毫无生气的场所并纯理性化地讨论问题。

为了搞清苏格拉底关于爱欲的观点，我们不仅要考虑柏拉图的那些正式对话，还要考虑酒会本身、参与者之间的巧妙应答和旁白，以及他们彼此之间的情欲张力和吸引力。比起正式的哲学探究，这些参与者在其带有情色色彩的挑逗过程中，往往能更多地显示出他们对爱欲的看法。这样我们就能了解，这些参与者在对话过程中如何一步步形成他们关于爱欲的见识和以德性为名义来培植爱欲的能力。

爱欲的泄导

有些处于爱欲煎熬中的人被一种精灵和力量所驱使——古希腊人把它称作恶魔——以填补内心的空虚。古希腊人认为，人们时常需要有个机会来“排解”这个恶魔。早在苏格拉底之前，希腊人就为庆祝希腊神狄俄尼索斯而狂欢。古典学者道兹认为，这种现象神话式地再现了人类内心深处“涨落”着的“隐秘而不可控制的”冲动和激情之潮。

据早期希腊神话所说，正是狄俄尼索斯不时地驱使着希腊人纵情于非理性的冲动。这里的诀窍是要找到一种恰到好处的平衡：希腊人强调，如果一个人一味控制低级冲动的宣泄，杜绝狂欢和迷狂的表现方式，那么他将陷于一种压抑与桎梏状态，从而导致一次突然而猛烈的喷发。但是，如果一个人宣泄过了头，那他也就成了这些欲望冲动的奴隶。古希腊人坚信，在理想的平衡状态下，一个人学会了如何妥善地(合度、合目的)泄导感观欲望，这样就能够促使他更精熟于发现美、思忖美并以更高的形式来塑造美。它引导人们培育理性的、建设性的和创造性的冲动，可以使人们以最有益于社会的方式来发展自身的才能。

P18-19